新約的職事與使徒的職分（第九至十二篇）

新約的職事與使徒的職分（第九至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第九篇揭示『聖經所啟示使徒與召會的關係』，第十篇是『召會立場的恢復』，第十一篇『關於新約職事的問答與交通』，第十二篇『使徒對聖徒的成全，為著建造基督的身體』。

信息要點

一、新約裏大部份的書信，像羅馬書、哥林多前、後書、加拉太書和以弗所書等，都是使徒保羅寫信給各地的召會，而且是在該召會設立長老之後寫的。因此新約裏的書信證明使徒們設立長老之後，雖然在行政上將召會交給長老們管理，可是使徒們在屬靈方面對召會的栽培和教導從來沒有放手。特別在腓立比書開頭說得很清楚，是寫給所有在腓立比，在基督耶穌裏的聖徒、同諸位監督和諸位執事。

二、歷代所恢復的聖經真理中，最寶貴的莫過於召會真理的恢復。英國的召會歷史學家─布羅本（E.H.Broadbent），在『走天路的召會』一書中指出，主恢復的線開始於第二世紀，歷世紀以來從未間斷。在召會歷史中，英國的弟兄們在達祕的帶領下恢復了更完全的召會生活。倪弟兄強調，啟示錄第三章所記載非拉鐵非的召會，在英國的弟兄們中間得著應驗。

三、按照以弗所書四章十一至十二節，元首基督將使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師賜給召會，目的是要成全聖徒，為著建造基督的身體。這裏的成全不是一時的，暫時性的工作，而是長期的成全聖徒。正如保羅在以弗所作工三年之久（徒二十17～35）。由此可見，使徒設立長老之後，並沒有不過問召會的事，乃是照顧、餧養並成全召會，與召會有著密不可分的關係。

生命經歷

一、在召會生活中要留意四件重要的事。第一，彼此相愛（約十三35）。第二，合而為一，沒有意見和分裂（約十七21）。第三，多結果子。第四，牧養並餧養小羊。牧養是一般的照顧，餧養如同母親乳養自己的孩子一般，幫助他們在生命上長大，如此一來召會的光景必定滿了神的榮耀，使神得著彰顯。

二、主的恢復從一九二二年在中國福州開始第一個聚會，迄今得蒙保守在一裏，主要的原因在於倪弟兄看見了聖經中所啟示地方召會的界線，以及地方召會的立場；這成了我們中間一而強而有力的保障。雖然眾人來在一起難免會有磨擦和難處，但因著召會的界限和立場的光是那樣的強，以致眾人都不敢破壞召會的一，因為誰破壞這個一，誰就失去主的道路，無路可走。主恢復裏的聖徒對召會有充分的認識，而且是實際的參與召會生活。

三、一九四○年，倪弟兄解開了有關基督身體和實行召會生活的真理。他稱此為地方召會實行的藍圖。我帶著那個藍圖回到煙臺，並一直在那裏工作，結果在一九四二年底，煙臺召會就有一次大的復興。一九八四年，我回到臺北，為著召會生活的實行作實驗，重新確實研究召會擴增的問題。經過幾年的實驗之後，至今可說在臺北召會有一個初步的結果。無論叩門訪人、傳福音、探望，或是作家聚會、小排聚會，或是所謂三、五十人的區聚會，各方面都很上軌道。如果我在舊金山召會設立第一批長老之後，每年用三個月的時間成全這裏的長老和聖徒，相信現今舊金山召會的光景必定完全改觀。我說這話，目的是要給你們看見，長老和聖徒都受成全，召會纔有復興的光景。

問題研討

一、使徒們設立長老治理召會後，是否應完全放手不再過問召會的事？

二、在召會生活中應留意那四件重要的事？

三、召會如何纔有復興的光景？

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第七篇信息為『結常存果子的祕訣』，第八篇信息論到『藉著家聚會與排聚會使果子常存』。

