神成為肉體，基督成了內住的靈（李常受文集一九八○年第二冊第四段第一至二章）

神成為肉體，基督成了內住的靈（李常受文集一九八○年第二冊第四段第一至二章）

本段係李常受弟兄於一九八○年三次特會所釋放之信息集成。一至五章乃四月間講於丹麥哥本哈根。

信息內容

第一章題為『神成為肉體作我們的救贖主和我們的生命』，第二章為『基督是父的具體化身，經過死與復活，成了內住的靈』。

真理要點

一、保羅完成了聖經中的啟示，但沒有多久就遭受到破壞。因此，在完成的職事之後，需要有修補的職事。有了這兩個職事，聖經就結束了。首先，約翰寫了約翰福音，福音書就結束了；約翰福音是福音書中最後寫成的。之後，約翰的三封書信是所有書信的總結。最後，約翰寫的啟示錄把新約聖經，甚至整本聖經，帶到終結。保羅很強的寫到召會是基督的身體；然而約翰寫得還要強。他描述眾召會是燈臺，最後終極完成於新耶路撒冷。城比身體強太多了！

二、約翰告訴我們，我們的基督是神；祂成了一個人，帶給我們實際與恩典；為了讓我們接受祂，祂死在十字架上－作為神的羔羊除去我們的罪；作為銅蛇廢除了魔鬼；作為一粒麥子釋放神聖的生命進入許多子粒（神的兒女）裏面，以得著基督的身體。這是約翰修補職事中說到基督之死的三個方面。

三、在宇宙中，每一件事物都是虛空的，除了神，沒有甚麼是真實的。若沒有祂，無論我們有甚麼，都是虛空的。但是神來了，藉著成為肉體而來，作了我們的實際。在舊約可能有物質的祝福，卻沒有恩典。當神成為一個人，恩典就來了。恩典乃是神作我們的享受。當我們接受祂，就有了實際；這實際成了我們的享受，就是恩典。恩典就是神自己作我們的生命、亮光、聖別、公義。我們這樣包羅的來享受神，就是享受恩典。

四、約翰的修補職事非常強調基督住在我們裏面這個點（約十四17，23，十五4～5）。祂乃是真的、活的、有能的，又是仁慈、可愛、並滿了忍耐。約翰首先介紹耶穌是神，至終他告訴我們，這一位現今在我們裏面。祂是父的具體化身（十四8～11），祂是子，並且在復活裏祂成了內住的靈（二十22）。我們有了祂，就有了三一神。祂是我們的生命。

生命經歷

一、我們已經接受了祂的豐滿。這豐滿包含數不盡的項目：喜樂、安慰、平安、安息、赦免、救贖、公義、忍耐、聖別、能力、亮光等等。在我們自己裏面，我們都缺少這一切。我們沒有忍耐，沒有順服。我們所有的幾乎都是消極的－罪惡、軟弱和缺欠。聖經說到妻子要服從自己的丈夫，丈夫要愛自己的妻子，但誰能做得到？妻子很難服從自己的丈夫，丈夫也不容易愛自己的妻子。但是服從和愛都包含在我們從基督所領受的豐滿裏。從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。

二、藉著基督的血，我們能坦然無懼的進入至聖所，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。無論我們需要基督的什麼，我們都可以得著。若是此時，我們需要復甦，我們可以立刻轉向祂，宣告說，『阿利路亞！我的罪已經除去了，魔鬼已經被廢除了，生命已經分賜到我裏面了！』我們就會被祂復甦。

三、我們都有把握，這位基督就在我們裏面。不論我們到那裏去，祂都在我們裏面。當我們因祂而歡喜或是參加聚會、禱告，並禱讀時，可能沒有強烈的感覺祂在我們裏面。但是當我們悖逆祂的時候，祂會強烈的向我們顯現。若是我們作了遠離神的事，祂會從裏面對我們說，『你在這裏作什麼？』我們不應該認為我們若是得罪了祂，祂就離開了。反而我們越得罪祂，祂越使我們深信，祂永不離開我們！

問題研討

一、試說明約翰修補職事的需要，以及他的著作在新約中的位置。

二、請說明約翰福音中基督之死的三個方面。

三、請解釋約翰的修補職事中，強調基督住在我們裏面的原因。

一個新人成就神創造人的定旨（五）照著神的運行勞苦，將每一個信徒在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人的功用與完成

使徒保羅在以弗所書四章十一至十二節說到，升天的基督賜下恩賜者，為要成全聖徒，建造基督的身體，直到我們都達到十三節所說的三件事：達到一、達到長成的人、並達到基督豐滿之身材的度量。在此，保羅說到從實際上的一（3～6），達到實行上的一（13）。因此，為著一個新人，我們都需要往前，達到『長成的人，達到…基督豐滿之身材的度量』。長成的人就是成熟的人，因此需要我們在生命裏成熟。

我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子（14），就需要長到基督裏面，就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直至我們達到長成的人。接受基督作我們的生命，就叫身體的身量增加；接受基督作我們的人位，就叫一個新人長大。我們若接受基督作我們的人位，就必定以祂作我們的生命。我們若接受基督作我們的人位，就必定能長大成熟。我們都需要在一切事上，就是每一件事上，無論大事、小事，都長到基督裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們大家在基督裏就是一了。這就是宇宙的一個新人。

以弗所書四章十五節裏的『元首』，指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大，該是身體肢體在元首之下的長大。我們需要被基督浸潤和浸透，並有基督作到我們裏面。這樣，在實際並實行上，基督就成為一個新人的每一肢體，每一部分。

以弗所書四章也說到新人功用的成全。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使這位包羅萬有的基督被作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全。在一切事上長到基督裏面是為著一個宇宙新人實際的出現。

為著一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬥，將眾聖徒在基督裏成熟的獻上（西一28～29）。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉著在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在基督裏成熟，並在祂裏面完全長大而被獻上，這是為著新人的長大。將人在基督裏成熟的獻上，是非常艱苦的工作。這工作惟有藉著勞苦，照著神的運行竭力奮鬥，纔能成就。保羅的竭力奮鬥，將別人在基督裏成熟的獻上，是一個勞苦的榜樣，要成全聖徒，使基督的身體得建造。在祂的恢復裏，主渴望恢復基督身體上所有的肢體受成全。保羅對於成全聖徒的思想，乃是要使每一個信徒都能作有恩賜之人所作的事。主要恢復成全聖徒這件事，使基督身體的每一部分能依其度量而盡功用，作職事的工作，建造基督生機的身體。

一個新人在我們靈裏藉著重生而創造出來時，就器官而論是完整的。但因著新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。新人的長大帶進新人的功用。新人只要缺乏長大和更新，就缺少功用。一個新人需要長大並發展，結果，一個新人就會在功用上得以完全。

新耶路撒冷將是這一個宇宙新人最終的完成。神的目標乃是要得著這一個宇宙新人，至終這新人要完成於新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷裏，就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事，並讓我們靈裏的新人有自由的通路，得以擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗一個新人的完成。