認識復活的生命以及由死而生（第四段第七、九、十章）李常受文集一九七八年第一冊

認識復活的生命以及由死而生（第四段第七、九、十章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年三月二十七日至十二月十一日，在美國加州安那翰水流職事站與服事者聚集禱告交通所釋放的信息內容。

信息內容

第七章論到『關於認識復活的生命』，第九章強調『關於信心的問題』，第十章則說到『關於由死而生』。

真理要點

一、復活的生命是在耶穌裏面。祂出來盡職時，所作的頭一件事就是受浸；祂在十字架上的死也是一個浸。西庇太兒子的母親來為他們尋求地位時，主問說，祂將要喝的杯，他們能喝麼；祂將要受的浸，他們能受麼？那浸就是主的釘十字架。在祂職事的起頭，祂進入水浸；在祂職事的末了，祂受釘十字架的浸。祂能經過這兩個浸，因為祂裏面有復活的生命。

二、屬靈生活上的一切事都是憑著信。按照希伯來書十一章一節，信乃是所望之事的質實，是未見之事的確證。這乃是照著神的經綸。信質實所望卻未見之事。我們沒有人是過一種我們已確知未來的生活，我們乃是憑信往前。信總是按照聖經，不是按照我們的感覺。信與我們的感覺相對。聖經說，我們在基督的死裏埋葬了。『我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死…所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬』。（羅六3～4）這裏有兩個『浸入』：浸入基督和浸入祂的死。無論我的感覺如何，聖經說我被埋葬了。按照創世記一章，無論神說甚麼，事就成了；算得數的乃是神的話。

三、主耶穌的受苦有兩種：一種是為救贖在十字架上的受苦；嚴格來說，救贖的受苦只持續了三小時。在這三小時裏，祂擔當我們的罪，並替我們成為罪；此時祂作為惟一的罪人受神審判並定罪，祂最大的受苦是被神棄絕。在祂救贖的受苦裏，祂是獨自承擔。另一種的受苦是為著產生召會，為釋放祂神聖的生命，並將這生命分授到我們裏面，使我們可以成為祂的身體。在這受苦裏我們都有分，保羅說他為基督的身體，補滿基督患難的缺欠。

生命經歷

一、在經歷中，我們不必揣測自己是否在主的死裏，我們若在主的死之外，我們所需要的乃是應用主的血。就經歷而言，譬如現在當我說話時，我並沒有把握我是否在主的死裏；當我們有那種把握，很可能我們就不是在主的死裏。除了得救的確據以外，我們對屬靈的事不該太有自信。因為我們是天然的人，時時在自己裏面。當你相信，卻沒有把握時，正確的路是，不要分析得太多；只要接受主的話，並簡單的說，『主阿，阿們，我接受聖經所說的』。

二、歷史上雖有許多信心的見證人，如慕迪，但信心是無法模仿的。聖經說，你所禱告的無論是什麼，必須信是得著了。這是極大的奧祕。我們需要禱告，需要相信，需要運用我們的意志，一切全在乎主的憐憫。主以某種方式臨到我們時，我們只該接受、禱告、相信，並領受主所賜給的。沒有人能模倣別人。我們需要接觸主，好一直得著活的帶領。

三、神的每一位兒女都需要兩種的生活：個人生活和身體（或召會）生活。如果我們不在意召會生活，只在意個人的屬靈生活，就會成為沒有翻過的餅。然而在召會中，我們也常常過分著重召會生活，而忽略個人、個別與主的接觸。我們每天至少需要用十分鐘與主同在，禱告並讀主的話。

問題研討

一、請說明我們所過的是信心的生活，並且信心與感覺相對。

二、試述主耶穌身上的兩種受苦並其與我們的關係。

三、我們如何經歷在基督的死裏？

以西結書結晶讀經（十三）枯乾骸骨被點活，成為極大的軍隊，以及兩根木杖接連，為著建造神的家

以西結書分為四大段。第一大段是第一章，說到神榮耀的異象。第二大段是第二至三十二章，說到神的審判。第三大段是第三十三至三十九章，說到神餘民的恢復。第四大段是第四十至四十八章，說到神的建造。

以西結書一章、三十七章和四十七章可視為聖經裏的大章，這幾章各可用一個字代表：第一章是『火』，三十七章 是『氣』，四十七章是『水』。

三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民，使他們成為一；因他們成了死沉枯乾的骸骨，所以他們需要被點活並聯結起來。以西結書三十七章啟示神的靈如何進入我們裏面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成神的居所。

枯乾骸骨的異象表明，在神進來更新並重生我們以前，我們不僅是罪惡並污穢的，也是死的，埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的『墳墓』裏。 我們像死沉枯乾的骸骨，脫節離散，沒有合一。不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來，甚至許多弟兄姊妹也需要得復興，得釋放脫離他們的死沉和墳墓。

從前我們都在這樣的墳墓裏，是枯死、離散的，沒有聯於任何人，但主乃是死人的救主，神要使死人成為活人。以西結在三十七章為神申言。當以西結說話時，神就將那靈賜給人。在聖經裏，申言的主要意義不是豫言，乃是說出主，將主供應給人。

我們要申言，就必須是有神的氣之屬神的人。我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出。當我們在為主說話時，我們該覺得我們在呼出神，而聽者在吸入神。

以西結申言時，神就吹風在枯乾的骸骨上，差來風、氣息和靈。在屬靈的經歷上，當神吹在我們身上時，祂的氣息就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣息；當氣息進到我們裏面時，那就是靈。

以西結初次申言時，就有響聲和震動，使枯骨聯絡在一起；當我們在聚會中來在一起，藉呼求主並讚美祂而發出歡呼的聲音，我們就真實的是一。以西結再次申言時，氣息就進到『極其枯乾』並死沉的骸骨裏面，『骸骨便活了， 並且站起來，成為極大的軍隊』，為神爭戰。

兩根無生命的木杖表徵以色列國分裂的兩部分─南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯乾了。他們被點活並在生命中長大以後，就能聯結為一。這就像接枝，兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起。長在一起是指生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在我們與基督生機的聯結裏，凡基督所經過的，都成了我們的歷史。祂的死與復活現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上由神所造的功能得以復活；這接枝也能拔高、充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。

以西結書三十七章一至十四節的枯骨是為形成軍隊，為神爭戰；十六至二十二節的木杖是為建造神的家，作神的居所。本章的啟示表明，召會作為基督的身體和神的家，若要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。正如氣息進到死人裏面，成為他們的生命，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。一至十四節的枯骨以及十六至十七節的兩根枯枝能成為一，不是藉恩賜或教訓，乃是藉生命。枯骨和枯枝被點活並成為一，這一乃是生命分賜與生命長大的結果。