六會所第1326期家訊

蒙悅納的禱告

今日，如果我們要作真正的祭司，我們就必須燒香。換言之，就是我們必須禱告。禱告的意思乃是取用基督作一切的祭物，享受基督作供應，然後從深處發表一些出於基督的東西。這種基督的表現正像馨香的香升到神前。它（禱告）把我們帶到神裏面，也把神帶到我們裏面。結果，我們不只與基督相調，並且也與神相調 。

正確的禱告乃是應用基督作一切的祭物，喫喝享用基督作充足的滋養，然後從我們深處發表基督。這三項是真正禱告的三個階段。

假定我們早起禱告。首先我們必須取用基督作一切的祭物。…這包括我們向神認罪。我們必須承認在這事上或那事上有虧缺，在這事上或那事上有錯。我們也需要承認我們所有的弱點。乃是當我們承認這一切事時，我們纔應用基督作贖罪祭，贖愆祭，平安祭，素祭，與燔祭。

第二，我們需要在神面前享受基督，有時藉讀祂的話來享受祂。我們藉着禱告祂的話，藉着禱讀接受基督，我們在神面前享受祂。

第三，從裏面我們發表，表現一些基督。當我們這樣禱告的時候，禱告的不只我們，而是基督在我們裏面禱告。藉着禱告，我們與基督，基督與我們成為一了。到這時我們向神的禱告正如香一般升到祂面前。我們越多像這樣藉獻上上升的香而禱告，神的榮耀也就越多降下。香升上，榮耀降下。這是真正的相通，真正的交往，真正的交通。禱告如香升到神前，榮耀，就是神的亮光，照下照入我們裏面。結果我們就要充滿基督，並被神聖所的榮耀飽和。

祭司體系的主要任務是燒香。我們必須深刻的記得，燒香乃是會幕，就是神居所裏每一件事的中心。我們知道有外院，再有帳幕，包括聖所與至聖所。在至聖所裏有約櫃，那是基督的豫表。就在這約櫃上，神與祂的子民相會；這就是人能與神相會的地方。然後有燈臺和陳設餅的桌子，又有金香壇，祭司們可以在其上燒香。這些都是在會幕裏面的東西。在帳幕之外，外院內還有兩件東西，就是潔淨用的洗濯盆，以及獻燔祭用的燔祭壇。

如果用一幅會幕的圖畫來表示這一切東西，就可以看出香壇乃是整個會幕的中心。它乃是神的建造、神的居所的中心。香壇乃是為着讓人在在約櫃那裏與神接觸。

這一切乃是召會的豫示，影兒。會幕乃是召會作神在人中間居所的豫表。今日召會乃是神的真會幕。在召會裏，有基督的實際作約櫃，在約櫃裏面，在約櫃上面，並藉着約櫃，神能與人相會，人也能與神相會。在召會中，人能在基督上，在基督裏，也藉著基督，與神相會。但是這件事如何得成就呢？只有藉着祭壇，供應生命的陳設餅桌子，以及光照的燈臺。這一切東西都是為着燒香，藉此人能在基督裏與神相會 。

陳設餅桌子是為着燈臺，因桌子是為生命的，而燈臺是為亮光的，約翰一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』生命就是光。在陳設餅桌子那裏有生命的供應，從這生命裏就產生光。光是出自生命的。我們越多享受生命供應，我們就越在光中。生命產生光。如果我們不取用並享受基督作我們生命的供應，我們就只能留在黑暗裏。當我們充滿了基督生命的供應，我們就有光。生命的享受給人亮光。

有些人讀經的時候接受光，但這樣接受光相當在於對生命的享受。我們越有生命，從聖經接受的光也越多。我們生命長進成熟越多，我們接受光就越多。亮光根據生命的長進。我們更多享受基督作生命供應，就會有更多的光。

燒香需要光，而光又要求生命的供應。為使我們能正確的燒香，我們需要光；但要得光，我們需要生命。我們必須學習喫基督作生命供應，像喫陳設餅一樣。不是一勞永逸的接受祂，乃是繼續不斷，天天的喫祂。在喫主的事上，我們永遠畢不了業。我們必須一直喫祂，好接受生命的供應。我們所接受的生命供應要變作光。生命就是光，而這光是燒香給神的必須條件。燒香有賴於亮光，亮光有賴於生命的供應。

當我們早晨一起來，頭一件該作的事就是禱告。但是如果要我們禱告得好，禱告得蒙神悅納，像香一樣，有基督在其中，我們不能立即禱告。這條路不是直線的。首先，我們必須取用血。換言之，我們必須到祭壇那裏，承認所有的虧欠、罪惡、污穢。等到承認這一切之後，我們必須接受寶血的潔淨。

當我們認罪，應用寶血之時，我們也就能享受基督作滋養。這位救贖我們的基督，要成為陳設餅來供應、餧養我們。當我們如此藉喫祂而享受祂時，我們便飽足了。自然的，從這裏面的飽足出來一些光照，那就是點燈。然後我們方知該向神發表甚麼。這樣，無論我們對神說甚麼，都是馨香的香。這是出於聖靈的，有基督作為馨香的成分；我們的禱告也就像香一樣獻給神。

