真理
詩篇結晶讀經（十五）神對錫安與基督的願望
詩篇卷三的最後五篇包含許多正面的事物，如八十五、八十六及八十八篇所啟示的三件事：神子民的得復興、個人的蒙拯救、以及從苦難中得釋放。但要進入這五篇詩的內在意義，我們需要領悟，整卷詩篇的目的，乃是要將神子民從他們認為正面的事物轉向基督。八十七和八十九篇就是從這背景往前的路。
八十七篇啟示，神的心在於祂的城錫安，連同其中的基督。聖徒的願望是得復興、蒙拯救、以及從苦難中得釋放，但神的願望乃是為著錫安和祂的基督。我們必須認識救恩不是為著我們自己，救恩乃是為著神的定旨和經綸。神拯救人是為著祂的基督，為著祂的家，為著祂的城錫安，好使祂有一天能藉著基督與祂的得勝者得著全地。
一節說，『耶和華所立的根基在聖山上。』這神聖的根基，豫表基督是神獨一的根基，乃是建造在豫表眾地方召會的聖山上。主耶穌是基督和活神的兒子，祂是神為著祂的建造，所立的惟一根基。使徒保羅在哥林多前書三章的話指出，基督不僅是活的根基，更是生長的根基。在這活的根基上生長甚麼呢？生長基督。在我們裏面長大的基督就是這活的、生長的根基。藉這根基在我們裏面生長，就產生金、銀、寶石，為著召會的建造。
二節說，『祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。』門是為著進出，表徵交通。交通將基督身體的眾肢體帶進一裏。眾召會之間的交通，就是基督身體的交通；交通使我們活在基督身體的實際裏。至終，新耶路撒冷有十二個門，指明神的聖城滿了交通。
三節說，『神的城阿，有榮耀的事是指著你說的。』神的城是指錫安，錫安是對召會宇宙一面和地方一面的稱呼。錫安也是大衛王的城，是耶路撒冷城的中心，作神在地上的居所。耶路撒冷內的錫安，豫表作屬天耶路撒冷的召會裏的團體的得勝者，就是得成全並成熟的神人，作召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。而主按祂的美意善待錫安，就是祂建造召會、用祂的榮耀充滿召會、賜給召會祂豐富的同在，以祂自己作喜樂、平安、生命、亮光、穩妥、和一切屬靈的福分。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。
五至六節說，『但論到錫安必說，這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄眾民的時候，祂要數點出，這一個生在那裏。』在這二節中，神有意要把其他一切的地方和錫安作個對照、比較。在四節題到許多有名的地方，包括拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實，這些地方的人誇耀生在那裏的名人。但神對錫安的數點與記錄是說，『這一個那一個都生在其中』和『這一個生在那裏』，指明基督自己和眾聖徒都生在天上的錫安。六節的『這一個』乃是基督這獨一的一位，就是五節『這一個那一個』之眾聖徒的總和，祂是眾聖徒，又在眾聖徒裏面（西三11）。
七節說，『歌唱的同跳舞的都要說，我的泉源都在你裏面。』『你』，即神的城；一切的泉源都在錫安。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；父是源，子是泉，靈是生命水的河。在永世裏，羔羊必牧養神的贖民，領他們到生命水的泉。至終，在新耶路撒冷這永遠的錫安山，我們要飲於許多的泉，並享受許多不同的水；直到永世我們都能宣告：『我的泉源都在你裏面。』
召會的異象與建造（第七至九章）
召會的異象與建造（第七至九章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
第七章給我們看見『主的新路與祂今日的職事』。第八章論及『實行神命定之路的基本原則』。第九章則說到『如何在地方召會中確定的開始神命定之路』。
真理要點
一、使徒行傳二章四十六節和五章四十二節給我們看見，召會初期是挨家挨戶聚集。在希臘文中，這意思是說他們聚會是照著家。每個家都是聚會的地方。在家中聚會時，他們作三件基本的事：（一）擘餅記念主；（二）傳基督為福音；（三）施教。毫無疑問，他們教導主耶穌所教導門徒的。在馬太福音二十八章，主吩咐門徒要去，使萬民作祂的門徒；凡門徒所受的教導，都要教導萬民（18～20）。
二、在哥林多前書，保羅題到全召會聚在一處，也就是大聚會。所以，在初期的時候，召會聚集的方式有兩種：在所有聖徒家中的小型聚會，和全召會來在一起的大聚會。但即使在大聚會中，也沒有實行一人講、眾人聽。十四章二十六節說，每當我們來在一起，各人都應當有從主來的一些東西和他人分享，不是只有單個特定的講員向一群被動的聽眾說話。這種『一人講、眾人聽』的實行扼殺、廢除了基督身體肢體的功用。
三、主的恢復乃是恢復三個主要項目：第一是恢復基督身體的一。主的恢復乃是見證，不管種族、文化、和教育水平有何不同，所有的基督徒都應該是一。我們沒有理由分裂。第二是恢復基督。主的恢復不是恢復任何的道理，乃是恢復基督作我們一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圓周。第三是恢復基督身體所有肢體的功用。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度，並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能（弗四11～16）。
四、神命定之路就是盡神新約福音的祭司職分（羅十五16，彼前二5，9）。這條路主要由四個實行組成。第一，我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音；第二，我們必須按時在新人家中餧養他們；第三，我們需要在排聚會中成全聖徒；第四，每位信徒都應當在召會的聚會中申言，以建造召會作基督生機的身體。
生命經歷
一、在聚會中我們應當受內住的靈推動。我們裏面的那位推動者是活的基督。當我們人數眾多來在一起時，仍然應當盡功用。我們說一些話，為一些事禱告，為一些事讚美主，我們甚至為一些事歡呼。我們都能說，『讚美主！』我們在主裏應當歡喜快樂。
二、如果我們愛主，就必須對祂認真。神命定之路是一條殷勤的路。一個人要維持一分工作，必須有規律並且準時。否則，他就會失去工作。同樣，我們在新路，就是神命定的路上，必須殷勤，並且有規律。我們不能說新路行不通；新路是非常行得通的。但是，如果我們沒有規律作工，新路就行不通。
三、每當我們在聚會中盡功用，那場聚會對我們就是最好的聚會。如果我們不盡功用，我們可能會說聚會很差。當我們盡功用並且期待盡功用，聚會對我們就成為享受，我們也會渴慕來聚會。
問題研討
一、在召會生活初期，聖徒在家中作那三件基本的事？
二、試說明主恢復的三個主要項目。
三、新約福音祭司的職分是由那四個實行組成？
