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真理

結常存果子的訓練與實行(第十三至十五篇 )

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結常存果子的訓練與實行(第十三至十五篇 )

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月,在臺北帶領召會實行神命定之路,本三篇聚會的信息與談話記錄,均講於長老同工聚會。

信息內容

第十三篇是『實行新路需要活在靈中』,第十四篇是『改制以恢復到聖經的啟示』,第十五篇是『改制實行的檢討』。

信息要點

一、我們自一九八四年開始實行新路改制。改制需要充分準備,纔能百折不回。新路的一切非有靈不可。因為這條路只有勞苦,沒有作頭的機會。新路要求每個人都活在靈裏、隨從靈、活出基督,當然要付代價。實在說,改制不是把大聚會變成小聚會,而是要求我們活在靈中。沒有靈就沒有真正的新路。聖靈充滿的先決條件就是要和主交通,並且要捨棄世界。

二、我們這一次改制,不是人的作法,乃是主的恢復;一面恢復祂的真理,一面恢復祂的召會。關於這件事,我們要先從聖經真理來說,再從召會歷史來說,最後要從我們的經歷來說。在聖經裏,使徒們還沒有過去的時候,召會就已經墮落了。使徒們寫的後書,差不多都是為著對付召會的墮落。若是召會持守哥林多前書十四章二十六節,聖徒個個都說神的話,那麼巴蘭的教訓不會進來,尼哥拉黨的教訓也不會進來,耶洗別的教訓也不會進來。

三、我們相信實際事奉的路首先是叩門;人一得救,馬上在新人家裏設立家聚會。家聚會就是台北召會現行事奉、配搭、建造的基層。在新人家中聚會一段時間後,我們盼望三至五個家,一共十二人左右,可以成為一個排。這好比生火,光是兩三塊木炭燒不旺,十多塊木炭加上去,火一定能燒得旺。召會生活中,最關鍵的就是排聚會,排聚會不好,區聚會一定不好,區聚會不好,召會就會遲鈍。所以,排聚會是召會生活的命脈。

實行要點

一、從前我們只盼望人來聚會,也不管人的靈活不活。我們沒有去人的家中餧養,把人點活,反而走相反的路,只是叫人來『作禮拜』,就把人殺死了。新路不是在乎聚會如何,而是在乎人的靈究竟活了沒?有沒有吸取生命的供應?人的靈活了,自然就會到神的家裏來聚集。

叩訪不光是傳福音最有效的路,也是講解聖經、供應基督最有效的路。有些人久不聚會,現在我們送會到府,他們大為歡迎。那究竟怎樣纔是聚會?具體來說,第一,不要守舊;第二,要有禱告,要和主有交通,要活基督,要照著靈而行以至於靈裏火熱。

二、得勝不是僅僅勝過引誘,不看電影,不打麻將。得勝事實上就是照著靈而行(羅八4)。我們照著靈而行,纔會在靈裏被充滿(弗五18),自然就能為神說話。我們不可放棄自己的聚集,倒要彼此勸勉(來十25),在每一個聚會中說話。今天我們要憑靈為主說話,就要活在靈中,過得勝的生活。今天我的負擔全集中在這一點:我們自己要得勝,活在靈中;然後要帶領弟兄姊妹得勝,活在靈中。

三、為著實行彼此說互相聽的聚會,我們如何與主配合?乃該每天早晨一起來就和主接觸,享受、消化主的話;整天活在靈中,照著靈而行,為主說話;天天說,到處說,在家也說,到學校去也說,在辦公室也說。到了晚上,大家就到聚會裏說。我們若操練得好,話中又有啟示,又有教訓,又有勸勉,又有鼓勵,也有安慰,結果就使召會得建造。

問題研討

一、為何新路強調每個人都要活在靈中?

二、試說明改制是要恢復到聖經的啟示之緊要。

三、我們該如何與主配合,纔能實行彼此說互相聽的聚會?

結常存果子的訓練與實行(第十至十二篇)

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結常存果子的訓練與實行(第十至十二篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月,在臺北帶領召會實行神命定之路,本三篇聚會的信息與談話記錄,均講於長老同工聚會。

信息內容

第十篇『作發光的星,帶領聖徒作活人,過新路的生活』,第十一篇是『新路不是作法,乃是生活』,第十二篇是『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』。

真理要點

一、啟示錄論到在撒狄的召會,豫表更正教實際的光景:主首先啟示出祂是那有神的七靈和七星的(啟三1)。接著啟示撒狄召會的光景:按名是活的,其實是死的,而剩下的也將要衰微,並沒有一樣是完成的(1下~2),且受了死的玷污(4)。這些是改教實際的光景。改教運動發起了很多事情,但沒有一件事是完成的。相反的,新路反對死的光景,要叫死人活過來,人人都說話。改制不是改作法,也不是把大聚會改成小聚會,乃是要把死的變成活的。

二、長老們該是發光的星,在所處的環境中發光照亮別人。要發光需要聖靈,七靈是為著七星的(啟三1),也就是為著主手中握著的使者。這些使者沒有地位,沒有名分,用隱喻說,他們發光如星。我們的好行為就是我們的發光(太五16)。而在神眼中的好行為,第一是活基督,第二是傳福音,第三是對人講真理,第四是和人聚會。