我並沒有意思給你們一些關於豫表的教訓。我的負擔是要指給大家看一條與神接觸正確的路。這不是一種教訓，而是一種指引，給我們看見，與神接觸，在神面前享受並經歷基督一切豐富之正確的路。

我們不能作一件速成的事，在屬靈的事上沒有捷徑。無疑，主對我們是便利的，但我們不能那麼急。我們必須留在祭壇那裏，然後經過一條曲線來到陳設餅桌前，花一段時間享受基督作食物。然後再彎到燈臺那裏。有時必須收拾燈臺，好將燈芯燒焦的部分去掉；有時必須加油。這樣燈臺就能發出正常足彀的亮光。到這時我們纔知道向主有所發表並蒙神悅納。

我們的虧缺、罪惡和失敗必須承認，血必須取用。燈芯陳舊、燒過頭的部分必須被剪去。我們必須是一個乾淨的燈芯；我們也必須照管燈油，使它不致短缺。然後，我們的燈纔有正常的燈芯，和足彀的燈油。這樣纔能發出光來，使我們在光照之下，知道當如何禱告。如此，我們就進到神的同在裏。【摘自「祭司體系」第二部分第八至十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「為着神的建造之祭司職分的恢復」第五週。聖經恢復本讀經進度：太十三24~50。

二、5/3（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，6：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）5/4~9（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）5/5（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）5/5（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）5/6（週三）9：30「台語詩歌排」。

四、5/7（週四）9：00於桃園市八德區埤塘生態公園有「台北市召會長青聖徒戶外相調」，7：45出發。本次相調將展覽補充本詩歌848首「聽我唱奇妙愛」第一節，請聖徒們利用機會練唱並背誦。

五、5/9（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

六、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】王力弘弟兄，姊妹－黃齡慧、張燕鳳、鄭麗華、江佩潔、劉宥佑。【會三區】弟兄－吳宗憲、蕭伯倫，鍾聲怡姊妹。【會四區】弟兄－劉玉堂、李嘉祐、吳弼鈞，林珊琪姊妹。【安和區】陳三郎弟兄，姊妹－陳劉秀柧、沈湘瑜、賴善、翁巧芸。【敦南區】弟兄－高鴻文、賴晨端、彭武雄、黃仁杰，黃林之琪姊妹。【忠駝區】弟兄－曾柏皓、沈建宇、彭琳博，姊妹－吳芊蓉、鄭虹生、安娜。【光復區】鄒永盛弟兄，姊妹－鄒季如，鄒陳素美。【延吉區】弟兄－黃志豪、林孝倫，朱佳莉姊妹。【學生區】弟兄－周凝、程子豪、張博淳、陳宇寰、吳振華，陳玟卉姊妹。

七、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒、桑允禕。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、陳瑞涵、張競文。

八、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1325期家訊

藉表現基督而建造

如果你我這些人是天天喫喝享受基督的，很自然的，我們就會給人一種基督神聖的性情，單純，屬天，君尊，救贖的印象。當別人接觸我們，或與我們一同禱告的時候，他們會覺得在這裏有一個弟兄是滿了神聖的性情。他們要在我們身上覺到公義與屬天。他們越與我們談論，越覺得我們是在天的境界裏。我們所在之處對他們都會成為天的境界。當我們被基督充滿，我們就要表現基督的屬天。最後別人也要在我們身上覺到基督的王權和救贖，祭司的這件聖衣就是基督榮耀的表現。

有一件很有意思的事，就是祭司們聖衣的材料，與會幕的材料完全相同。召會乃是基督由眾聖徒裏面出來的表現。…我們只該表現出金，細麻，藍色，紫色，朱紅色線。然後我們就有資格作神屬靈的殿—會幕。當我們在這樣適當的方式裏表現基督時，我們就是穿上了新人。這就是說，我們穿上了召會；我們穿上了基督的身體。

我們必須表現一切基督的所是，然後我們不只成為會幕的一部分，我們乃是成了會幕。到這時，我們纔不是無家可歸的人。除非到達這個地步，否則不論我們基督徒作了多少年，我們仍是無家可歸的。我們沒有安息，乃是由於我們沒有一個正確的，真正的召會生活。當我們被基督充滿，並在一個正確的方式中來表現祂的時候，我們就成了召會的一部分，並且召會也一直與我們同在。然後我們就有一個可以居留的安息之所。

這不是道理，道理的爭論是毫無價值的，不能把我們帶到那裏去。我們必須查看實際。我們是否一直感覺，我們有一個屬靈的家呢？我們常有這種感覺麼？讚美主，我的確有一個屬靈的家，而那個家就是我是其中一分的真正召會生活。新人成了我的衣服，而這衣服就是我的住處。當我穿上這個新人，我就在家中。在此我有安息，我能居住，我能停留。這時我的整個人生纔是在家裏。

請問你在那裏？你在家裏麼？你有一個屬靈的家麼？我能說多年來我享受了這家裏的生活，而這家就是真正的召會生活。可是每逢我將一些出於己，出於魂，出於肉體的東西表現出來時，我立刻就在召會生活之外。我就變成一個無家可歸的人了。