信息要點

一、我們要結果子並使果子常存，祕訣見於約翰福音十五章十六至十七節。祕訣的第一點就是我們必須聯於三一神。十六節『你們在我的名裏，無論向父求甚麼…』。新約裏的『向父求』乃是我們和父交通相聯。今天父神在天上，我們在地上，兩者相距很遠，可是這當中有一道流，就是三一神的靈從天上流到我們裏面。所以我們和祂、祂和我們是相通的。第二點啟示是『在我的名裏』。我們要在主的名裏，就必須與祂是一。這使我們傳福音有正確的存心與動機；我們的傳揚能讓福音種子裏面神聖的生命起作用，也因著我們是對的人，住在主裏面，而能在祂的名裏帶進莫大的能力。第三點就是十七節所說：『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』眾弟兄姊妹同心合意、彼此相愛，我們福音的傳揚就有額外一分的祝福。

二、主要我們結果子，還要我們的果子常存。我們傳福音，得救十個人不一定留下兩、三個。原因何在？我們從研究中發現，五旬節那天三千人得救以後，馬上就開始聚會。不光天天在殿裏有大聚會，在家中還有小聚會，是『挨家挨戶』的聚會（徒二46，五42）。『挨家挨戶』原文的意思就是『按著家』。只要一個人信主，他的家中就該有聚會。要使得救的人常存，最好的方法就是去他家聚會並餧養他。再進一步就要有小排聚會。我們的經歷證明，家聚會和排聚會作不好，得救的人留不下多少，留下的也得不到多少餧養。召會最需要的就是生、養、教：生然後養，再是教。

三、聖經啟示的基督徒聚會，並不是只有一個人講，一個人點詩歌，一個人讀經。聖經的原則啟示在哥林多前書十四章二十六節，那裏說到召會聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示。或者你有，或者他有，每一個人都有。大家彼此互相，最大的優點就是主能從大家的靈裏出來。這好比大家帶菜來赴愛筵，菜色真是豐富，眾人的豐富就能相加起來。

實行要點

一、主把走新路傳福音，叩門訪人的方式帶進來，但在召會中有些人有意見。這些意見其實是不必有的，因為誰都承認傳福音不是錯事。至於怎麼作法，大家一有意見，反而成了難處。只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫亂的罪、分裂的罪、異端的罪，一切我們都可以容讓。願意去叩門的，不要用叩門審判人、分別人。你有負擔，覺得甚麼方法有果效，兩三個人同心合意去作就是了。眾人同心合意，彼此代禱，祝福一定臨到這個地方。

二、家聚會、排聚會中，最重要的就是我們的靈要活。神是靈，神的事，就是屬靈的事。所以靈一定要活，也要有個習慣，讓靈出來。靈要出來，非說話不可。我們為主說話不必等到聚會的時候，在家裏就可以天天操練禱告對神說話，有時兩三個人在一起，還可以操練彼此對說。我們都以為詩歌只是為了唱，沒有深刻領會詩歌首要的是為著說（弗五18～19）。我們彼此對說詩歌，靈就出來了；越說靈越高昂，越說靈越強壯，聚會也就開了。

問題研討

一、根據約翰福音十五章十六至十七節，結果子並使果子常存的祕訣有那三點？

二、召會生活中如何保守同心合意？

三、為著家聚會和小排聚會，我們該如何操練為主說話，好讓靈能出來？

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第四篇是『新約的職事、使徒的教訓與新路的實行』，第五篇為『在身體裏盡功用，在不朽壞之中愛主』，第六篇則是『拒絕流言與實行新路』。

信息要點

一、『職事』這辭的原意，是指一個服事。哥林多後書四章一節說，『我們…受了這職事』，這給我們看見，使徒雖多，所接受的卻都是『這職事』。這個職事就是把基督傳給人，先叫人得稱義，接著叫人得著靈，這個靈就帶來生命。新約只有這一個職事，並且這職事與使徒的教訓乃是一。然而，今日在基督教中，除了新約的職事之外，還有好多種不同的職事；這些不同的職事至終導致分裂。在主的恢復裏，我們乃是跟隨新約的職事，也就是跟隨使徒的教訓，就是傳基督，叫人得重生，作基督身上的肢體，而建造召會。

二、神的旨意是要我們彼此配搭過身體的生活。我們每一個人都是基督身體上的肢體，有祂的生命和性情。我們與基督同過的生活，就是召會生活，也就是身體的生活。我們要過召會生活，就得盡我們的功用。盡功用的目的是要把基督的身體建造起來，也就是把召會建造起來。為此，我們需要傳福音救罪人，餧養初信者，並在聚會中為主說話，使我們在不朽壞中愛我們的主耶穌，也就是在建造基督身體的事上愛主。

