主恢復的目標—產生一個新人（三） 為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裏面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

以弗所書四章給我們看見，為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裏面，（14～16），也需要照著那在耶穌身上是實際者學基督（20～21）。在一切事上長到基督裏面，就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直到我們達到長成的人。我們需要在每一件事，無論大事、小事上，長到基督裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們大家在基督裏就是一個了；這就是宇宙的一個新人。因此，在一切事上長到基督裏面，乃是為著宇宙的一個新人實際的出現。

基督在十字架上，已經在祂自己裏面創造了一個新人，但這新人還需要藉著生命的長大而得成全，好盡功用。在以弗所書二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。基督在十字架上所創造的新人在生機上是完全的，但需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。惟有得著正確的滋養，一個新人纔能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書最深奧的觀念。為此，我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜（五29）來成全新人。一個新人越多藉著接受正確的餧養而長大，就越正常的盡功用。

為使團體的新人長大，我們也需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上也成為完全的。

關於照著那在耶穌身上是實際者學基督，我們需要看見，基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型（約十三15，彼前二21）。我們得救乃是被神放在基督裏（林前一30）。藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裏（羅六3）。藉著被放在模子裏，我們脫去了舊人並穿上了新人。我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際（弗四20～21）。學基督就是被放在作為模子的基督裏，就是模成主在地上年日中所設立的模型。

『那在耶穌身上是實際者』（21）這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活。那在耶穌身上是實際者，乃是與外邦人心思的虛妄（17）相對。我們從前在心思的虛妄裏行事為人，如今要照著那在耶穌身上是實際者過生活。實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯。主耶穌乃是那是光之神的照耀（來一3，約壹一5）。因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯。

一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣。主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式。我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者。祂與神是一，祂過一種在神裏面、同著神並為著神作一切事的生活。祂的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖。我們需要學基督，並在祂裏面受教導，過這樣實際的生活，也就是彰顯神的生活。

我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活，與那在耶穌身上是實際者相符。召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人，因為與一個新人有關的一切全都是新的。這一個新人既是照著神自己，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的。

不住的禱告與活在靈中（第三至四章） 李常受文集一九七九年第二冊

不住的禱告與活在靈中（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月十五至三十日，在台北與香港所釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『認真操練活在靈中』，第四章進一步說到『不住的禱告與活在靈中』。本段說到聖經的中心啟示，乃是神要進到人裏面作人的生命；人接受生命的氣，享受神的豐富，就能讓神從人身上活出來。為著這個目的，人不能僅僅接受聖經的字句，卻拒絕靈作生命（約五39～40）。

信息要點

一、我們的身上有一個基本的難處，是從人類墮落時就開始的，這是因為人喫了善惡知識樹的果子。喫這果子的結果，叫人行事不需要神，離開了神，並且與神分離。聖經啟示的中心，是神要進入人裏面作人的生命；人接受生命的氣，吸取神的生命，享受神的豐富，就能讓神從人身上活出來。然而天然的人有一個難處，就是向神獨立，不需要神，以為自己能為神作事，自己能夠事奉神。

二、約翰福音五章三十九至四十節啟示，需要到主這裏來得生命。主耶穌對那些喜愛查考聖經的人所說的話，其意思是說，他們查考聖經，以為其中有永遠的生命。確實，為主作見證的就是這經，然而主纔是那永遠的生命，他們卻不肯到主這裏來得生命。因著人墮落的天性，人一得救、愛主就有可能掉進研究聖經的陷阱。甚至透過聖經，再進一步研讀召會歷史、名人傳記、屬靈著作；這並非不好，但是每件事都有得失兩面。主耶穌對宗教徒說，『然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五40）考查聖經不該與到主面前得生命脫節；人若只有考查而沒有得生命，就有可能僅僅得救而不長進。過於用頭腦考查，讓人不能在生命裏正確的長大。

三、保羅說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』（林後三6）。當保羅被主興起來寫書信時，猶太的經學家、律法師等，必定個個定罪保羅所寫的內容不符合利未記，不合民數記。然而保羅的負擔很強，人定罪他，他還是繼續講。他不受字句的捆綁。他一點也不違反聖經。他是活在靈中，實實際際的應驗了聖經。人沒有能力遵守聖經或遵守律法，然而當人照著靈生活行動時，就自然而然成就了律法的要求（羅八4）。

實行要點

一、我們基本的需要是生命之氣，就是主的靈，應付這需要的路，就是禱告。我們必須有準確的眼光，看見我們的靈需要靈活且剛強。這需要我們操練不住的禱告才能達到。這樣的禱告，並不是指著無論作甚麼事都不靠自己，只靠禱告。這裏所指稱的禱告，是指著幫助我們回到靈裏，在靈裏與主是一的禱告。我們若看見活在靈中得著生命之氣的緊要，自然肯花工夫禱告、禱讀、呼求主名，使我們與主成為一靈。

二、今天我們追求聖經和屬靈書報，不該只用頭腦研讀，乃須用靈禱讀。禱讀就是屬靈的喫喝。若是我們研究食物的營養、作法，卻不喫下去，對我們仍然無益。當我們讀聖經和屬靈書報時，不應只用頭腦研讀，乃要在靈中，用靈禱讀。

三、在說話的事上，人若不是從靈裏說話，或許也能說屬靈的話。一篇話語說得好，不一定能讓人得著供應。話說得好，最多不過是開啟人的頭腦，叫人明瞭。然而，頭腦明瞭是一回事，靈裏得到供應又是一回事。故此，當我們為主說話時需要操練活在靈裏，讓靈出去，碰著人的靈。

問題研討

一、請簡述人喫了善惡知識樹之後帶進甚麼結果？

二、當我們研讀聖經、屬靈書報時，我們應該抱持怎樣的態度？

三、我們為得著靈和生命，需要藉著禱告，這是怎樣的禱告？