不住的禱告與活在靈中（第三至四章） 李常受文集一九七九年第二冊

不住的禱告與活在靈中（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月十五至三十日，在台北與香港所釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『認真操練活在靈中』，第四章進一步說到『不住的禱告與活在靈中』。本段說到聖經的中心啟示，乃是神要進到人裏面作人的生命；人接受生命的氣，享受神的豐富，就能讓神從人身上活出來。為著這個目的，人不能僅僅接受聖經的字句，卻拒絕靈作生命（約五39～40）。

信息要點

一、我們的身上有一個基本的難處，是從人類墮落時就開始的，這是因為人喫了善惡知識樹的果子。喫這果子的結果，叫人行事不需要神，離開了神，並且與神分離。聖經啟示的中心，是神要進入人裏面作人的生命；人接受生命的氣，吸取神的生命，享受神的豐富，就能讓神從人身上活出來。然而天然的人有一個難處，就是向神獨立，不需要神，以為自己能為神作事，自己能夠事奉神。

二、約翰福音五章三十九至四十節啟示，需要到主這裏來得生命。主耶穌對那些喜愛查考聖經的人所說的話，其意思是說，他們查考聖經，以為其中有永遠的生命。確實，為主作見證的就是這經，然而主纔是那永遠的生命，他們卻不肯到主這裏來得生命。因著人墮落的天性，人一得救、愛主就有可能掉進研究聖經的陷阱。甚至透過聖經，再進一步研讀召會歷史、名人傳記、屬靈著作；這並非不好，但是每件事都有得失兩面。主耶穌對宗教徒說，『然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五40）考查聖經不該與到主面前得生命脫節；人若只有考查而沒有得生命，就有可能僅僅得救而不長進。過於用頭腦考查，讓人不能在生命裏正確的長大。

三、保羅說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』（林後三6）。當保羅被主興起來寫書信時，猶太的經學家、律法師等，必定個個定罪保羅所寫的內容不符合利未記，不合民數記。然而保羅的負擔很強，人定罪他，他還是繼續講。他不受字句的捆綁。他一點也不違反聖經。他是活在靈中，實實際際的應驗了聖經。人沒有能力遵守聖經或遵守律法，然而當人照著靈生活行動時，就自然而然成就了律法的要求（羅八4）。

實行要點

一、我們基本的需要是生命之氣，就是主的靈，應付這需要的路，就是禱告。我們必須有準確的眼光，看見我們的靈需要靈活且剛強。這需要我們操練不住的禱告才能達到。這樣的禱告，並不是指著無論作甚麼事都不靠自己，只靠禱告。這裏所指稱的禱告，是指著幫助我們回到靈裏，在靈裏與主是一的禱告。我們若看見活在靈中得著生命之氣的緊要，自然肯花工夫禱告、禱讀、呼求主名，使我們與主成為一靈。

二、今天我們追求聖經和屬靈書報，不該只用頭腦研讀，乃須用靈禱讀。禱讀就是屬靈的喫喝。若是我們研究食物的營養、作法，卻不喫下去，對我們仍然無益。當我們讀聖經和屬靈書報時，不應只用頭腦研讀，乃要在靈中，用靈禱讀。

三、在說話的事上，人若不是從靈裏說話，或許也能說屬靈的話。一篇話語說得好，不一定能讓人得著供應。話說得好，最多不過是開啟人的頭腦，叫人明瞭。然而，頭腦明瞭是一回事，靈裏得到供應又是一回事。故此，當我們為主說話時需要操練活在靈裏，讓靈出去，碰著人的靈。

問題研討

一、請簡述人喫了善惡知識樹之後帶進甚麼結果？

二、當我們研讀聖經、屬靈書報時，我們應該抱持怎樣的態度？

三、我們為得著靈和生命，需要藉著禱告，這是怎樣的禱告？

主恢復的目標—產生一個新人（四） 為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀（西三1～4）。

我們的地位乃是在基督裏；因著我們在祂裏面，祂坐在神的右邊，我們也就在那裏。子的地位乃是在父裏面（約十38，十四10）；我們是在子裏面（林前一30上），所以我們也就在父裏面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。當我們在靈裏，我們在實際上、經歷上，就在基督裏，在父裏，並在天上。從天上的基督那裏，到地上我們這裏，藉著我們靈裏包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著（弗一19，22～23，二22）。每當我們轉到我們靈裏，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端（來四16）。

基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的（羅八10，6，11）。基督是信徒的生命，有三種特點，將這生命與我們天然的生命區別出來：這生命是釘十字架的生命（加二20）；是復活的生命（約十一25）；也是藏在神裏面的生命（西三3～4，太六1～6，16～18）。

過與基督的生活是一的生活，我們需要尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事、祂神聖的事業；這就是活基督，為著一個新人（西三1～2，10～11）。在基督天上的職事裏，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求（來八1，四14，七25，四16，西四2）；祂也是屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒（來八1～2，弗三8）；同時，祂還是作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨（啟四1～2，5，五6，一10～11）。

我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裏去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裏（來二10，西三4）。

我們的生命與基督一同藏在神裏面（3）。隱藏在神裏面的基督，由隱藏在金罐裏的嗎哪所豫表（出十六32～34，啟二17）。作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裏面；父在作為約櫃的基督裏面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裏，成為至聖所的實際（參約十四16～20，提後四22）。當我們喫基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裏面，作神與人相互的住處（約十五5，7，八31，六57，63，十四23）。

基督是我們的生命（西三4上），有力的指明我們要以祂為生命而憑祂活著。要在日常生活中活祂，基督就必須在實際上、在經歷上是我們的生命。一天過一天，我們需要在祂的生命裏得救（羅五10）：藉著終極完成之靈的律的釋放，脫離罪的奴役、罪的律（八2）；藉著聖別，脫離世界現今的世代（十二2上，六19下，22下）；藉著變化，脫離我們天然的人（十二2下）；藉著被建造在基督的身體裏，脫離個人主義（5節）；藉著模成，脫離己的樣式（八29）；藉著改變形像，脫離我們卑賤的身體（30節，腓三21，羅八11）。在神聖的生命裏得救，就是在神聖的生命中作王（五17），結果就勝過撒但（十六20）。至終，新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果（西三3～4，10～11）。