只有當我們藉享受基督而被祂充滿的時候，我們就能在這五方面將祂表現出來。就是這樣，我們有了衣服，而這衣服又成了我們的房屋，我們有了召會的生活，我們也是召會生活的一部分，我們是在家裏的人。這時我們也纔能在這表現中有安息。

在祭司的聖衣上有建造。所有的寶石代表神的百姓，都鑲在金槽裏。他們是藉着神的性情被建造的，也在神的性情裏彼此相聯。因此他們就是身體，就是召會。在這時候我們要在一個團體的方式裏來服事。彼前二章五節說，我們就是活石，被建造成為屬靈的殿，是聖潔的祭司團體。作為祭司體系，然後我們纔向神獻上屬靈的祭物。在未到這個地步之先，我們就不能在一個團體的方式裏適當的來服事主。我們說在事奉裏不可以單獨，但是不管說過多少，人還是單獨，因為他生來就是單獨的。單單教導永遠不能幫助人互相倚賴，因為這只能藉着一種變化的工作而使然。當你我變成基督的形像，並且完滿的表現祂，很自然我們的個人主義就消逝了。只有等到這個時候，我們纔真正在身體的配搭和關聯裏。

不論我講多少篇道，告訴人要互相倚賴，與別人配搭相連，總不會發生甚麼果效。只有當我們喫喝基督，並被祂充滿飽和，纔能變成主的形像。然後纔能像我們所說的。在那五種方式中表現主。到這時候，個人主義就不復存在。自然的，我們就要在真正的召會生活中與眾聖徒合一。這就是基督的身體，也就是召會的建造。

鑲寶石在金槽，是在祭司的聖衣上，而這聖衣就是祭司們享受基督作食物所出來的基督表現。當我們享受基督為我們的滋養與食物，並在裏面將祂消化，祂就要飽和、浸潤我們到一個地步，叫我們能表現祂。然後這個表現就成了我們的衣服，而在這衣服上有聖徒的建造，如同寶石被鑲在金槽裏一般。這樣看來，召會的建造是在基督的表現裏，而這個表現乃是出自對基督的享受。

因此，享受基督是非常基本的。我們眾人必須學習如何享受基督。這就是何以我們一再強調召會生活不是單單出自教訓或恩賜。不管你我知道多少道理，或有多少恩賜，單有這些我們並不能得到一個真正的召會生活。真正的召會生活只是出於裏面對基督真正的享受。我們必須隨時享受祂，在凡事上享受祂。我們不要把這些話當作一種道理，乃要把它們當作一種日常的操練。我們必須終日享受祂作我們的滋養供應，從這享受裏我們得着「聖衣」，作為基督的表現。乃是在這表現中產生出建造。因此召會的建造是在於基督的表現，而這表現是來自對基督的享受。

我們的眼睛必須被開啟，透徹的看見這些事。歷史告訴我們，沒有別的路。一個半世紀以來，基督教裏傳講過不少教訓，但是最終的結果總是分裂。道理把分裂帶進基督教。這就是為何我們相信，在這些末後的日子中，主要恢復內在生命的祭司體系。這並不是一個教訓或恩賜的恢復，雖然它們的確有某種程度的價值。這乃是藉祭司體系而有的召會生活的恢復。藉祭司體系而有的召會生活，不是僅僅教訓或恩賜，而是出自內在的生命。

每時每刻我們都該是在享受基督，這就叫基督的表現能從我們裏面洋溢出來。然後在這裏我們纔有身體的建造。在這召會的建造裏我們就有烏陵土明的啟示，告訴我們與主同往前行的正確道路。這就是亮光與完全。光照與完全是出自聖徒的建造，他們便成了主的形像，並且被建造在神的性情裏。願主帶領我們進入這樣一種的祭司體系裏。【摘自「祭司體系」第二部分第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「為着神的建造之祭司職分的恢復」第四週。聖經恢復本讀經進度：太十二38~十三23。

二、5/7（週四）10：00於桃園市八德區埤塘生態公園有「台北市召會長青聖徒戶外相調」，請各區中壯以上聖徒扶老攜幼共同參與，並於4/26（主日）前向各區負責弟兄報名。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）4/26（主日）20：00「夜間擘餅聚會」。

（二）4/27~5/2（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）4/28（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）4/28（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）4/29（週三）9：30「台語詩歌排」。

四、4/30~6/11（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「春季台北市召會東區聖徒成全訓練」，會後備有午餐。每人100元（含材料、文書、獎品費）。現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、5/2（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

六、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】王力弘弟兄，姊妹－黃齡慧、張燕鳳、鄭麗華、江佩潔、劉宥佑。【會三區】弟兄－吳宗憲、蕭伯倫，鍾聲怡姊妹。【會四區】弟兄－劉玉堂、李嘉祐、吳弼鈞，林珊琪姊妹。【安和區】陳三郎弟兄，姊妹－陳劉秀柧、沈湘瑜、賴善、翁巧芸。【敦南區】弟兄－高鴻文、賴晨端、彭武雄、黃仁杰，黃林之琪姊妹。【忠駝區】弟兄－曾柏皓、沈建宇，姊妹－吳芊蓉、鄭虹生、安娜。【光復區】鄒永盛弟兄，姊妹－鄒季如，鄒陳素美。【延吉區】弟兄－黃志豪、林孝倫，朱佳莉姊妹。【學生區】弟兄－周凝、程子豪、張博淳、陳宇寰、吳振華，陳玟卉姊妹。

