真理
主恢復的中心點（六）在主恢復的中心點上真正的召會
保羅在哥林多前書一章二至九節陳明了一幅關於神的召會美妙、超絕的圖畫，揭示了在主恢復的中心點，就是神經綸的中心點上真正的召會。
就著性質與實際，召會乃是從撒但的世界中被呼召出來之聖徒的聚集，在基督裏被聖別，有基督為其元素與範圍，成為聖別的召會；不僅為神所擁有，也有神為其神聖、普遍、宇宙、並永遠的性質和素質。就著存在與實行，一面，為著事務上的行政，以地方為其地位、立場、和行政的區域；另一面，也聯於在全球各處呼求主耶穌基督之名的聖徒，基督是他們的，也是我們的。召會在恩典的分賜之下，經歷並享受基督作經過過程之三一神的具體化身，成了我們共同擁有的神聖基業。
真正的召會以神在基督裏所賜給她的恩典為基礎，並且在從這恩典所產生，內在初期的恩賜，如永遠的生命和聖靈上，樣樣富足，一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現。信實的父已經呼召我們進入祂兒子耶穌基督，就是那終極完成、包羅萬有、內住、賜生命、分賜之靈的交通，以享受終極完成的三一神。祂也必堅固我們到底，使我們在神聖的生命上長大成熟，得以在主耶穌基督來臨的日子無可指責。
在主恢復的中心點上真正的召會，乃是作素祭的召會生活。素祭首先豫表基督的神人生活，及作為祂神人生活複製的基督徒生活。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；並基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，但沒有產生第三性。乳香，表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。調和的鹽，表徵基督的死或基督的十字架。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物；沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。現今，我們藉著運用我們的靈接觸具體化於話裏的那靈，喫基督作素祭，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，並因我們所喫的而活，使耶穌的人性生活成為我們的人性生活。
基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和，就是召會生活，作為團體的素祭；這樣素祭的召會生活可見於哥林多前書。一章二、九、三十節指明，基督是神所賜給我們的那人。在十六章十三節，保羅囑咐哥林多人要『作大丈夫』，原文意，作長成的人；意思是我們該有耶穌高超的、拔高的人性。十五章十和四十五節下半揭示，我們現今所享受之神的恩典，乃是復活的基督作為賜生命的靈。二章四和十二節，三章十六節，六章十七節描繪，召會生活乃是為那靈所調抹並有那靈調抹，且與那靈聯合之人性的生活。一章九、十八、二十二至二十三節陳明，我們必須享受釘十字架的基督作召會一切難處的解答。五章六至八節指明，我們必須享受基督作我們無酵的筵席。十五章十節，十二章三十一節，十三章八節上半說明，在召會生活中，天然的生命必須被鹽殺死，被基督的十字架殺死。
如今，神渴望每個地方召會都是素祭，使祂得著滿足，也天天給聖徒完全的供應；也就是說，我們要喫素祭的召會生活，因為召會生活乃是作我們日常供應的素祭。
召會的異象與建造（第一至二章）
召會的異象與建造（第一至二章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
本書第一章說到『神對召會的定旨』，首先是藉著兒子的名分來彰顯神，其次是使仇敵得知神的智慧，第三乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。第二章交通到『召會的異象』。召會乃是神心頭的渴望，必須是實行的，必須彰顯在地方上，並且必須有明確地方合一的立場。
真理要點
一、召會要有兒子的名分，藉著兒子名分，神就得著彰顯。兒子的名分包括出生、長大，加上長子的名分。羅馬書八章十四至十七節給我們看見，作兒女和作後嗣有何等的不同。作兒女只要出生就可以了，但作後嗣不僅有出生，還有長子的名分。首先我們必須成為兒女，然後藉著長大纔能成為後嗣。
二、以弗所書一章說到神對召會定旨積極的一面，就是兒子的名分；三章說到消極的一面，對抗神的仇敵，使仇敵被征服，得知神萬般的智慧。神豫定召會要得著祂兒子的名分，也定意召會要征服仇敵。召會乃是藉著兒子的名分被建造起來；並且藉著召會的建造，神的仇敵就被征服，神的智慧也要得著展示。我們越有生命，就越有建造可以顯示給撒但看。這對仇敵是真正的挑戰，這要羞辱他，卻要榮耀神。
三、以弗所書一章十節必須聯於二十二至二十三節。基督是向著召會，就是基督的身體，作萬有的頭。與這幾節有密切關聯的，是羅馬書八章十七至二十一節，說到當神的眾子顯示出來，受造之物就得釋放，脫離了虛空敗壞的奴役，進入榮耀的自由。希伯來書二章也說，神要領許多兒子進榮耀裏去。當我們被帶進榮耀裏去，那就是時期滿足的時候，所有受造之物就要脫離虛空敗壞的奴役。那時受造之物和天地萬物，都要在基督裏和祂的身體一同歸一於一個元首之下。
四、在聖經中，我們找到這樣的原則：一個城市有一個召會，不多也不少。在整個新約裏，從來沒有違背這個原則。每當題到某個城市的召會，總是單數的。每當用複數題到眾召會的時候，總是牽涉到一個比城市大的地區或區域，比如一個省。召會的界限該是依照城市的大小。
生命經歷
一、我們能否享受長子的名分，是在於我們生命的長大；而生命長大又在於變化。若是我們活在魂裏，就是活在己裏，我們就可能失去長子的名分。若是我們忘掉己，否認魂，而活在靈裏，主就有機會變化我們；祂要從我們的靈向外擴展，浸透我們的魂。藉著我們魂的變化，我們就有真正的長大來享受長子的名分，就是完滿享受神的一切所是，和神所計畫並成就的一切。
二、在我們初期作基督徒的時候，每當我們看見仇敵得勝，心裏就非常難過；但今天，我們只要說，『讚美主！』這是為著進一步得勝作準備。在主的眼中，撒但早已被打敗。若是我們能看得這樣透，我們就要天天唱：『阿利路亞，得勝了！』
三、當我們接受神到我們裏面作生命時，祂就進到我們裏面來作光，我們應當受生命之光的管治。有一個東西活在我們裏面，隨時都照亮我們；在光中，我們是喜樂的全然接受管治。在這光之下，萬有就在基督的元首權柄之下，得以有秩有序。至終萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。
問題研討
一、試述神對召會的定旨積極和消極的一面。
二、試述召會的界限為何？
三、我們如何享受長子的名分？