三、仇敵恨惡新路的實行，因其戳中了撒但的要害。故此，在實行新路的過程，難免有仇敵興起的風聲流言傳在聖徒中。關於流言，我們不只不要聽、不要信，也要靠主的恩典，把這些話封住。我們需要看清楚，這條路就是主的恢復，召會的立場在這裏，召會的道路在這裏，主的見證及生命也在這裏。在主恢復中，沒有任何的組織與階級，並且我們所做的一切，全是因著愛主的緣故。我們在這條路上，絕不願這條恢復的路受到損傷。這該是我們今日的光景與態度。

實行要點

一、關於實行新路，有三件重要的操練：第一是訪人傳福音，第二是家聚會餧養人，第三是在聚會中人人說話：主在約翰福音十五章（5，16）說，『我是葡萄樹，你們是枝子…我揀選了你們…要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。這給我們看見，我們需要去到人那裏訪問人。主自己乃是絕佳的榜樣，祂特地到耶利哥，把救恩帶給撒該一家，也專特前往撒瑪利亞，等候有罪的婦人打水；祂升天前囑咐門徒：『你們要去，使萬民作我的門徒』。主的榜樣和祂的吩咐清楚表明，傳福音需要我們實際去到人中間訪問人。

二、人得重生之後，就像初生的嬰孩一樣，如果照顧得好，就會長得強壯；若是沒有人照顧，則會有夭 亡的危險。因此在人得救後，我們必須週週前去新人那裏作家聚會，使他們得著餧養。我們不僅自己前去，也需要帶聖徒一同有分，尤其是那些不便外出叩門，卻還願意作家聚會的聖徒，更是我們外出餧養新人時，可邀約作同伴的對象。

三、要叫召會的聚會豐富、高昂且活潑，我們必須操練在聚會中為主說話。保羅在哥林多前書說到：『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示…凡事都當為建造』（十四26）。若我們整天與主交通，在靈中照著靈而行，天天活基督並講基督，在聚會中自然有話能供應出來。藉著人人實行申言，召會的聚會必滿了活潑、豐富的光景。

問題研討

一、請說明我們如何與新約的職事是一。

二、請陳明主去到人中間，訪問人的榜樣。

三、召會的聚會如何能豐富、高昂且活潑。

新約的職事與使徒的職分（第一至三篇）

新約的職事與使徒的職分（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第一篇是『新路成功的祕訣在於靈』，第二篇幫助我們認識『走新路所需的愛與應負的責任』，第三篇是『生命的供應與三個習慣的建立』。

信息要點

一、主所給我們看見的中心路線，乃是主作為那靈，在我們的靈裏將我們重生，並且住在我們的靈裏（林後三17）。歷代以來，基督教失去這條靈生靈的中心路線。主在我們中間最重要的工作，就是恢復這一點。人生的奧祕這本福音小冊的編寫，正是根據這條路線，與歷代基督徒所寫的福音冊子迥然不同。我們需要強調這事，新約中幾乎每封書信都多次題到靈。我們在召會中實行新路，必需注重靈；這是新路成功的祕訣。

二、在傳統的觀念中，聖靈澆灌是比聖靈充滿更了不起的屬靈大事。但主給我們看見，對聖靈經歷的這三方面─重生、聖靈的充滿、聖靈的澆灌，都是平常的事。聖靈的澆灌或充溢，對於基督的身體乃是已經完成的事實；我們要經歷聖靈的澆灌，只需要運用信心支取這事實（參林後五7）。你去叩門，陪人讀人生的奧祕的小冊子，應當要有信心，認識聖靈已經澆灌了你，絕不是你自己說話，如此你就會有膽量和權柄。

三、聖經告訴我們，靈與話乃是一（約六63，弗六17）。靈在我們裏面，話在我們口中。羅馬書十章八節說，『這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏…。』我們若一再讀上下文，就會看見所說的話不是一種道理，而是活的人位，指前幾節的基督，就是那靈。所以靈與話不能分開。我們出去傳福音，所傳講的是話，真正在聽的人身上產生功效的是靈。我們若憑靈說話，人一聽見我們所說的，話在他裏面就成了靈。