七、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒、桑允禕。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、巫映蓉、陳瑞涵、張競文。

八、各區傳福音時間原則安排如下：

※5/3（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

忠信叩訪，積極牧養

六會所聖徒同心走神命定之路，在福家排區的架構下，實行生養教建，週週分別固定時間出外訪人，盼望眾聖徒都能普遍實行叩訪與牧養。

今年初全會所事奉相調聚會中，弟兄們說到，我們是聖別的祭司體系，需要代表人到神面前來，我們也是君尊的祭司體系，需要代表神去到人中間。我們要過晨晨復興、日日得勝的生活，宣揚福音，將人當作祭物獻給神。眾人都願領受負擔，操練作神福音勤奮的祭司。弟兄進一步帶領聖徒，週間常以簡訊或電話彼此邀約並題醒，一同出外訪人；若約定當天無法參與，則儘量利用小排聚會前後或主日會後的時間走出去，盼望每週能確定分別兩個小時傳福音。聖徒們積極忠信的操練，自三月起，每週有超過一百位弟兄姊妹，擺出兩小時參與福音行動。相信藉著堅定持續的實行，主會將得救的人，天天和我們加在一起。

關於牧養的方面，由於得救的新人逐年增加，亟需合式的照顧。從去年八月開始，弟兄們看重家聚會的實行，盼望聖徒建立送會到家的習慣，能彀把召會作到家裏，把聖徒作到真理裏，在耶穌的人性裏顧惜人，並在基督的神性裏餧養人。弟兄們特別鼓勵各區中幹的弟兄姊妹們接受負擔，每週接觸三位聖徒，以一對一的方式陪同家聚會。每次十分鐘的家聚會中，可以先花兩分鐘顧惜新人，接著用五分鐘讀初信教材，包括經節、信息及詩歌，以餧養新人，最後利用三分鐘彼此代禱。實行一段時間後，有些家聚會就自然形成新的排聚會。每週約有一百二十多位無法有分主日聚會的聖徒，在家、排聚會中得著照顧；另有七十多位無法送會到家的弟兄姊妹，聖徒改以電話關心。藉著這樣的實行，每週召會生活人數達到三百八十位，約為主日與會人數的一點五倍。讚美主，擴大我們牧養人的度量，使更多弟兄姊妹活在召會生活中。

六會所第1324期家訊

祭司職分

在神的經綸裏，有三個主要的職分：祭司職分、君王職分和申言者職分。祭司職分是神經綸裏首先和領頭的職分。

聖經啟示，在萬世以前，在創立世界以前的已過永遠裏，神有一個喜悅，一個心頭的願望。（弗一9。）照着祂的喜悅，祂定了一個定旨，一個目的，要得着祂心頭的願望，並且制定一個計畫，要完成祂的定旨。（三11。）在這計畫裏，祂定意要將祂自己作到一班人裏面，使祂成為他們的生命，使他們成為祂的彰顯。（一5。）基於這神聖的定意，神創造了人。人命定要接受神，被神充滿，被神浸透且浸潤，甚至將神湧流出來，使人成為神活的彰顯。（創一26，二8~10，約七37~39，弗三19，一22~23。）

按照聖經的啟示，事奉神乃是將神接受到人裏面、接觸神、被神充滿、被神浸透並被神浸潤。不僅如此，事奉神乃是將神湧流出來，並且在神這湧流裏，與別人建造在一起，成為神團體的彰顯。這是事奉神和作祭司的正確意義。祭司乃是被神充滿、與神是一、被神佔有、甚至完全被神據有，並在神生命的湧流裏與別人建造在一起，而成為今天神在地上活的、團體的彰顯。這建造而成的團體實體，就是祭司體系。

神一點沒有意思要呼召我們單單為祂作工或作事。反之，神的心意是要我們向祂敞開自己。我們不該為神作任何事，乃該向祂敞開自己，使祂進到我們裏面，充滿我們，甚至漫溢我們。這樣，神就能浸透我們、浸潤我們、佔有我們、並據有我們全人的每一部分。我們全人被祂佔有、據有、浸透並浸潤，我們就與祂是一。我們會滿了祂，不僅外面穿上祂作能力，裏面也以祂作一切而被祂浸潤。我們就是神人，滿了神的人；神就自然從我們湧流出祂自己。不僅如此，在神的這湧流，就是生命的湧流裏，我們會與別人建造在一起。

