民數記（二十四）屬靈爭戰的需要，以及神的子民編組成軍，豫備好爭戰

屬靈爭戰的源頭，在於撒但的意志與神的意志之間的衝突。這是撒但的國與神的國之間的爭戰。在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們若要據有基督這美地，以成就神的定旨，就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢。

在民數記二十一章，神的軍隊戰勝亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩。這些王是約但河東的『守門者』，為撒但護衛著迦南地，就是黑暗的國。他們表徵執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的。以色列人進入美地，必須通過這三個王所管治的境界，與他們爭戰，毀滅他們，佔領他們的境界。這表徵我們若要得著基督追測不盡的豐富，就必須擊敗諸王所表徵的屬靈仇敵，並佔領他們的境界。

以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這描繪出隱藏在地上那看得見的景象背後，那看不見的屬靈爭戰。按舊約豫表，積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度在空中、天上的部分。這樣的爭戰豫表召會有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。因此，召會必須是一個團體的戰士，爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建立並開展神的國，使基督能回來承受這地。

屬靈的爭戰乃是基於基督的得勝。神的兒子顯現出來，為要消除魔鬼的作為。基督作為人，在曠野的試誘中擊敗撒但。祂藉著死，廢除掌死權的魔鬼，就是撒但，使他歸於無有。神公開羞辱了邪惡的天使，仗著基督的十字架在凱旋中向他們誇勝。祂釘死的功效使撒但背叛的根基動搖，撒但屬地之國的營壘崩漬，並且死亡和陰間的能力被勝過並征服。祂在祂神性的靈裏，去向無底坑的邪靈，宣揚祂在十字架上勝過撒但。我們需要看見基督已經得勝，召會在地上必須繼續並顯明基督對撒但的得勝工作；我們要從事屬靈爭戰，就必須認識身體，認識升天，並在生命中作王。

在民數記二十七章，神的子民以色列人已經編組成軍，豫備好爭戰。以色列人成為新的百姓，組成新的軍隊，有了新的神治。新的百姓重新數點過，新的軍隊重新形成並得著加強，新的領導者約書亞被指派事奉。神的百姓被編組、被構成、受管教、受訓練並且合格了，就來到摩押平原，等候著進入美地，取得這地並據有這地為業。這豫表新約的信徒被建造成為基督生機的身體，要為神並與神一同爭戰，以完成神的經綸。除了約書亞和迦勒，那些彀資格並豫備好去據有美地的人，都是較年輕的。第二代不像第一代經歷那麼多，但他們得著第一代所經歷的益處。年長的一代把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴年輕的一代，這些話是對第二代之培育的一部分。所以，神能從第二代中豫備六十幾萬人。這一班人有豐富的承受和剛強的背景，彀資格組成軍隊，為神的國爭戰。今天在主的恢復中，原則也是一樣。年長一代所經歷的傳給了年輕的一代，對於建造他們，並豫備他們與神一同並為著神爭戰，非常有果效。

在民數記三十一章，我們看見神那已經編組成軍，豫備爭戰之百姓中間，一幅同心合意的美麗圖畫。在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。為著主今日的行動，眾召會需要同心合意。我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事，並且有同樣的實行。神在祂的神聖三一裏祝福我們，我們作為神的軍隊必能豫備好去取得美地！

包羅萬有的基督（李常受文集一九八○年第二冊第三段第三至四章）

包羅萬有的基督（李常受文集一九八○年第二冊第三段第三至四章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月五日至十三日，在德國斯圖嘎，以及一九八一年四月十七至十八日在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『包羅萬有的基督（一）』，第四章是『包羅萬有的基督（二）』。

真理要點

一、關於基督作為長子這個項目，在信息中我們看見，羅馬書八章二十九節說到基督要在許多弟兄中作長子。約翰福音三章十六節則說，基督是神的獨生子。這二者的區別在於，就著獨生子來說，神的兒子是獨一的，不可能有人與祂同類，獨生子只有神聖的性情。但是等到祂穿上了人性並帶著人性復活，基督成為了長子。作為一個在肉體裏的人，基督乃是在復活裏生為神的兒子（徒十三33）。當我們接受祂，我們就照著長子成為神的眾子，因此祂被稱為許多弟兄中的長子。

二、哥林多前書是一卷豐富啟示基督的書，其中論到許多寶貴的事物。在一章三十節告訴我們，基督作為神的智慧，是我們的公義、我們的聖別、我們的救贖。公義與我們的已往有關，基督使我們得稱為義，得以重生。聖別與我們的現在有關，基督是我們的聖別，使我們得以變化。救贖關乎我們的將來，基督是我們的救贖，使我們改變形狀。重生是發生在我們的靈裏，變化發生在我們的魂裏，改變形狀發生在我們的身體上。基督作為我們的智慧，乃是包羅萬有的。

三、歌羅西書論到基督的所是非常寶貝，其中一項說出基督是眾聖徒的分（西一12）。父叫我們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分，神已經把我們所當得的一分賜給了我們，而這分就是基督，由舊約中的美地所豫表。當以色列人進入美地時，每個以色列人都有自己的一分，今天我們也都有這一分的基督。在這分裏，有神、有人、有救贖、有稱義、公義、聖別、重生和變化。而光、生命、愛、恩慈、憐憫等等美德也都包含在其中。基督作為我們所享受的豐富項目，實在不勝枚舉。

生命經歷

一、在我們的經歷中，需要相信我們已經被聖別的靈標出為神的兒子（羅一4），在家庭生活中，許多時候事情並不會這樣的順利，你的妻子、孩子有許多事情可能令你感到相當為難。當我們在這樣的景況中快被耗盡之時，這時我們能彀藉著禱告聯於主，而經歷一種的標出，聖別之靈的大能要與我們同在，我們沒有被環境消殺，反倒能彀活在地上如同活在天上。

二、在哥林多前書中基督的所是是豐富的。我們實在認同，若沒有保羅的這封書信，聖經就定規不完全。而在我們的經歷中，我們要求主給我們有保羅那樣竭力追求的靈，需要向主有一種禱告，求主給我們像保羅那樣渴慕『認識基督』（腓三10）。我們必須實際的經歷並享受這位基督，進一步還要將這位基督供應給人。在哥林多前書中，的確題到關乎分裂、淫亂、訴訟以及好些惡事。但是我們需要專注於保羅所陳明的這位基督，我們要求主給我們一個心志，專一的認識並經歷這位寶貴的基督。

三、歌羅西書不僅啟示基督是我們所分得包羅萬有的分，更在其中說到基督是實際。在二章十六、十七節我們看見祂是實際。食物、飲水、陽光、安息日、節期、衣服、房屋、甚至交通工具，都是影兒。基督是這些正面事物的實際。在日常生活中，我們需要經歷這些，祂是真正滿足我們深處飢餓的那位，祂是解我們靈裏乾渴的，也是照亮我們黑暗的那位實際的基督。

問題研討

一、試陳明羅馬書八章二十九節、約翰福音三章十六節中所題到的長子及獨生子。

二、關於哥林多前書一章三十節中所說到基督作為神的智慧，包含那三個項目為其內容？

三、歌羅西書中論到基督是眾聖徒的分，由舊約中的那項事物為其豫表？