一個新人成就神創造人的定旨（二）基督作為人子、第二個人、以及末後的亞當，成就神創造人的心意

基督若要成就神的定旨，祂就需要成為人，也就是人子。因此，在祂的成為肉體裏，基督是人子。主耶穌既是由聖靈成孕，祂就是神子。祂也是在童女裏面成孕，並由童女所生，所以祂是人子。自從復活之後，主是在諸天之上，在神右邊的人子；祂帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲回來時也是人子。

在祂成為肉體裏，基督是第二個人。全宇宙中只有兩個人：亞當是頭一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造；基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。我們因著出生在頭一個人裏面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的；就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，性質是屬天的。

基督還是末後的亞當，這含示兩個創造。舊造以人這活的魂為中心，新造以賜生命的靈為中心。基督藉著成為肉體，成了末後的亞當，在十字架上受死，以了結舊造；藉著復活，祂這末後的亞當成了賜生命的靈，使新造有新生的起頭。

基督的成為肉體與神人生活是要成就神創造人的心意。基督的成為肉體與神按著祂的形像，照著祂的樣式造人之定旨是很有關係的。這是要使人能接受祂作生命，彰顯祂神聖的屬性。人救主由那帶著人性美德的屬人素質所生，為要藉著神聖屬性的充滿、加強、豐富並聖別這些美德，將其拔高到一個標準，與神的屬性相配，好彰顯神。

基督藉著祂的成為肉體，將無限的神帶進有限的人裏。祂既是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性與人性，是一個神性與人性調和的人。我們在祂裏面所看見之一切神聖的屬性以及一切人性的美德，乃是一個活神之人在人性美德裏彰顯神聖屬性的生活。這是基督藉著祂芬芳的美德，包括祂的憐憫、憐恤、溫柔、和藹、卑微、順從、忠信、真實，在祂的人性裏彰顯出愛、光、聖、義這些全備之神豐富的屬性。

這第一位神人過人的生活，不是憑著人的生命在人的美德裏彰顯人，乃是憑神的心思、意志、情感過著真正的為人生活。主從來不憑自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，不憑自己的意思作甚麼，也不尋求自己的榮耀。主在祂的生活中，成就了宇宙中最偉大的事，就是在祂的人性裏彰顯神。

基督的神人生活將祂構成原型，使祂現今在我們裏面得以複製，並得以再次活著。在路加福音記載第一位神人之神人生活的歷史；現今這歷史需要寫到我們這人裏面。當主耶穌拯救我們的時候，祂乃是作為那有神聖屬性所充滿之人性美德者，進入我們裏面。祂是賜生命的靈，進入我們裏面，將神帶到我們人裏面，以神的屬性充滿我們的美德。這樣的生命從裏面拯救我們，拔高我們的人性美德，聖別並變化我們。

那活在我們裏面的基督，有神聖屬性所加強並豐富之人性美德。現今基督尋求在信徒裏面，過祂在地上所過的那種生活；祂在我們裏面仍然過著一種神聖屬性與人性美德所組成的生活。我們若要成為第一位神人的複製並活基督這位神人，就必須在靈裏由是靈的基督重生，在魂裏被變化。當我們向主敞開，愛慕祂、追求祂、與祂有交通，願意和祂聯結為一，並憑裏面主的感動、引導而生活，我們就被祂充滿、被祂佔有。我們也就自然而然的活出一種光景，是人無法形容的，也就是活出神性的榮美和人性的美德。

變化為著神的建造（李常受文集一九八○年第二冊第三段第七至九章）

變化為著神的建造（李常受文集一九八○年第二冊第三段第七至九章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月五至十三日，在德國斯圖嘎，以及一九八一年四月十七至十八日在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『那靈和我們的靈』，第八章是『變化為著神的建造』，第九章是『藉著魂變化在生命裏長大為著身體的建造』。

真理要點

一、腓立比書一章十九節說到『耶穌基督的靈』，這是包羅萬有、複合的靈。這個名稱裏就包含了神的靈、聖靈、耶穌的靈、基督的靈。在神的靈裏面只有神性，但如今在耶穌基督的靈裏面包含了人性、祂的人性生活、受死和復活。出埃及記三十章裏的聖膏油成分有橄欖油，表徵神的靈，或神性；加在油裏的沒藥，說出基督的死；肉桂表徵祂死的功效；菖蒲表徵祂的復活；桂皮則表徵祂復活的大能。這四種香料加上一欣的橄欖油，就說出神與人聯合，也就是神性加上了人性。

二、三一神是在我們的靈裏，然而我們的魂可能只有一點點的基督，我們的魂也許被己獨佔了。當我們說，『讚美主，那靈在我們的靈裏』時，我們魂裏最大的部分－心思還是滿了己；我們魂的另一情感部分，也完全在我們手中；我們魂的第三部分－意志，也依舊碰不得的。因此，我們需要變化。羅馬書十二章二節說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意』。我們的魂要變化，首先心思需要更新。模倣和變化是兩個不同的辭，說出兩件不同的事。模倣不需要把甚麼新的東西加到我們裏面，它是一件外面的事。但變化卻需要一些新的成分加進我們裏面來。那靈要擴展到我們的魂裏，好加入神聖的新成分來取代我們的己。當這個新的成分加到我們的魂裏，我們的心思、情感和意志就會起變化。

三、聖經在甚麼地方說到變化和生命長大是同一件事？哥林多前書三章說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。…你們是神的耕地，神的建築。…然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露』。保羅說，我們是神的耕地，我們在這裏乃是為著生長基督。我們也是一座建築，由金、銀、寶石所建造。起初我們是生長在神耕地上的植物，但最後的結果卻成為金、銀、寶石，這豈不是變化嗎？主盼望有一天，小樹會變成金子，灌木會變成銀子，小花會變成寶石。今天小花、小樹看起來都很可愛，但若是三年之後我們看見它們還是老樣子，沒有長大，沒有變化，看起來雖然可愛，卻不適合作建造的材料。

生命經歷

一、我們也許渴望行在神的同在裏，然而新約沒有勸我們操練與神同在，而是說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們的靈已經與這靈調和為一，亞伯拉罕沒有經歷這事，神不在亞伯拉罕裏面。當我看見這事的那天，開始操練與主成為一靈，我一次又一次的失敗。我操練與主成為一靈，惟一成功的時間乃是禱告的時候，我不敢離開祂，我必須停留在祂裏面，不住禱告。保羅完成職事的極致，就是實行與主成為一靈。

二、變化的路就是除去善惡知識、文化、哲學、倫理教訓和宗教的帕子，然後我們就能以沒有帕子遮蔽的臉來觀看主，讓祂照耀到我們裏面。我們這樣仰望主的時候，祂自己便要照進我們的心思、情感、意志裏，也要照進我們的靈裏。有個神聖的東西照耀到我們裏面，取代了老舊的東西，產生了改變。

三、我們需要為著生命的長大這件事得以實現出來而禱告，『主阿，求你從我的靈擴展到我的魂，浸透我的魂，使我產生新陳代謝的變化，我要有生機的改變』。並為此把自己獻給祂。過了一段時間，我們的生命就會長大而變化。

問題研討

一、在耶穌基督的靈裏包含了那些性質？

二、請說明模倣和變化這兩個辭有何不同。

三、聖經何處說到變化和生命長大是同一件事。