被洪水沖去的人絕對無法獨立，他們隨着洪水的流被帶走。我們眾人若在乾地上，就容易獨立並有個人主義。但洪水若來，將我們捲入洪流中，我們就失去獨立和個人主義。我們眾人在洪水裏成為「一」，因為我們都隨着同一個方向被帶走。我們是否同意隨着這洪水的方向並不重要。我們別無選擇，只能往同一的方向走。我們也許彼此不和，但我們無法與洪水不和。同樣的，當我們與神是一，並在神的湧流中時，我們就與彼此是一，也在這一個流中建造在一起。聖經末了的一幅圖畫給我們看見，一道生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，流過整座新耶路撒冷城。（啟二二1~2。）整座城都在一個湧流裏。這是祭司體系的一幅圖畫。

我必須重複，作祭司不僅僅是為神作工。我們必須忘記這種觀念。我年輕時，以為主的僕人是全時間事奉主的教士，也以為主的僕人應該竭盡所能努力的為主作事。有一天，主開了我的眼睛，給我看見我的觀念是錯誤的。神沒有意思要呼召我們為祂作事。祂惟一的心意是要我們答應祂的呼召，向祂敞開自己，並告訴祂：「主，我在這裏，我豫備好不為你作甚麼事，或為你作甚麼工，乃是被你充滿，甚至被你佔有，使我完全被你以你自己來據有。我豫備好與你是一。」我們不與主是一，就不能為祂作甚麼；我們既不能為祂作工，也不能成為真正的祭司。

不僅如此，我們必須看見，祭司主要的工作和行為不是獻祭，乃是花時間在主面前，被主以祂自己充滿、浸透並浸潤，直到他們在靈裏與祂是一。他們未花時間與主同在並被祂浸透以前，絕不能成為彀格的祭司。祭司不是為神作事的人，乃是被神充滿的人。這就是祭司，這也是神所計畫要得着的人。神計畫要得着一個團體人，不是忙於為祂作事，乃是被祂充滿。我們若有這亮光，就會領悟每個人都該是祭司，就是接受神，將自己向神敞開，好被神充滿，被神以祂自己完全、全然、並徹底浸透、浸潤且據有的人。

我剛開始服事主時，喜歡與人談論為主作工的事。現在我沒有胃口這樣作，因為我已經看見，服事主不在於為主作工，乃在於被祂充滿、佔有、據有，並且是被主以祂自己所浸透並浸潤。服事主乃是花時間在祂榮光的同在中。然後，祂就要從我們湧流出祂自己，那湧流就是我們真正的工作和服事。從我們裏面將神湧流出來，必須是我們惟一該顧到的事，因為惟有這個，纔能完成主的定旨。服事主不在於這樣或那樣作工，也不在於方法、形式、或任何教訓和恩賜。反之，服事主乃是被主充滿並據有，並且完全、徹底、全然的被主以祂自己所浸潤。這樣，我們就與祂成為一，我們身上會一直有一種湧流。在這湧流裏，我們不僅與神是一，也與身體所有其他眾肢體是一。在這湧流裏，我們有對主的工作與事奉、召會生活、身體生活和基督身體的建造。身體的建造不是工作，也不是任何一種組織，乃是在神自己的湧流裏的團體生活。

因此，我們眾人必須被神充滿，被祂佔有、據有，並被祂的榮光浸透且浸潤。這樣，我們就與祂成為一，也在祂的湧流裏彼此是一。這就是召會的見證、恢復和建造。這也是事奉，這也必定是福音的傳揚。基督徒一切的工作和事奉，召會的建造並接觸人，都必須從這祭司職分產生出來。為此，我們必須花彀多的時間在祂面前，讓祂佔有我們，據有我們，甚至以祂自己浸透我們。這就是祭司職分；這也是神計畫要得着，並且現今渴望要得着的那種人。

【摘自「完成神永遠定旨的生活」第八章】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「為着神的建造之祭司職分的恢復」第三週。聖經恢復本讀經進度：太十二1~37。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）4/19（主日）20：00「夜間擘餅聚會」。

（二）4/20~25（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）4/21（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）4/21（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）4/22（週三）9：30「台語詩歌排」。

三、4/23~6/11（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「春季台北市召會東區聖徒成全訓練」，會後備有午餐。每人100元（含材料、文書、獎品費）。現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、4/25（週六）19：30於張涵弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

五、5/7（週四）10：00於桃園市八德區埤塘生態公園有「台北市召會長青聖徒戶外相調」，請各區中壯以上聖徒扶老攜幼共同參與，並於4/26（主日）前向各區負責弟兄報名。

六、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】王力弘弟兄，姊妹－黃齡慧、張燕鳳、鄭麗華、江佩潔、劉宥佑。【會三區】吳宗憲弟兄，鍾聲怡姊妹。【會四區】弟兄－劉玉堂、李嘉祐，林珊琪姊妹。【安和區】陳三郎弟兄，姊妹－陳劉秀柧、沈湘瑜、賴善。【敦南區】弟兄－高鴻文、賴晨端、彭武雄。【忠駝區】弟兄－曾柏皓、沈建宇，姊妹－吳芊蓉、鄭虹生。【光復區】鄒永盛弟兄，姊妹－鄒季如，鄒陳素美。【延吉區】弟兄－黃志豪、林孝倫，朱佳莉姊妹。【學生區】弟兄－周凝、程子豪、張博淳、陳宇寰，陳玟卉姊妹。

