利未記結晶讀經（九）珍賞基督作為贖愆祭的實際

看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（約一29）。基督作為神的羔羊，在十字架上受死，對付罪性和罪行，除去人類的罪，並滿足了神公義、聖別、和榮耀的要求。作為贖愆祭的實際，『基督…為我們的罪死了』（林前十五3）。『為』的意思就是，基督替我們死了。基督是我們的救主，為我們的罪而代表我們死，好完成救贖。

作為贖愆祭的實際，『基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，』為要引我們到神面前（彼前三18）。這裏的『罪』在原文為複數，指我們在外面行為上所犯的罪。『代替』指明基督的死不是為殉道，乃是為救贖。基督是義的代替我們這些不義的，為公義的神所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。

作為贖愆祭的實際，基督『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治』（彼前二24）。基督在十字架上的時候，神將我們一切的罪都歸在祂這神的羔羊身上。基督『一次被獻，擔當了多人的罪』（來九28），並且在十字架上為我們受了審判。在基督的死裏，我們已經向罪死了，就得以向義活著，就是在基督的復活裏活著，好使我們在神的行政下過正確的生活，就是過一種與神行政中義的要求相合的生活。『因祂受的鞭傷，你們便得了醫治』（彼前二24下）。一面，基督的鞭傷醫治我們，使我們藉著祂的死脫離罪。另一面，這個醫治點活我們，使我們得以向義活著。

作為贖愆祭的實際，基督『為我們的罪，作了平息的祭物』（約壹二2）『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了』（四10）。主耶穌為我們的罪作了平息的祭物，不僅為著救贖我們，更為著滿足神。希伯來書二章十七節啟示，基督為我們的罪成就平息。基督藉著祂在十字架上的工作，為我們的罪成就平息。這滿足了神對我們公義的要求，使我們與神和好，解決了我們與神之間一切的問題。

作為贖愆祭的實際，基督『照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』（加一4）。世代是世界這撒但系統的一部分，也是指撒但系統的片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。基督為我們的罪被釘十字架，要拯救我們脫離這邪惡的世代。並使我們能對付魔鬼所藏於其後的罪，或撒但所藏於其後的邪惡世代。按加拉太書的全文看，一章四節所說現今這邪惡的世代，是指宗教世界，世界的宗教系。基督為我們的罪捨了自己，目的要把我們從宗教，就是現今這邪惡的世代救出來。

作為贖愆祭的實際，主耶穌說，『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』（太二六28）。沒有流血，就沒有赦罪。主的血已經流出，使罪得赦；新約也憑祂的血得以成立。主耶穌的血為我們成就了完全的救贖，使我們一切的罪都得赦免。祂的血滿足了神的公義，又救贖我們脫離墮落的光景，回到神面前，並回到神的福分裏。『祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪』，並且神『是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』（約壹一7，9）。

作為贖愆祭的實際，基督『成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊』（來一3）『這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了』（十12）『洗罪』指明我們的罪已被洗去了。基督已經一次永遠的成就了洗罪的事。照利未記十六章的豫表看，主耶穌是把祂的血帶到天上的至聖所，灑在神面前，為我們的罪成就平息，使我們在神面前『得以潔淨，脫盡一切的罪』。基督藉著永遠的靈，將自己獻給神，因此祂獻上自己是一次永遠的，並且藉著祂的死所完成的救贖也是永遠的，有永遠的功效。

一的真正立場（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

一的真正立場（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年八月十五至二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『巴別，巴比倫和大巴比倫－分裂的後果』，第四章則論到『神為保守一所選擇獨一的地方』。

真理要點

一、在聖經中有兩條路線：生命的線與死亡的線。這兩條線是從宇宙中的兩個源頭出來的。生命的線其源頭乃是神，死亡的線其源頭是魔鬼－撒但。這兩條線各有其特殊的結局。生命的線開始於生命樹，結局是新耶路撒冷。死亡的線開始於善惡知識樹，通過大比倫，結局是火湖。一個是在生命的線上，發源於神，最後終結於新耶路撒冷。另一個是在死亡的線上，起源於撒但，流經大巴比倫，最後終結於火湖。

二、分裂是無所不包的，牠包含了撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人，以及壞脾氣等各種消極的事物。巴別是分裂的第一個結果，人藉著建造一座城和一座塔，來宣揚自己的名；因著人背叛神，全人類就此分裂了。在啟示錄十七章也指明，邪惡是和分裂相關聯的。大巴比倫被稱為『地上妓女和可憎之物的母』，這婦人雖然外表美觀，裏面卻隱藏著邪惡；手中拿著金杯，但杯中盛滿了可憎之物，杯中所裝的是偶像、淫亂和各種邪惡。這是分裂的元素與組成。啟示錄十七章所揭示的大巴比倫就是分裂的終極結果。

三、申命記是論到對美地豐富享受的一卷書。美地被形容為流奶與蜜之地，也是神保守一所選擇獨一的地方。摩西寫申命記，他關心以色列人在美地的享受，教導他們在美地上生活，並囑咐他們要拆毀外邦人的偶像，在神所選擇獨一的地方建立神的居所，行神眼中看為正的事，且要在美地上建立神的居所，使美地是一個享受的地方，也是一個歡樂的地方。

生命經歷

一、許多基督徒對分裂不在意，因為他們沒有看見這兩條線最後的差別。我們不可將分裂看作無所謂，分裂關係到生命與死亡，是非常嚴肅的事。另外，人的自私和野心是分裂的原因，有些地方產生分裂就是因著人存心不單純，建立另一個敬拜中心。這些中心的建立，表面上是為了敬拜神，實際上是為了滿足人的野心，如同耶羅波安在分裂的北國另立敬拜中心並設立偶像，這種分裂的行動給敬拜偶像開了路，同時使各種的惡事都進來。

二、許多人進到召會生活以前，生活是相當鬆散的，照著自己的喜好作事。他們進入召會生活之後，良心開始起正當的作用，逐漸的對付一些罪、世界與肉體，開始經歷神聖別、得勝和屬靈方面的祝福。然而，也有一些人因著離開召會生活，經歷相反的情形；他們的良心失去功用，開始追求從前所沉湎的屬世娛樂，甚至罪惡的事物。這指明一保守我們脫離罪惡，而分裂卻給邪惡開門，只要留在一裏，我們就有神命定的福，就是永遠的生命。

三、一個真正的召會，必須有獨一的名，就是基督的名。在這裏，人的靈得自由，基督的豐富被人享受，我們就能在神面前歡樂。當基督的豐富變成我們的享受時，我們自然被喜樂與歡樂所充滿。因此，在召會生活中，我們持守主的名，藉著運用我們靈，享受基督的豐富，並在主裏歡樂。這樣的召會生活就是神所選擇的地方，就是保守一的獨一立場。

問題研討

一、試述聖經中的兩條路線。

二、請說明在申命記中所啟示一的立場。

三、請陳明真正的召會生活有神所命定的福，就是永遠的生命。