實行要點

一、操練靈就像中國人學英文，必須一直練習，我們從早到晚都要一直操練靈。一，要操練呼求：哦，主耶穌！二，必須天天認罪，一天要認好幾次。把罪認清了，就很容易經歷聖靈的充滿。我們如此操練，出去叩門時，與人接觸，人就得救了；作家聚會，排聚會也會不一樣。重點是自己要釋放靈，纔能帶新人釋放靈。

二、家聚會最重要的目的就是帶人操練靈。基督徒生活的一切，都要從靈裏作出來。呼求主名是操練靈最簡單的路，其次，要帶人禱告，禱告乃是靈的故事，禱告就是要動我們的靈。對於剛得救的人，我們需要厲害強調這一點，人開頭不會禱告，我們就口把口一句一句的教。教了一些日子，人就會上軌道。新人穩定後，可以把幾個彼此居住在附近的新人聚在一起；在排聚會中要讓新人習慣盡功用，選詩，禱告，最好全數讓他們作，叫他們從一得救起，就養成人人盡功用的習慣。

三、聖徒藉著恢復本註解和生命讀經的幫助來讀聖經，就必摸著神聖生命的源頭。每天好像只是花一點時間得供應，但這一點點的供應，卻會題醒他們回到生命的源頭。聖徒在得了供應以後，就要建立在新路實行上三個重要的習慣。第一是訪人傳福音，第二是建立家聚會，第三是在聚會中說話。一旦建立習慣，新路實行就不覺得難了。長期下來，就會變成我們的家風。剛進到召會生活的新人經過一年的帶領之後，便自然會作這些事。我們的下一代這樣得救，也這樣學，風氣自然就變了。

問題研討

一、什麼是新路成功的祕訣？

二、如何在家聚會中培育新人？

三、如何幫助聖徒建立新路實行的步驟與習慣？

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十六章『為著神的建造，經歷生命並在生命裏長大，不在自己裏面作任何事』，第十七章『活基督並顧到身體的感覺』，第十八章『長老照顧聖徒的原則』，第十九章『贏得基督的意義』。

信息要點

一、以弗所書四章十六節給我們看見，基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體得建造。為著召會的建造，主所要的，不是我們的作為，乃是我們在生命裏的長大。人的作為只產生宗教，惟有我們在生命裏長大纔能建造召會。

二、在腓立比書一章二十至二十一節，使徒保羅說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督』。這句話指明，真正的基督徒生活，乃是藉著不斷的活基督而顯大基督。這話也說出，我們能活另一個人位。基督身體上的眾肢體該活一個人位，就是基督。

三、當我們牧養人時，我們必須給所牧養的對象同等的照顧。如同哥林多前書十二章二十五節所說，『…總要肢體彼此同樣相顧』。惟有主知道各人至終的結果將要如何。我們若是基於自己的判斷，而揀選照顧誰，遲早我們要發現我們的豫測是錯誤的。在牧養的事上我們需要同等的顧到每一位我們所牧養的對象。

四、神已將基督的一分派定給我們（西一12），祂既已被分給我們，我們只需要據有、得著並贏得祂。贏得基督的意思，就是取得或據有祂作我們的分。也含示了對祂的經歷與享受。基督是我們的一切，我們需要更多的取得祂並得著祂，作我們所分得美地的分。

實行要點

一、作為信徒，我們可能會有兩種傾向：或是不顧到神經綸的事，或是在自己裏面為主作了許多的事。然而我們在自己裏面並沒有辦法完成神的建造，我們所該作的是憑主的生命而活。祂的生命能夠起作用，完成神所要的。我們的揀選會成為神行動的攔阻，我們需要實行憑主而活。

二、每一天並每時每刻，我們需要考量是否實際的活基督。只要我們的活出不是基督，就無法為主所用。結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑等等美德，和其他一切的美德都是基督。我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時都可以應用這事。我們穿鞋該是基督，梳頭應該是基督，烹調也應該是基督，喫東西時一樣能夠操練活基督。

三、在照顧聖徒時，我們不該揀選人。若是我們已經認定某些人是最有前途的，就很難從主接受引導該在誰身上勞苦。在牧養的事上，我們需要棄絕自己的揀選，以一般的方式同等的顧到每一位聖徒。