七、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒、桑允禕。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、巫映蓉、陳瑞涵、張競文。

八、各區三月份財務奉獻統計表：

九、各區傳福音時間原則安排如下：

※5/3（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六會所第1323期家訊

寶座與活水說出主作君王與祭司兩種職分

啟示錄二十二章乃是一幅圖畫，描繪出舊約蒙恩的以色列人和新約的聖徒，如何被建造成為新耶路撒冷城。在全本新舊約裏，在神的子民當中，有神和羔羊的寶座，這個寶座乃是全聖經的中心。

從神和羔羊的寶座流出生命水的河，就是基督做神的羔羊，被殺，把祂自己釋放出來，在復活裏成為那靈，做了蒙恩之人的生命，並且在這些人裏面流通。結果，基督就是這些人裏面的生命、道路，也是他們裏面的實際，就是真理，正如新耶路撒冷城裏的生命是基督，道路也是基督，並且實際也是基督。這些都是從新耶路撒冷的中心，就是神和羔羊的寶座那裏流下來的。不僅如此，當基督作神子民的生命、道路和實際的時候，也將神的權柄，就是寶座的權柄帶到身子民中間。這些都說出基督一面是君王，一面又是祭司。祂來作生命、道路和實際，叫蒙恩的人一面和神有完全的交通，另一面，也彼此相調；這是祂做祭司的故事。同時，祂也把神寶座的權柄帶到蒙恩的人中間；這是祂作君王的故事。所以，生命的交通與寶座的權柄，二者都在主耶穌身上。換句話說，就是祭司和君王的職分，都在主身上。

新約裏有一卷書專特說到基督作祭司，那就是希伯來書。它給我們看見基督作祭司，如何叫人享受神作生命、道路和實際，而把人帶到至聖所，就是與神交通裏。（二17，三1，四14，五6，七1）新約裏也有一卷書，專特講到基督是君王，那就是馬太福音。它給我們看見基督作以馬內利，叫神與人聯合，因此將神的權柄帶到人身上。（一1，23，二6）稀奇的是，這兩卷書都題到建造。希伯來書裏有城的建造，（十一9~10，16十二22）馬太福音裏有召會的建造。（十六18）實在說，城的建造和召會的建造乃是一件事。

基督作祭司，是為着神的建造，基督做君王也是為着神的建造。然而要記得，這兩件事並不是分開的。希伯來書雖然專特說到主耶穌作祭司，但也說到主耶穌乃是照着麥基洗德的等次作祭司，而麥基洗德乃是撒冷王。（六20。七1）這一位作祭司的主，也是君王。同樣的，馬太福音雖然給我們看見基督是君王，但是在其中也能讀出祂作祭司的味道。就如祂要牧養祂民以色列，以及祂來乃是要服事人，（二6，二十28）這些都是說到祂祭司的一面。可見在基督身上有祭司的交通，也有君王的權柄，而這些都是為着神的建造。

在舊約的以色列人中間，和新約的召會中間都有神的羔羊，並且從祂身上流出神的生命，給人得着。當祂流出神生命的時候，也把人帶到神的寶座之下。祂一面給人生命的交通，另一面又帶人歸向寶座的權柄，因為祂一面是祭司，一面又是君王。啟示錄二十一至二十二章，正是這樣一幅寫意畫。

事實上，當帳幕在西乃山下立起時，以色列人中間就有了這一副圖畫。帳幕的原則，就是基督作神子民的中心。祂做了神的羔羊，被殺，把神的生命流出來，給人得着，叫人有了生命的交通，並且把神的權柄帶到人中間。結果，神的子民就有生命的交通和寶座的權柄，而享受神的一切，並且同被建造，成為神的居所。所以，在以色列人建造帳幕時，新耶路撒冷的小影就已經有了。之後以色列人在迦南地建造的耶路撒冷城，也是新耶路撒冷的一個小影。再到以西結四十七章，申言者以西結看見一道河，從神的殿流出來，這河所到之處百物生長（9，12）這是更清楚的小影。最後一切都成全了，那就是新耶路撒冷彰顯在新天新地中。由此可見，從起頭帳幕的圖畫，到最終新耶路撒冷的圖畫，都描寫基督如何做人的生命，把寶座流通到人裏面，使人同被建造，成為神的居所。

聖經不僅說基督有君王和祭司兩面的職分，也說我們蒙恩的人有這兩面的職分。彼前二章九節清楚啟示，我們這些來到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身份和權柄；因為在我們身上有神的王權。祭司說出在我們身上有生命，道路和實際的交通。啟示錄五章十節說，神叫我們作祭司，在地上執掌王權，所以我們這些與基督聯結的人，也有君王與祭司這兩面的職分，能符合神建造的需要。

我們既然看見需要祭司平衡君王，需要交通平衡權柄，在實行上，我們就要多敞開自己，釋放自己的靈，叫生命的靈在我們中間能流得通。

敞開自己釋放靈最好的途徑就是禱告；你已敞開禱告，靈就能釋放出來供應別人。若是眾聖徒在聚會中都這樣敞開禱告，釋放靈，你立刻能看見，生命的活水湧流在聚會中，整個聚會就完全顯出新耶路撒冷的光景。

