真理
詩篇結晶讀經（十三）基督作我們獨一的業分和愛慕需要得著正確的珍賞並高舉
詩篇七十四篇啟示神殿荒涼的內在原因，乃是基督沒有被神的百姓正確的珍賞並高舉；他們沒有在凡事上讓基督居首位，也忽略了對祂的經歷。召會裏真實的復興，在於召會生活中的每個人，都在凡事上讓基督居首位（八十17）。在經歷上，我們乃是以起初的愛，上好的愛來愛祂，在生活上以祂為一切（啟二4）。我們愛主，因為祂先愛我們，將祂愛的素質注入我們裏面，並在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛來愛祂（約壹四19）。基督這情深的愛困迫我們，使我們向祂活並向祂死（羅十四7～9）。今天惟有藉著正確的珍賞並高舉基督，並除去任何霸佔我們的偶像（約壹五21），我們纔能在召會中，就是神的殿和神的城中，維持並保守對神的享受。
詩篇七十三篇論到尋求神之聖民的苦難，並揭示神乃是我們獨一的業分和愛慕。二至十六節記載詩人的受苦以及困惑。然而，藉著在神的聖所裏所得的啟示，詩人對那困擾並困惑的光景，得著了解答（17）。今天神的聖所是在我們的靈裏並在召會中；我們藉著操練靈並活在召會中，就能進入神的聖所，也纔能清楚神的道路。
二十五至二十六節，乃是在神的聖所裏給受苦並尋求之聖民的啟示。二十五節說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』神是詩人獨一的目標；詩人除了神並得著神以外，不在意任何事物。在這事上，保羅和詩人一樣，將萬事看作糞土，為要贏得基督（腓三8）。詩人是清心的人（詩七三1）。清心就是以神作我們惟一的目標，心專注於神；惟有清心的尋求者能說，他除神以外，再沒有別的，除神以外，也沒有所愛慕的。
二十六節說，『我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。』詩人領悟神在作工，要剝奪他一切物質的東西，使他能完全享受神。當詩人進入神的聖所，就領受了啟示，看見除了神自己以外，在天上或在地上，沒有甚麼能成為他的享受；他也接受神作他的一切─他心裏的磐石和他的業分，直到永遠。
詩篇八十篇啟示藉著高舉基督而得復興。在一至七節詩人禱告，願以色列的牧者側耳聽；在三至七節詩人禱告，『神阿，求你恢復我們，使你的臉發光，我們便要得救。』在八至十三節，詩人說到神對待以色列如同祂的葡萄樹；祂把這樹從埃及挪出，並且栽上；這葡萄樹曾經繁茂，至終卻成為荒涼。在十四至十九節，詩人求神為基督，就是祂右邊之人的緣故，眷顧祂的葡萄樹，就是以色列。十五節裏的枝子，按原文直譯為兒子，乃是指主耶穌；祂成為人時，將自己聯於以色列。十七節詩人繼續說，『願你的手護庇你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。』這節啟示基督在神的右邊，就是在宇宙的最高處；第一位，最高的地位，首位，已經賜給基督。
從荒涼得復興的路，就是高舉基督作一切難處的完全解答（林前一24，30）。神的子民甚麼時候不給基督首位，表徵召會的神的殿就成為荒涼。神的子民甚麼時候高舉基督，讓祂在他們生活的每一面居首位，就有恢復和復興。我們重生的人需要在召會的聚會中，藉著讚美、歌唱、並呼喊來高舉基督（十四26）。我們越高舉基督，在凡事上讓祂居首位，我們就越得著復興並恢復。
召會的異象與建造（第三至四章）
召會的異象與建造（第三至四章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
召會生活有兩個主要且基本的方面。第一方面是基督自己是召會的生命、內容和一切。第二方面是『召會的立場』；本書第三章即論到此點。第四章則給我們看見以弗所書所啟示『召會的七方面』：身體、新人、新婦、神的家、神的國、神的居所和戰士。
真理要點
一、召會的立場並不是召會的根基，召會的根基是基督。根基是一個建築物結構的基本及必要部分，但立場不是建築物的一部分，它只是安放建築物根基所在的地。今天問題不在根基，而在立場。聖經清楚的指示我們，基督的身體在每一個地方上的彰顯，就是地方召會，應當只有一個。只要我們是基督徒，不論我們住在甚麼地方，我們都必須與那地的其他基督徒建造在一起，成為那裏惟一的地方召會，並且應該稱作在那地方的召會。
二、在馬太福音十六章十八節，主耶穌應許並豫言說，『我要把我的召會建造…。』在主回來之前，這話必須得著應驗。否則，在建造召會的事上，主就會蒙羞。因著撒但的狡猾，許多人以為召會的建造只有到將來纔會發生。然而，保羅在以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這處經節不是說，將來有一天我們會被建造；而是明白的說，我們甚至今天就在被建造。所以，召會的建造是在今天。主正在作一個奇妙的恢復工作。祂會向祂的仇敵表明，無論地上的光景如何，祂足能建造祂的召會。
三、以弗所書一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體。說基督的身體只是一個象徵是完全錯誤的，缺乏正確的理解。我們的身體是一個象徵和表樣，但基督的身體乃是一個實際，因為我們的身體象徵基督的身體。基督是真實的。這樣一位真實者，怎能藉著一個象徵性的身體彰顯出來呢？為使基督得著彰顯，祂必須有一個又真又活的身體。
生命經歷
一、任何宗派的立場都不是神的話所稱義的，而且違背了基督身體的基本原則。我們必須放棄一切別的立場，只在地方的立場，就是合一的立場，也是召會獨一的立場上聚集。無論我們在那裏，我們必須在召會獨一的立場上聚集，好保守基督身體的合一，也惟有如此，那靈的一纔得保守，我們纔能有基督身體那正確、真正、以及地方上的彰顯。
二、我們若要彰顯基督，就需要基督的生命。我們需要基督這活的靈，把祂自己從我們裏面活出來。這不是外面的糾正或改良，而是經歷基督作我們內裏的生命。基督是賜生命的靈，活在我們裏面並從我們裏面活出來。這使我們成為祂的身體，作祂的彰顯。我們作為基督的身體，所彰顯的不是我們的性格，乃是基督自己作生命。
三、召會作新婦這一方面含示愛。今天在基督和召會之間有一種相互的愛。基督渴望召會知道祂的愛，召會的回應乃是告訴主她多麼愛主。當我們愛一個人的時候，我們就會樂意服事他。我們的服事不是出於勉強，乃是出於愛。作為召會，我們必須擔負我們愛主的見證。無論甚麼人遇到我們，他們都應當留下一個印象：我們愛主，並且出於我們對祂的愛，我們甘心樂意的服事祂。
問題研討
一、召會的立場和根基有何不同？
二、主要建造祂召會的應許及豫言，要在何時應驗？
三、召會當如何回應主的愛？
