一個新人成就神創造人的定旨（五）照著神的運行勞苦，將每一個信徒在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人的功用與完成

使徒保羅在以弗所書四章十一至十二節說到，升天的基督賜下恩賜者，為要成全聖徒，建造基督的身體，直到我們都達到十三節所說的三件事：達到一、達到長成的人、並達到基督豐滿之身材的度量。在此，保羅說到從實際上的一（3～6），達到實行上的一（13）。因此，為著一個新人，我們都需要往前，達到『長成的人，達到…基督豐滿之身材的度量』。長成的人就是成熟的人，因此需要我們在生命裏成熟。

我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子（14），就需要長到基督裏面，就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直至我們達到長成的人。接受基督作我們的生命，就叫身體的身量增加；接受基督作我們的人位，就叫一個新人長大。我們若接受基督作我們的人位，就必定以祂作我們的生命。我們若接受基督作我們的人位，就必定能長大成熟。我們都需要在一切事上，就是每一件事上，無論大事、小事，都長到基督裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們大家在基督裏就是一了。這就是宇宙的一個新人。

以弗所書四章十五節裏的『元首』，指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大，該是身體肢體在元首之下的長大。我們需要被基督浸潤和浸透，並有基督作到我們裏面。這樣，在實際並實行上，基督就成為一個新人的每一肢體，每一部分。

以弗所書四章也說到新人功用的成全。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使這位包羅萬有的基督被作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全。在一切事上長到基督裏面是為著一個宇宙新人實際的出現。

為著一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬥，將眾聖徒在基督裏成熟的獻上（西一28～29）。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉著在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在基督裏成熟，並在祂裏面完全長大而被獻上，這是為著新人的長大。將人在基督裏成熟的獻上，是非常艱苦的工作。這工作惟有藉著勞苦，照著神的運行竭力奮鬥，纔能成就。保羅的竭力奮鬥，將別人在基督裏成熟的獻上，是一個勞苦的榜樣，要成全聖徒，使基督的身體得建造。在祂的恢復裏，主渴望恢復基督身體上所有的肢體受成全。保羅對於成全聖徒的思想，乃是要使每一個信徒都能作有恩賜之人所作的事。主要恢復成全聖徒這件事，使基督身體的每一部分能依其度量而盡功用，作職事的工作，建造基督生機的身體。

一個新人在我們靈裏藉著重生而創造出來時，就器官而論是完整的。但因著新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。新人的長大帶進新人的功用。新人只要缺乏長大和更新，就缺少功用。一個新人需要長大並發展，結果，一個新人就會在功用上得以完全。

新耶路撒冷將是這一個宇宙新人最終的完成。神的目標乃是要得著這一個宇宙新人，至終這新人要完成於新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷裏，就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事，並讓我們靈裏的新人有自由的通路，得以擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗一個新人的完成。

基督與信徒成為一個生機體（李常受文集一九八○年第二冊第四段第三至四章）

基督與信徒成為一個生機體（李常受文集一九八○年第二冊第四段第三至四章）

本段係李常受弟兄於一九八○年三次特會所釋放之信息集成。第一至五章乃四月間講於丹麥哥本哈根。

信息內容

第三章是『基督與信徒成為一個生機體』，第四章是『在三一神裏的一並與三一神是一』。

真理要點

一、約翰福音十五章主耶穌說，『我是葡萄樹，你們是枝子』（5）。這句話含示主與我們的關係是活的、生機的。約翰福音告訴我們，在已過永遠裏是話的神，成了一個人，在這地上生活。之後祂死而復活，成了賜生命的靈，就能進入門徒裏面，把神聖的生命和性情分賜到他們裏面，使他們與祂一樣。這就像一棵壞樹上的枝子，被接到一棵好葡萄樹上，因為它們都是活的，只要它們擺在一起，就會長在一起，成為一個生機體。我們藉著相信主耶穌，已經被擺在一位活的人，就是基督自己裏面。藉著生命，也就是那靈，我們可以長到基督裏，並使祂在我們裏面生長。我們已經被接枝到基督裏，使基督能作到我們裏面來。現今我們在靈的深處能感覺到基督與我們是一，並且在靈裏我們與祂是一。

二、約翰福音十四至十六章向我們啟示在三一神裏的一。十四章告訴我們，父在子裏面，子在父裏面；也告訴我們實際的靈正要來，祂要使父與子都成為實際。約翰福音十五章主說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人』（1）。父是這棵葡萄樹的源頭、根源。子是葡萄樹，將父具體表現出來。父一切的所是、所有和所作，都包含在這葡萄樹裏。二十六節題到那靈：『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證』。這句話裏的『從』，意思是『從…同…』。那靈從父而來，且同父而來。這二者不能分開；當靈來時，父也來了。

三、約翰福音十六章十三至十五節說，凡父所有的都是子的，凡子所有的都歸於那靈。因此，子是父的具體化身，那靈是子的實化。然後，那靈所有的，祂都傳給我們。由這個順序，我們能看見，凡父所有的，都是子的；子所有的，靈都領受；靈所領受的，祂都宣示與我們。靈、子、父全都可以讓我們來得著！三一神的三，有分別卻不分開；祂們乃是一。

實行要點

一、我們要與主成為一個生機體，就需要實行住在基督裏，並且讓祂住在我們裏面。住在基督裏實際的路乃是從一切打岔我們的事物轉向那靈。基督是活的靈，祂不僅是坐在天上的寶座上，祂同時也是那靈，在我們的靈裏（提後四22）。因此，我們需要從宗教的打岔裏，就是從對或錯，該作與不該作，並許多儀文、形式或規條中，轉向基督這活的人位。然後，我們需要從道理的打岔中轉向基督。只要有兩個人開始談論道理，不要多久，就會彼此不合。讓我們轉回到靈裏，告訴主說，『哦，主耶穌，我愛你，我要憑你而活。我要照著靈而行。謝謝你與我是一靈。你在我裏面，我在你裏面。何等讚美你，我們是一』！

二、約翰福音十七章裏信徒的一有三面。第一面是在父的名裏並憑著祂的生命（11～12）。生命與名是分不開的。我們由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作我們一的要素。第二面是藉著神聖別的話（14～21）。主賜給信徒的話，使他們從世界分別出來歸給神。甚至當他們還留在世界裏的時候，聖別的話也保守他們。第三面是藉著神聖的榮耀（22～23）。神的兒子從父領受了榮耀，就是祂有父的生命和性情以彰顯父。子的這個榮耀，已經賜給我們，使我們有分於父的生命和性情，並有地位和權利來彰顯祂。我們藉著生命、在名裏、並藉著話、且在榮耀裏，得以成為一。這就是子與父的得榮，這就是召會生活。

問題研討

一、試說明我們如何能與主的關係是活而生機的。

二、請說明三一神的一。

三、請陳明信徒的一有那三面。