我們已往的難處是靈不敞開；大家來到聚會中，靈都是關閉的。不僅在傳信息的聚會中，弟兄姊妹只存心聽道，靈都是關閉的，甚至在禱告聚會，擘餅聚會中，大家的靈也是關閉的。我們喜歡做一個單獨的人，看別人怎麼做，從別人蒙一點恩典。我們根本沒有一個觀念，在任何場合中，都應該向神敞開，也向神的眾兒女敞開。所以，在聚會中大家的靈都是關閉的，生命水流就被截斷了，處處流不通，結果，人在聚會中缺少屬靈的糧食，也缺少活水，不得飽足，也不得滋潤，並且感覺無路可走，缺少神的同在。

召會的聚會所以有這種不正常的光景，就是因為生命的水流不流通，正如一個人因着血液循環不暢，結果百病叢生。現在我們該注意的，就是要打通召會裏面的「血液循環」。如果這一道生命水河在召會中流得通，召會中就有生命的糧，有生命的活水，也有神的同在和道路，並且這水要流出金子、珍珠和寶石，最終的結果就是完成神的建造。【摘自「祭司職分與神的建造」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「為着神的建造之祭司職分的恢復」第二週。聖經恢復本讀經進度：太十一7~30。

二、4/23~6/11（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「春季台北市召會東區聖徒成全訓練」，會後備有午餐。每人100元（含材料、文書、獎品費）。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/12（日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）4/13~18（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）4/14（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）4/14（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。

（四）4/15（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）4/16（週四）8：30「長青排」。

四、4/18（週六）11：00信基三樓有敦南區黃建發弟兄之子黃仁杰弟兄與林之琪姊妹結婚聚會，請弟兄姊妹前來扶持，同享喜樂。

五、4/18（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、4/18（週六）青少年聚會改至會所參加福音聚會，18：30愛筵。請青少年聖徒彼此邀約並廣邀福音朋友參加。

七、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】王力弘弟兄，姊妹－黃齡慧、張燕鳳、鄭麗華、江佩潔、劉宥佑。【會三區】吳宗憲弟兄，鍾聲怡姊妹。【會四區】弟兄－劉玉堂、李嘉祐，林珊琪姊妹。【安和區】陳三郎弟兄，姊妹－陳劉秀柧、沈湘瑜。【敦南區】弟兄－高鴻文、賴晨端、彭武雄。【忠駝區】弟兄－曾柏皓、沈建宇，姊妹－吳芊蓉、鄭虹生。【光復區】鄒永盛弟兄，姊妹－鄒季如，鄒陳素美。【延吉區】弟兄－黃志豪、林孝倫，朱佳莉姊妹。【學生區】弟兄－周凝、程子豪、張博淳、陳宇寰，陳玟卉姊妹。

八、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、巫映蓉、陳瑞涵、張競文。

九、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1322期家訊

祭司的國度

出埃及記主要描續神的救恩，從神救恩的起頭一直到其總結，包括神的救恩、供備和啟示，總結於神的建造，就是帳幕的建造所表徵的。從另一個角度來看，出埃及記包括兩部分，第一段是一至十八章，包含神的救恩、神的供備、對肉體爭戰的得勝、以及神的國度。第二段是十九至四十章，主要是關於神在地上居所的建造，為要成就神的定旨。我們可以說，第一段滿足了我們的需要，第二段則是為着滿足神的需要。神滿足我們的需要，乃是為着滿足祂自己的需要。

　從十九章開始，神的百姓被帶進神的同在和對神的認識中；這不是一件小事。在四節耶和華以非常溫柔、情深的方式對他們說，『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』神對祂所揀選的百姓是如此溫柔、甜美、滿有情愛和慈愛。神如鷹將祂的百姓背在翅膀上，拯救他們脫離埃及的暴虐，目的是要把他們帶來歸祂自己。可以說，神自己就是他們的目的地。神要揀選他們，使他們成為地上最奇特、最特別的一班人，與萬民有別，單單為着神自己的享受和滿足。他們不屬於任何人，他們蒙揀選，被標出來，只為着神自己。他們是神的子民。

神的子民經過了一段行程，至終被帶來歸神自己；用新約的說法，他們是被帶進與神的交通裏，被帶到神裏面，並且神要住在他們中間，也要住在他們裏面。這表徵一個團體人要成為神與人相互的住處，神與人的合併，滿足神至終所要的－人在神裏面，神也在人裏面。

神清楚的說，以色列人被領出埃及，是要在神的山上事奉祂（出三12）。節期就是人向神獻祭，並且神要以人向祂所獻的祭，來與人分享，神與人就一同享受這些祭物。我們知道，祭物的應驗就是基督自己；因此基督乃是神與人相互的享受，基督就是真正的節期。以色列人蒙拯救脫離埃及，就是為了進到曠野，走三天的路程，獻祭給耶和華（三18）。這些是記載在出埃及記的頭一段，但直到十八章，我們仍未看見這事奉、獻祭、甚至守節。

