民數記結晶讀經（七）三一神永遠的福分

全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉著這位神聖者在祂神聖的三一（父、子、聖靈）裏，分賜到我們裏面。以弗所書一章記載，三一神如何在祂神聖的三一裏，祝福祂所揀選、救贖並變化的人，產生召會作基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿：祂在父裏（3～6）、在子裏（7～12）、並在靈裏（13～14），祝福我們。至終，因這神聖三一的流，作了神選民的福分，就有一個結果，這蒙福之流的結果乃是召會作基督的身體，作那在萬有中充滿萬有者的豐滿（22～23）。新耶路撒冷是整本聖經記載的終極完成，乃是神在祂神聖的三一（父、子、靈）裏，與祂所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人調和，作他們永遠的福分；這樣的福分乃是民數記六章裏神對以色列人祝福的終極應驗（啟二一12，14，二二1～2）。

在民數記六章二十二至二十七節，我們看見藉著祭司祝福的表樣；這祝福既不是舊約的福分，也不是新約的福分，乃是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。『願耶和華賜福給你，保護你』可視為與父有關。父在祂的愛裏，各面各方的賜福給我們（參弗一3），又在祂的能力裏，各面各方的保護我們（參約十七11，15）。『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視為與子有關。在路加福音一章七十八節，『清晨的日光』就是在神聖三一裏的子；這含示神成為肉體，是以光照的方式將祂自己顯示給我們。民數記六章二十五節的『面』字表徵同在；子基督的面光照我們，祂就是那看不見之神看得見的同在。神的成為肉體就是祂同在的光照，隨著這光照有恩典；這恩典就是主耶穌基督的恩，實際上就是基督自己（林後十三14）。『願耶和華向你仰臉，賜你平安』可視為與聖靈有關。面指一個人的同在，臉指那人的表情。耶穌來，是作神的面；聖靈來，是作神的臉；我們若叫祂憂愁，祂的臉會拉下來（弗四30），但我們若順從祂，祂就會滿意我們，並會向我們仰臉，向我們確認、保證、擔保、應許，並賜給我們一切。

哥林多後書十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』；這裏的祝福實際上是與民數記六章二十三至二十七節的祝福一樣。一面，祝福別人就是將人帶到神面前；另一面，祝福乃是將神作為愛、恩典和交通，帶到人裏面，使他們享受三一神。愛、恩典和交通乃是神作我們享受的三個階段－愛是裏面的，恩典是愛得了彰顯，交通是恩典傳輸到我們裏面。神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，給我們經歷並享受三一神－父、子、靈，連同祂們神聖的美德。

聖言裏神聖三一的神聖啟示，不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的神聖三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。我們必須天天享受經過過程並內裏循環的三一神，且蒙祂賜福，好使我們將祂這宇宙獨一的福分分賜到別人裏面，以完成神心頭的願望－得著耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯(林後十三14，加三14，創十二2，腓一25，啟一2，9～12)。

民數記概論上冊（第十六至十七篇）

民數記概論上冊（第十六至十七篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十六篇是『民數記的豫表（五）雲彩、銀號、起行、約櫃的引領』。第十七篇是『民數記的豫表（六）百姓發怨言、起貪慾』。

信息要點

一、在民數記九章十五節開始記載以色列人的行程，在行程中，以色列人有雲彩、銀號的引導。雲彩的引導有三方面豫表的意義。第一，雲彩豫表聖靈。第二，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。這豫表聖靈有行動時，召會就該跟著行動。第三，雲彩在那裏停住，以色列人就在那裏安營。這豫表當聖靈不行動時，召會就不該行動。第十章起說到兩枝銀號的引導，銀號是銀作的，表徵救贖；號有兩枝，表徵見證。此外，銀號的用途乃是召聚會眾並叫以色列眾營起行（民十2下），還有為著打仗和過節（9，10）。當神的子民經過八章的潔淨、奉獻並接受職任，並享受基督到一定程度之後，就要進一步與主合作而有所行動。

二、除了雲彩和銀號的引導，以色列人還有約櫃在行程前頭引領他們。原先，按照十章十四至二十八節，以色列人起行的次序是約櫃在四營中間，但插入了摩西請求岳父米甸人何巴與他們同去，想要倚靠人的事。之後十章三十三至三十六節，看見約櫃在各營前面領頭。因著摩西要求他岳父的幫助，想要倚靠他，神就藉著約櫃彰顯祂的地位。因此，百姓起行時，在他們頭上有雲彩，在他們中間有號聲，在他們前頭還有約櫃的引領。

三、我們應從摩西學得祕訣，他雖求岳父與他們同行，神就以約櫃的引領回應，摩西立刻接受神的改正，放棄自己的意見，站在神這邊，並與神合作。他們就得以經歷約櫃的引領，走了三天的路程，因為他們尋找安歇之處。三天豫表復活，神的子民惟有在復活裏才得享安息。藉著接受改正，他們經過死而復活的經歷，好進入安息。接著，約櫃前行時，摩西禱告，『耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散。』當基督這神的約櫃行動時，神的仇敵必要失敗。末了，約櫃停住時，摩西禱告，『耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。』每當召會不行動時，我們都該禱告，『主，願你來到我們中間』。

生命經歷

一、以色列人在行程中，沒有確定的路線，要走多遠，走多少天，有何遭遇，他們全然不知。此外，他們所在的是大而可畏的曠野，只能跟著雲彩和約櫃往前行，如此必定艱苦。因此百姓不滿意主的帶領、安排和作法，而發怨言，結果耶和華的火便燒滅了一些人，直到摩西為他們祈求而停止。我們需要看見神帶領召會在地上所經過的，也是如此，只有跟隨神，跟隨基督。神怎樣帶領，召會就怎樣跟隨並往前。我們應當敬畏神、愛神、從神得著堅定的信心，望斷以及於祂，否則就會因不滿而發怨，無法再跟隨主。我們也當與代求的基督是一，為召會代求，使召會能緊緊跟隨。

二、除了不滿意主的帶領、安排和作法，而發怨言之外，百姓也起了貪慾。貪慾的起因是從他們中間的閒雜人開始，並且百姓不滿意神所賜惟一的供應。我們要小心謹慎，若我們不滿足於基督和神的話，想要以別的道理滿足自己，即使是得救的，卻仍憑著肉體活著，這樣，就落在閒雜人的原則之下。我們需要從不滿意嗎哪的情形中蒙拯救，以基督為神子民惟一的供應。我們只該滿意於基督，並且只享受基督自己。

問題研討

一、在以色列人的行程當中，有那二方面的引導？其豫表為何？

二、除了引導，在他們前頭還有什麼引領百姓？其豫表為何？

三、以色列百姓行程中有那兩個失敗，可以為我們的借鏡，來指引當前的召會生活？