真理
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
第十三篇是『獨生子的表明』，第十四和十五篇都是論到『羔羊和鴿子』。
真理要點
一、約翰說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』（約一18）。這裏先說到，從來沒有人看見神，但接著不說『神』懷裏的獨生子，卻說『父』懷裏的獨生子。這是有關三一神最奧祕的一件事。神是一位，身位卻是三。雖是三個身位，卻不是三位神，乃是一位神。十八節的『祂』，不是指著父，乃是指著神。因為這節開頭說的神，是包括父和子。到了十四章，就給我們看見，這位神還包括了靈。這一位神不只有父和子的講究，還有子和靈的講究。祂不只是父，是子，並且祂還是靈。
二、這一位是話來成為肉體的主，要進到人裏面作生命，叫人得著神，經歷神，豐豐滿滿的享受神，並且叫人享受神到一個地步，能與神相調為一，給神建造成為神的居所。這工作的成全在於『羔羊』和『鴿子』。這一位太初就有的話，作了神的羔羊，解決了人在神面前一切罪的難處；凡是人不該有的墮落，祂統統除去了。另一面，祂身上帶著鴿子，就是聖靈，要叫人得著所該得該有的，就是神的豐盛。
三、約翰為主耶穌所作兩面的見證，不僅包括約翰福音，以及他所寫的書信，更包括整本新約裏的教訓。整本新約就是給我們看見，主耶穌是羔羊，除去人的罪，挪去人與神之間的間隔。另一面，主耶穌身上帶著聖靈；祂能把聖靈賜給人，把人浸在聖靈裏，叫人裏裏外外都是聖靈，全人調和、浸透在聖靈裏。聖靈就是神的化身，人這樣浸在聖靈裏，調在聖靈裏，就是與神調和為一。
生命經歷
一、我們初得救時，不懂得如何說這些關於三一神的真理，但對三一神的經歷總是有的。當聖靈感動我們的時候，我們敞開自己的心，承認自己是個罪人，接受主耶穌作救主，這時聖靈就進到我們裏面。立刻，我們很自然的覺得，主耶穌在我們裏面，同時很自然的覺得，神是我們的父，也在我們裏面。我們馬上就有這些經歷和感覺。
二、神在宇宙裏的目的，不光是要叫人和祂接近，還要人把祂接受到裏面，作人的恩典和實際。人是神的一個器皿，為著盛裝神。然而，在神進來以先，卻有另外的東西進到人裏面；這些若不解決，神就沒有辦法進到我們裏面。當主耶穌來解決這些難處時，祂乃是來作羔羊，照著神的公義，把人身上所沾染，裏頭所盛裝的罪，都除去了，也就把罪解決了。
三、主耶穌來的目的，是使我們不僅裏面得著這位神，還活在這位神裏面。這樣一來，這個不要神的世界要反對我們。我們若真正站住抵擋罪惡、黑暗、以及今天敗壞的世代，為神活著，作主的見證，就不容易有外在的平安順利。
問題研討
一、請說明在約翰福音一章中有關三一神最奧祕的一件事。
二、試問約翰福音中那兩面的見證包括整本新約聖經的見證？
三、試問我們信耶穌只是得著賜福利平安的救主麼？
主恢復的中心點（四） 神經綸的中心點─調和的靈
神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關。神與人的聯結，乃是在於神靈與人靈二靈的聯結；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。
新約的素質乃是神的靈與人的靈這二靈，調和在一起成為一靈（林前六17）。調和的靈乃是與神成為一靈的靈；這靈乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，與神一樣。神人的生活乃是神靈與人靈這二靈聯結、調和在一起成為一的生活。要作一個正當的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，內住於我們的靈，並與我們的靈調和成為一靈。
我們一切屬靈的經歷，就如我們與主的交通，向主的禱告，與主的同活，都是在這調和的靈裏。羅馬八章說到生命的靈、信徒的靈、以及調和的靈。林後四章十三節信心的靈，乃是調和的靈，也就是聖靈與我們重生之人的靈調和。信心乃是在我們調和的靈裏。我們必須運用這信心的靈，『信』並且『說』我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。聖經最終只向我們要求一件事，就是照著調和的靈而行。藉著神聖的分賜，經歷並享受三一神的關鍵，乃在於調和的靈。藉著活在調和的靈裏，我們就能經歷基督作我們的一切、自然而然的背十字架、蒙保守脫離撒但、並讓基督來浸透我們。我們也會在生命裏得救到一個地步，神與我們完全相調為一，有同一的生命和生活。我們若在經歷上進入調和之靈這真理的深處，我們裏面的人會徹底的改變；並且我們的生活、職事、以及在召會中的服事，也會有極大的轉變。