祭司的國度，主要是根據出埃及記第二段開頭的十九章。五節，『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我自己的珍寶，因為全地都是我的。』雖然萬有是神創造的，全地都是耶和華的，但是在全地上祂只有一個特別的珍寶。如同馬太十三章所說，『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』（44。）祂要得着藏在田地裏的特殊珍寶，就是諸天之國。諸天之國被比喻成珍寶，就是召會。以色列人作為神的子民乃是召會的豫表，乃是神自己最特別、最奇特的珍寶。出埃及十九章六節，『你們要歸我作祭司的國度，為聖別的國民。』神的珍寶被描述為祭司的國度和聖別的國民。我們在神面前竟能成為祂的珍寶、祭司的國度、聖別的國民；我們需要花許多時間，好進入這些話，並藉着禱讀這些話，向主禱告。

彼前二章給我們看見祭司體系。五節，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』九節，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』五節說到聖別的祭司體系，九節說到君尊的祭司體系。彼得這些話與出埃及記所說的一致。

啟示錄一章六節，『又使我們成為國度，作祂神與父的祭司。』五章十節，『又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。』正如以色列，我們已經被作成祭司的國度，作神與父的祭司。這不在於我們的揀選，不在於我們要不要；基督流血救贖我們，把我們從我們的罪中釋放了（5），這重大的救贖只為着這一件事，就是使我們成為神祭司的國度。

在神的經綸中，祭司職分乃是領頭的職分。舊約和新約都有君王職分和申言者職分，但都無法與祭司職分相比。在神的經綸裏，祭司的職分是領頭的，也是頂尖、拔高的；並且祭司的職分要帶進君王和申言者的職分，使這兩者得以盡職。因此，君王和申言者的職分是在於祭司職分。

神呼召我們不是要我們為祂作事、為祂作工；祂的心意從起初，就是要把人安置在生命樹跟前，叫人來到祂面前，向祂敞開，藉着喫喝祂而被祂充滿。（創二8~9。）結果就是人完完全全被神浸潤、滲透、滿溢，使他全人三部分都被神得着、吞沒並佔有，而與神成為一。至終，神就能從祂流出來。他要彰顯神、顯出神、顯大神，並且他的一切活動、工作和功用，都不再只是憑自己；相反的，他所作的一切都是因着他與神是一，活在神裏面而有的流出；這纔是神所要的，這纔是真正的事奉。

照着這個定義，從舊約的列祖到新約的召會，所有神子民無論是否被稱為祭司，是否生在祭司的支派中，實際上都是祭司。亞當是頭一個祭司。在亞當還沒有因墮落而有獻祭的需要前，他就是祭司，因他以神為一切並被神充滿。…到了新約，主耶穌出生時，撒迦利亞是祭司（路一5）；那在殿裏『禁食祈求，晝夜事奉神』的女申言者亞拿也是祭司（二36~37。）這樣的禱告，就是活在神的同在中向神供職。五旬節一百二十位門徒聚集禱告，他們是在至聖所的實際裏，就是在神的同在中作祭司（徒一12~二4。）使徒們也都是祭司；他們『堅定持續的禱告，並盡話語的職事』（六4。）最後，使徒約翰也是真正的祭司。他被放逐在拔摩海島；他雖然是在拔摩海島上，卻也是在至聖所裏，看見了神的啟示（啟一9~10。）這些例子都給我們看見，全本聖經從起頭到末尾，神所要得着的就是一個祭司體系，祭司的國度；聖經中一切榮耀的事，都繫於祭司體系。

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第十二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「為着神的建造之祭司職分的恢復」第一週。聖經恢復本讀經進度：太十16~十一6。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）4/6~11（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）4/7（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）4/8（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）4/9（週四）8：30「長青排」。

三、4/11（六）9：00~12：00於七會所有信義松山區「弟兄事奉相調特會」，會後備有愛筵。本次聚會特分享此次國際長老及負責弟兄們的訓練信息，請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於4/6（週一）前向各區負責弟兄報名。

四、4/11（週六）19：30於劉立禧弟兄有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、4/23~6/11（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「春季臺北市召會東區聖徒成全訓練」，會後備有午餐。每人100元（含材料、文書、獎品費）。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/12（日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】王力弘弟兄，姊妹－黃齡慧、張燕鳳、鄭麗華。【會三區】吳宗憲弟兄，鍾聲怡姊妹。【會四區】劉玉堂弟兄，林珊琪姊妹。【安和區】陳三郎弟兄，姊妹－陳劉秀柧、沈湘瑜。【敦南區】弟兄－高鴻文、賴晨端、彭武雄。【忠駝區】弟兄－曾柏皓、沈建宇，姊妹－吳芊蓉、鄭虹生。【光復區】鄒永盛弟兄，姊妹－鄒季如，鄒陳素美。【延吉區】弟兄－黃志豪、林孝倫，朱佳莉姊妹。【學生區】周凝弟兄，陳玟卉姊妹。

七、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、巫映蓉、陳瑞涵、張競文。

八、各區傳福音時間原則安排如下：

※4/18（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」。