真理
主恢復中的四大支柱（七）第三大支柱─召會（二）建造召會作神國的路─否認己，背起十字架，並喪失魂生命
馬太福音十六章啟示建造召會作神國的路，也啟示那敵擋建造的仇敵。活神的兒子基督，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會（16～18）。但是，陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會（18）。主要建造召會，就必須經過死並進入復活（約十二24）。彼得卻憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷被釘十字架。事實上，要攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一道門，就是從彼得的己這個門出來的撒但（太十六23）。己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會主要的門。
故此，為著建造召會作神的國，我們需要運用三把鑰匙關上陰間的門（24～26）。首先，我們需要學習運用否認己這把鑰匙。要否認己，我們就得認識何謂己。己乃是魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思，因此己是撒但的具體表現。己也是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來。己、魂生命和心思乃是三而一的，這三者背後就是撒但，他操縱己，為要破壞召會。此外，己也就是那向神宣告獨立的魂；主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。基督身體的仇敵就是己；因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處、最大的攔阻和反對。主和身體乃是一；因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主，我們若向身體獨立，我們向著主自然而然就是獨立的。當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著基督身體的實際而認識身體。
要否認己，我們也需要在經歷中認識己的下列方面：野心、驕傲、自高、自義、自是、暴露別人、批評和定罪別人、內顧自己與輕看自己、被帶領的人或聖徒得罪、失望、灰心、自愛、保留自己、自私自利、自憐、發怨言與起爭論、基於天然口味和偏愛的天然感情、固執己見與持異議、個人主義與獨立。我們可以藉著操練靈，認識內住的基督並祂復活的大能，而否認己。
其次，我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙。因十字架就是神的旨意，背起十字架的意思就是接受神的旨意。主耶穌願意背起十字架，就是祂願意釘十字架，使祂的生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會，完成神的旨意。我們不是被迫去背十字架，乃是甘願背起十字架。獨一的召會是神的旨意，召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意。因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一。我們需要憑我們靈中那復活、是靈之基督的大能，留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。
再者，我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命，就是讓魂得著享受而取悅己；喪失魂生命，就是失去魂的享受。接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11，賽五三12）；我們也必須如此行。我們若在今世救我們的魂生命，就要在來世喪失魂生命，但我們若在今世喪失魂生命，就要在來世得著魂生命。我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，雖至於死也不愛自己的魂生命。我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切魂的享受，別人就要因我們而得餧養，並藉著我們建造起來；這不是受苦，乃是喜樂。在國度實現時得著國度的賞賜，有分於王治理地的快樂，乃在於我們今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
照著約翰福音第一章經文的次序，第四篇說到『這生命就是人的光』，第五篇說到『光照在黑暗裏』，強調生命的光照乃是生命經歷最好的驗證；第六篇說到『凡接受祂的』，陳明我們接受主常有四面的經歷，並指出接受的路與結果。
真理要點
一、約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這是一句太大的話。生命就是光。誰裏面有生命，誰裏面就有亮光；誰裏面活了，誰裏面就明亮。人對神的事所以覺得差不多，就是因為眼睛不明亮，感覺不敏銳，缺少分辨的能力。感覺不敏銳是因為裏面的光不彀；裏面的光不彀是因為裏面的話不彀，生命不彀。
二、約翰福音一章五節說，『光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』『勝過』這辭，在希臘原文有幾個不同的意思。第一，是接受、領受、領會；第二，是抓住；第三，是征服、勝過。所以這句話的意思，一面可以說黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以說是黑暗至終不能勝過、征服光。
三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』我們若從一節一直讀下來，就會看見『祂』有四層講究：第一，祂就是神。第二，神就是話。第三，生命在話裏面。第四，生命就是光。每一次我們碰著祂時，祂就在我們裏面發光、活著、說話，並顯出祂是神。
生命經歷
一、每一次主在我們裏面對我們說話，不光叫我們活，也叫我們亮。祂叫我們亮的時候，我們裏面就滿有感覺。房間裏的燈光加倍，房間裏的東西就能看得更清楚，連一點點的灰塵都能看見。你我作基督徒，裏面的感覺越敏銳、越詳盡、越透切、越周密、越透亮，就證明我們裏面是越明亮。
二、屬靈的黑暗就是裏面沒有感覺，一點不飢渴，一點不需要，一點不定罪，滿覺得自己不錯。相反的，明亮就是常有感覺，常有飢渴，常常搥胸，覺得自己不行。黑暗不僅是沒有感覺，黑暗還是死寂。光的現象就是活潑有朝氣。誰裏頭死寂、下沈， 誰裏頭就是黑暗；一個基督徒可以是安靜的，但若從來沒有屬靈的活動，那就是黑暗的死寂。
三、光這個東西，一面說非常剛強，能驅走黑暗，另一面說又很柔弱，只要人輕輕一遮，光就被擋住了。所以光能不能照亮我們，端看我們接不接受光。你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所帶來的感覺，有一個感覺就接受一個，那你我裏頭定規明亮極了；所以，我們要積極的抓住光，定住光，不讓光走掉。這些光照都是生命的供應，會把我們點活。
四、約翰福音一章十二節，說到『凡接受祂的，就是信入祂名的人』。人一相信接受這名，在人裏頭就有奧祕的事發生。主耶穌的名實在有權能，我們只要簡單求告主耶穌的名，我們裏面就會碰著一個東西，那就是神，就是話，就是生命，就是光。主進到我們裏面，我們裏頭就活了，明亮了，快樂了，清楚了，釋放了。我們有這種經歷，就是祂給我們接受了。
問題研討
一、試述屬靈的黑暗與光有何不同。
二、如何知道神進到我們裏面，碰著了我們？
三、接受主的路與結果是甚麼？