三、召會和人群結社是不同的。從人類歷史中我們看見組織、作頭、競爭糾紛。然而舊約時期的以色列國,按照聖經來看,全地只有這個國家沒有組織。到了新約時期,從施浸者約翰開始一直到啟示錄,絲毫沒有人看見組織。行傳中保羅的興起不是組織的接棒。雖然保羅和巴拿巴二人在開頭配搭盡職時,是由巴拿巴領頭(徒十一24~26)。當巴拿巴不能應付,保羅就頂上去。這過程中並沒有組織與安排。

實行要點

一、活人該有的情形:首先是要說話。活的人肯定要講話,尤其是碰著人的時候,更是這樣。第二,活的人都要作事。每一個活的、重生的信徒都要傳福音,帶聚會。主要信祂的人為祂作見證,向一切受造之物傳福音(可十六15),並和人聚會講真理,不拘地點也不限大聚會或小聚會。新路乃是反對死的情形。新路要我們說話、作事、傳福音、和人聚會講真理。叩門不是特別的舉動,乃是活基督的生活。為著過這樣的生活,我們該在時間上有豫算,安排好每天要作的事,並守住時間表。

二、新路不是一個作法,而是一種生活。內地會發起人戴德生弟兄曾說:『神注重我們所是的,過於我們所作的』。我們以為這句話是叫我們甚麼都不要作。其實這句話是鼓勵人去作工。你所作的,最低限度應該和你所是的相符,否則就不是神所要的。這也說出一個人能背的擔子不能超過他這個人所是的。我們去接觸人該從主領受了負擔,看見神願意萬人得救(提前二4)。我們去叩門,人得救了,就要自然的和他們有家聚會,並且一同和弟兄姊妹聚集,這些都是生活,而不是工作。

三、作頭不在於地位,乃在於作星發光。啟示錄沒有長老,只有星(啟一16)。發光的人就是星。一個人是不是星,不是在於使徒的設立,而在於他亮不亮。誰最愛主,誰最奉獻給主,誰最與主合一,誰為主作最多,誰最多得著恩典,就最為主所用。作頭與否是按著在主面前實在的情形。

問題研討

一、請說明撒狄召會的光景及其與新路的對比。

二、試述一個活的、重生的信徒該有怎樣的情形。

三、試從使徒行傳中保羅與巴拿巴配搭的情形說明召會中領頭的原則。

結常存果子的訓練與實行(第七至九篇

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結常存果子的訓練與實行(第七至九篇 )

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月,在臺北帶領召會實行神命定之路,本三篇聚會的信息分別講於三月十二、十九、二十六日之新路實行訓練聚會。

信息內容

第七篇是『受訓練走新路,前去結果子』,第八篇為『結常存的果子服事主』,第九篇則是『受訓練實行新路,以帶進復興』。

信息要點

一、召會歷史見證,不看重結果子,將導致沒有後代。啟示錄三章所說撒狄的召會,乃是豫指路德時代改革的召會。在路德之後,有奧祕派的產生。奧祕派至今卻沒有留下後代。奧祕派之後,就產生出內裏生命派。內裏生命派的最後一個人,可說是史百克弟兄。然而,他那分職事一過去,也沒有留下後代。十九世紀初,主興起英國的弟兄們。因著英國的弟兄們越走越偏,在美國便興起了靈恩運動。以上各種派別的共同問題,都是沒有結果子產生後代。

二、根據我們在臺島的統計,一九四九年開工年間,我們的人數從四、五百人繁增到四、五萬人,有百倍的成長。可惜因著異議者所帶進的打岔,從一九五七年至一九八七年的三十年間我們的人數沒有增加,僅僅是維持現狀,缺乏積極的進展。因著去年(一九八六年)開始了新路的訓練,至今已有一萬七千三百多人因叩門得救。有一位美國弟兄從去年九月開始叩門到現在七個月內,已經帶了一百四十多人得救。

三、人得救之後,不一定都能存留下來。已過我們叩門得了一萬七千多人,是確實有名單的。在這一萬七千多人中,每週能有一次二十分鐘家聚會的有一千六百八十位;每週家裏有聚會達五十分鐘的,有一千三百零七位;一週在家裏有兩三次聚會的,有三百五十五位。總計週週有聚會的,有三千三百四十二人。這就是總數的五分之一。此外,一個月來一次或兩次聚會的,也有三千一百多位。兩項加起來是六千多位。經過這些統計,證明叩門確實行得通,有一定的果效。

實行要點

一、我們都需要有新的奉獻,新的起頭。我們必須在主面前鄭重的禱告,向祂完全敞開,讓祂來光照。我們還必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。我們必須列出一個時間表,每天要拿出多少時間給主用,都要劃分出來;我們要在豫算內花錢,並且限定每個月的收入要有多少奉獻給主;還有一年要帶幾個人得救。你不作豫算,可能一年也帶不到一個人得救。我們還需要在三方面有學習:一,學習在生命裏長大,二,學習在真理上有認識,三,學習在這兩個項目上教導人。

