真理
主恢復的中心點（五）活在主恢復的中心點上，作豫防者和新約的執事
本篇信息是從提摩太後書和哥林多後書，分別來追求如何作豫防者和新約的執事。
提摩太後書是為著豫防者所寫的書，豫防者就是那些給人注射豫防劑以抵擋召會敗落的人。在該書中豫防者有五種身分：教師、精兵、競賽者、農夫和工人（二1～7，15）。
豫防者乃是教師。他們必須藉著教導神的經綸來牧養聖徒（弗四11），一面在耶穌的人性裏顧惜人，一面在基督的神性裏餧養人（弗五29）。為此，他們需要得著信仰之話的餧養，並在日常生活中，為著召會生活操練靈活基督（提前四6～7）。
豫防者乃是精兵。使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，且是為著軍兵前去爭戰吹號（林前十四8）。打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並照著使徒的職事，完成神的經綸（提前一18，民十9，士七18）。為此，我們必須清除一切屬地的纏累，並持定永遠的生命（提後四7，提前六12）。
豫防者乃是競賽者。我們必須奔跑基督徒的賽程，直到跑完我們的路程，完滿的完成神的經綸，使我們得著基督為獎賞（林前九24～25）。為此，我們必須憑著那靈治服我們的身體，使其像奴隸一樣服事我們，好成就我們神聖的目的（26～27，羅八13）。
豫防者乃是農夫。召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉著適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉著祂健康的話，以生命的靈澆灌他們（林前三6，9，路八11）。
豫防者乃是工人。正直的分解真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途（詩一一九130，參徒二六18）。
哥林多後書用了五個極其重要，意義深長的隱喻，即俘虜、帶香的人、信、鏡子和瓦器，說明新約的眾執事和他們的職事如何構成，他們如何行事並生活，以及他們的職事如何完成。
新約的眾執事是凱旋行列中的俘虜，慶祝基督的得勝（林後二12～14）。保羅用慶祝羅馬將軍勝利而舉行之遊行的隱喻，來說明他在職事中的所是。保羅和他的同工已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，慶祝祂的勝利（弗四8，西一18下）。
新約的眾執事是帶著香的人，散放基督的香氣（林後二14下～17）。身為在基督凱旋行列中的俘虜，我們同時也是帶著香的人；神藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。散放基督馨香之氣的人，不像許多人為利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話，為著建造基督的身體（17，參十三3）。
新約的眾執事，是用基督為內容所寫，以傳輸並表現基督的信（三1～3）。基督由活神的靈寫在我們裏面的各部分，使我們成為祂活的信，使祂在我們身上得著彰顯，並為人所誦讀、所認識。使徒用活神的靈這成分供應基督作內容，書寫那傳輸基督的活信。
新約的眾執事乃是觀看並返照基督榮光的鏡子，為要漸漸變化成為祂榮耀的形像（16～18，四1）。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時從我們心裏除去，我們就能用沒有帕子遮蔽的臉，觀看主的榮光（三16，18）。在全宇宙中，沒有甚麼像觀看耶穌的面那麼寶貝。
新約的眾執事乃是盛裝榮耀基督這超越寶貝的瓦器（四7）。基督這無價之寶竟盛裝在我們這沒有價值、脆弱的器皿裏；這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這寶貝，內住的基督，在我們這些瓦器裏，乃是神聖的供應和能力。而新約的眾執事乃是基督所揀選的器皿，為要盛裝並彰顯祂（徒九15，羅九21，23）。
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。此二篇係李弟兄於三月十一日和十八日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成，曾刊於當年八月一日『水流報』第七卷第三期。
信息內容
第一章『憑執行的禱告而事奉』給我們看見我們應該如何禱告。第二章說出聖經是一部遺囑，向我們保證一切『都成了』。神已成就了一切，我們只是執行、承繼祂所成就的。
真理要點
一、在馬太福音十六章十九節，主耶穌告訴彼得，祂要把諸天之國的鑰匙給他。鑰匙乃是權柄，就是有權利和地位行使權柄。然後祂對彼得說，凡他在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的，這意思是說，在我們捆綁之前，諸天已經捆綁。我們只不過是捆綁諸天所已經捆綁的。同樣的原則，我們在地上是釋放凡在諸天之上已經得釋放的。
二、約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』我們需要在主裏面，主也需要在我們裏面。我們必須與祂是一，好成為受祂託付並替祂執行的人。這樣，我們的祈求就不會照著自己的意願，而會完全照著祂所願意的。使徒保羅在哥林多前書七章就是如此。他住在基督裏，基督也住在他裏面。因此，基督和保羅就是一個。凡保羅所發表的意見，都是基督的旨意。
三、以賽亞書六十二章六至七節給我們看見，我們必須作守望者題醒主。我們絕不要靜默或讓主歇息，直等祂建立耶路撒冷（召會），使耶路撒冷（召會）在地上成為可讚美的。主正在尋找這樣的守望者。
四、主在十字架上呼喊：『成了！』但祂在寶座上宣告：『都成了。』『成了』是說到救贖；『都成了』是說到神永遠的計畫。我們所擁有的不是合同，約束神為我們作事；我們所擁有的是遺囑，告訴我們『成了』、『都成了』。工作已經完成，召會的建造已經成就。我們只是執行並承受已經作成的。神已成就了一切，我們只是承繼祂所成就的。
生命經歷
一、我們若要憑禱告事奉主，就必須領會，一切消極的事物已經被捆綁了，一切積極的事物也已經得釋放了。同時，我們必須領悟我們已與祂聯合。我們必須清楚我們與祂是一。這意思是說，我們分享祂捆綁的能力，也分享祂釋放的能力。我們事奉祂時，必須在這樣與主是一的情形中禱告。
二、我們要憑禱告而事奉主，在禱告的方式上就必須謹慎。我們若禱告求主成就我們想要的，就會得罪祂；我們若奉祂的名禱告我們所要的，就是僭取祂的名。我們必須向全宇宙、撒但、天使和鬼魔見證：我們所作的與主的心意完全合拍。我們不求祂成就我們所渴望的；我們只執行祂所已經成就的。
三、我們事奉主必須有宣告的禱告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。這異象能成為我們真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋（弗六13）。我們考量自己的光景、工作、境遇和環境，已經太久了。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。『既轉過來，就看見七個金燈臺』（啟一12）。一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。
問題研討
一、試述馬太福音十六章十九節，主說，祂要把諸天之國的鑰匙給彼得的意義為何。
二、我們要如何憑禱告事奉主？
三、我們如何能有宣告的禱告？