四、為著贏得基督，我們不該寶貴我們生來就有的，因為我們生來就有的乃是肉體。要經歷基督，需要棄絕肉體，包括我們天然的任何長處和天賦。天性溫和的弟兄經歷基督最大的障礙可能就是他的溫和。他也許願意將萬事看作虧損，卻不願意將他的溫和看作虧損。我們該懼怕自己天然的能力和精明，這些能夠成為我們經歷基督的攔阻。在實行上我們需要否認己，不信靠自己天然的才能。

問題研討

一、照著以弗所書四章十六節，基督的身體要如何得著建造？

二、在牧養人的事上，我們為何需要對每一個照顧對象有同等的照顧？

三、試述『贏得基督』的意義為何。

經歷基督與顧到身體上的肢體（第九段第十三至十五章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷基督與顧到身體上的肢體（第九段第十三至十五章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十三章揭示『腓立比書中所啟示對基督的經歷應付當前的需要』，第十四章『需要經歷基督作生命並顧到身體上其他的肢體』，第十五章『蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏』。

信息要點

一、保羅所作惟一的事，乃是追求基督。但在腓立比召會，聖徒在基督以外有所追求，沒有在魂裏聯結，思念同一件事。我們極其需要看見以認識基督為至寶的異象。比起我們有多少基督，其他一切事都是次要的。主的恢復只要滿了基督，就會受到保衛。因此，我們只該注意得著並供應基督，以及我們所照顧的聖徒對基督有多少的經歷。

二、我們中間有一個急切的需要，就是眾聖徒對基督作生命要有更多的經歷。保羅所學得的，是如何在一切事上經歷基督。經歷基督的意思是憑基督的生命活著，並憑基督的人位作事。為此我們需要彀多的禱告，和彀多的生命經歷，藉著自己作榜樣，引導人進入對基督的經歷。此外，我們也需要認識，身體對我們是試驗和保護。我們不該以為自己是特別的，我們需要所有的肢體，甚至需要似乎是不屬靈的肢體。只要我們不封閉，身體會平衡我們，我們也會接受越多的生命。當我們越因著照顧聖徒而盡心竭力時，我們就會在屬靈生命上越健康。因此，我們要顧到身體上其他的肢體。

三、我們需要蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏。我們需要模成基督的死，藉著背起十字架，了結我們天然的人，包括我們的肉體和己在內，以實行神的旨意。我們也需要幫助眾聖徒清楚主恢復的性質，就是信徒真正的一；且要顧到主恢復的見證，就是耶穌的見證。

實行要點

一、當我們中間缺少基督時，我們必須有一個轉，好使眾聖徒更多經歷基督。重要的不是對錯，乃是聖徒裏面的基督有多少。眾召會之間有難處發生時，源頭常是由於缺少基督。在這些情形裏主要的需要，不是調整任何人，乃是給聖徒，特別是領頭的弟兄們深刻的體認，我們缺少基督，我們需要更多的基督。

二、為了幫助聖徒，我們所能作的乃是餧養他們，好在生命裏加強他們。生命能顧到一切。當我們看見眾聖徒作為基督身體的肢體都是相同的，就會照顧那些使我們耗盡心力的人，這會使我們長大。就一面意義說，一個召會裏的麻煩越多，召會就越健康。因為一個召會裏若只有剛強的聖徒，就不正常。一個排斥軟弱聖徒的召會不是真正的召會。我們極其需要身體，甚至最軟弱的地方召會對我們也是保護。我們需要忘記我們的屬靈，拿起負擔照顧眾聖徒。

三、當我們將所經歷的基督供應人時，我們需要看見，我們的經歷也許是對的，也是好的，但是我們不該將之強加於別人。我們供應我們所經歷的基督之後，必將其餘的留給聖靈去作。我們不能使人在屬靈上長大，這乃是在於神。此外，我們也需要看見，我們在基督的生命裏彼此建造在一起，乃是看見相同的異象，憑相同的生命而活，背負相同的見證，並且說一樣的話。惟有藉著我們棄絕我們的肉體、天然的人、和天然的構成，纔能達到這四件事。當我們越建造，我們就越會顧到整個身體。

問題研討

一、使徒保羅在腓立比書中說到我們要經歷基督，何為經歷基督的意義？

二、試述主恢復的性質以及主恢復的見證。

三、我們在基督的生命裏建造在一起，包含那四件事情？