民數記（二十三）全足者的異象－對神子民的神聖眼光

我們絕不該低估了正確看見一件事情的價值；這個看見會改變我們，影響我們的全人。在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。屬天的異象支配我們、限制我們、管制我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏並給我們膽量往前。我們在屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配。

正如巴蘭這外邦的申言者被帶到異象裏，我們也需要看見全足者的異象，並對神的子民有神聖的眼光。巴蘭所得聽神的言語，所得見全足者的異象，是在神給他的三首歌中。在第一首歌中，他說『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』（民二三9）。這歌啟示以色列是聖別的。也指明，就立場說，召會是聖別的。接著說『誰能數算雅各的塵土？誰能數點以色列的四分之一？』（民二三10上）。揭示神子民有豐盈擴增的祝福。

第二首歌，他宣告說『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』（21）這歌啟示神子民是完全的。這話不是按著人的眼光，乃是按著神聖的眼光。在神的救贖裏，並在基督裏，他們沒有缺失。這表徵在神眼中，召會也是完全的。

第三首歌中，他說『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』（民二四5）。這歌也指明當召會滿了基督，召會就是聖別、完全並美麗的。巴蘭說神子民『如延展的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裏流出，他的種子必撒在多水之處』（民二四6～7上）。這乃是用比喻啟示出召會有山谷，召會像園子，並且在召會中有充盈的水。這些都是論到召會的一些豐富。『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛』（9下）。凡積極說到召會的，都得著祝福。凡消極說到召會的，就把自己擺在咒詛之下。

我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的。基督藉著包羅萬有的死了結整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來；召會完全是在復活裏的，是在基督復活裏的新造，由復活的基督所創造。召會已經與基督一同復活，現今乃是在升天裏，與基督一同在諸天界裏。召會是屬於基督的；召會是屬於復活的；召會也是屬於諸天的。這異象要支配我們到極點，並排除一切不是基督的、不是復活的，或不是屬天的事物。

我們要學會如何看神的子民，這乃是嚴肅的事。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用和目標的神聖眼光。約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆。我們若看見這屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜。在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體。另外，在民數記三十三章記載，說到以色列人從奴役之地到安息之地經過四十二個站口的記載中，沒有說到百姓的失敗；這揭示以色列人的行程完全是進取的，積極的，成功的，從一站到另一站，直至他們達到目標。我們也需要對召會有屬天的看法，並領悟所有地方召會都是要來之新耶路撒冷的一部分。

我們若有神對祂子民的眼光，就會像神看他們一樣，看他們是一群被揀選、得救贖、蒙拯救脫離墮落之轄制的人，正在享受基督，與三一神同被建造，編組成軍為神爭戰，並被神豫備好，得以據有包羅萬有的基督作美地。

保羅的屬天呼召（李常受文集一九八○年第二冊第三段第一至二章）

保羅的屬天呼召（李常受文集一九八○年第二冊第三段第一至二章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月五至十三日，在德國斯圖嘎，以及一九八一年四月十七至十八日在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『保羅屬天的蒙召』，第二章『基督活在我裏面』。本段信息曾以『保羅完成的職事』一書發行單行本。

真理要點

一、彼得的蒙召雖然奇妙，卻很簡單，而且是從地上來的。彼得是蒙這位成為肉體的主耶穌呼召的，這個呼召很容易領會，他蒙召是要作得人的漁夫。另一面，保羅的蒙召卻不是我們領會得來的。大數的掃羅所蒙的呼召是從天上來的，不是來自地上的耶穌，而是來自諸天之上，那升天、得榮的一位。保羅（掃羅）的蒙召是要完成神的啟示，彼得和保羅的蒙召這二者無法相比。

二、主為甚麼要得著保羅？因為主需要保羅來完成祂的啟示。因著保羅的著作，我們認識了基督在我們裏面成了榮耀的盼望，基督是包羅萬有的一位，以及召會是身體，基督是頭。首先，保羅告訴我們，基督必須活在我們裏面，活在我們的靈裏，並且祂在我們裏面是賜生命的靈。祂是我們的生命（西三4），甚至是我們生命的供應，並且祂自己要成形在我們裏面（加四19）。其次，保羅的著作啟示出基督是包羅萬有的一位。聖經中其他各卷書沒有啟示基督是神的具體化身，是一切受造之物的首生者（西一15），是從死人中復活的首生者（18），也是一切正面事物的實際。第三，只有在保羅的著作中，我們纔看見基督是頭，召會是身體。

三、保羅完成職事的頭一點，就是基督活在我們裏面。這是神在永遠裏就已定意並計畫的（弗三9，11），因此，人被造是一個器皿（羅九20～21）。當主對亞拿尼亞論到保羅的時候，祂說，『這人是我所揀選的器皿』（徒九15）。後來，保羅自己也用到同樣的辭：『我們有這寶貝在瓦器裏』（林後四7）。神樂意將祂兒子啟示在我們裏面。現在活著的，不再是我們，乃是基督在我們裏面活著（加二20）。祂正成形在我們裏面，祂要安家在我們心裏（弗三17上），祂是我們榮耀的盼望（西一27），祂是我們的生命。我們活著就是基督（腓一21），這就是基督徒的意義。基督徒就是基督人，我們是一班完全被基督佔有的人。

生命經歷

一、保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面（加一16）。當保羅悔改時，神喜樂的將基督啟示在他裏面。我們傳福音時，不僅必須告訴人，他們是罪人需要耶穌，他們必須在神面前悔改；我們也必須告訴他們，耶穌要進到他們裏面作生命，他們需要耶穌活在他們裏面。福音的中心點就是神的兒子進到我們裏面作我們的人位。若是我們傳福音漏了這一點，我們就傳得不完全。

二、基督徒研讀聖經的時候，也許對保羅所完成的許多工作銘刻在心。就某種意義說，保羅的確完成了極大的工作。然而，他的工作乃是盛裝主，然後把主帶給人；這不是作一種工作。不管他到那裏，他總是把主供應給人，並不是靠著作工，而是藉著盛裝主，然後把主分享出去。他是一個盛裝主，並把主帶給人的器皿。

三、我們的定命乃是要盛裝基督，我們為此被造，祂必須充滿我們。撒但使人墮落，落在罪中，陷於世界。掃羅轉離罪和世界，原意是要歸向神，然而宗教把他扣住了。今天許多基督徒亦然，基督沒有充滿他們。我們一直受勸勉，要從人裏面直接來到基督面前，讓祂佔有我們全人，使我們與祂成為一，也使祂與我們成為一。保羅能作何等的宣告：『在我，活著就是基督！』（腓一21）。我們必須能彀向全宇宙說，『在我，活著就是基督！』沒有這一點，神聖的啟示就不完全。

問題研討

一、試述彼得蒙召與大數掃羅蒙召的不同之處。

二、請說明主為甚麼需要得著保羅？保羅的著作特別使我們認識那三點？

三、保羅如何說到基督活在我們裏面？