二、每週務必分別出時間。我們實在不願意採用從前那種自由、散漫無章的事奉方式。首先,需要我們將時間分別出來,去叩門得新人並照顧新人。我們不盼望在原有的聚會時間之外,再多佔用聖徒的時間。從前一週有幾次聚會,用多少時間,現在我們安排的也是同樣的時間。只不過從前聖徒們只固定跑會所的門,現在要麻煩各位一家一家的去跑。乍聽之下,這似乎很難;但只要作久了,就會成為習慣。

三、當我們去陪人讀『生命課程』的時候,最忌諱加上自己的話或解釋。我們去帶家聚會,不要再講自己的道,也不要講自己的話。只要讀『生命課程』,但不是呆板的讀,乃是要靈活的讀。(重ㄔㄨㄥˊ讀、重ㄓㄨㄥˋ讀、活讀、禱讀,歡樂的讀,作見證的讀。)再者,若是我們熟悉每一課的內容,當我們遇見人的各種情形,就知道要陪他讀那一課,正如有經驗的醫生給病人對症下藥一樣。我們使用『生命課程』,一定要作到這個地步。

問題研討

一、試說明召會歷史上,一些重要派別沒有留下後代的原因。

二、為著結常存的果子,我們需要在那些方面作出豫算?

結常存果子的訓練與實行(第四至六篇)

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結常存果子的訓練與實行(第四至六篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月,在臺北帶領召會實行神命定之路,本三篇聚會的信息與談話記錄,均講於長老同工聚會。

信息內容

第四篇是『人人盡功用叩門訪人並教導真理』,第五篇是『脫離遺傳的作法而達到全體事奉』,第六篇說到『成全聖徒進入新路的實行』。

真理要點

一、聖經的原則乃是神來訪問人。人一墮落,神就來訪問人。亞當一墮落,神馬上來到伊甸園,在亞當墮落的地方呼喚他:你在那裏?這是宇宙中神第一次訪問罪人。舊約沒有記載人到天上去訪問神,都是神來訪問人。四千年後,神不僅來訪問人,更成了一個真正的人。主耶穌在地上作工三年半,沒有召聚大會請人來,都是到人所在之處去訪問人。祂去撒該家裏訪問,去撒瑪利亞井旁訪問,都是祂去訪問人。我們去訪問人的時候,不是我們把神帶給人,乃是神自己和我們一同訪問。在路加福音十章,主差遣七十人出去,十六節說,『聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差遣我的。』這就證明我們的去乃是受主差遣,並且主與我們同去。

二、聖經給我們看見,召會生活主要不是在大型聚會中,乃是在聖徒家裏。使徒行傳記載五旬節時在耶路撒冷約有三千人得救。他們一面在殿裏聚會,另一面也挨家挨戶聚會。行傳十二章記載彼得下監,召會為他切切禱告;彼得出監後,就到馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。可見召會並沒有全體聚集在一個固定的地方禱告,乃是挨家挨戶分在聖徒家裏禱告。此外,行傳二十章的記載,保羅在特羅亞臨行前的講論(徒二十6~7,9~11),可以看出這不是一個大聚會,這場聚會的安排不是非常正式,有人坐在窗臺上,講多久也沒有定規,講完後還有擘餅與長時間談論。由此可見,初期的聚會不是大聚會,乃是在家裏。

三、約翰福音十五章十六節,『不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存,使你們在我的名裏,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。』前去就是叩門訪問,要所結的果子常存,就必須在得救的人家中設立家聚會。小孩生下來若是身體不健康,醫生會把孩子放在保溫箱,直到孩子的情形正常。所以我們不僅前去訪問人,帶人受浸,更有第二步,就是立刻在新人家裏設立家聚會。家聚會是新人的保溫箱,是新人的保障。

生命經歷

一、新路叩訪帶人得救要作得有果效,必須照著訓練的作法。一定要禱告,一定要在主面前有對付,一定要把罪認清,一定要得著聖靈充滿。有弟兄見證,他開頭叩門時很鬆散,叩了三天也浸不了一個人,於是他去主面前承認自己的軟弱,透徹認罪後,自然被聖靈充滿。第四天一出去,聖靈非常印證,一天內就帶三人得救。

二、在新受浸的人家裏設立聚會,要避免的就是去帶領那個聚會,老練的人容易讓自己變成聖品階級,而讓新人成了平信徒。所以我們要給新人一個印象:每個人都是祭司,都能事奉神,都能唱詩,都能讚美,都能傳福音,也都能教真理。新路需要千千萬萬的人出去登門訪問,也需要千千萬萬的人去教導人真理。

三、主說,我差遣你們去,如同羊羔在狼中間。今天這個社會如同狼群,然而狼群之中卻有平安之子。我們出去如同羊進入狼群,當然會遇到反對、阻礙;但在其中有主所揀選豫定的人。我們怎麼知道誰是神所揀選的?只有藉著叩門訪問,纔能把平安之子尋找出來。


問題研討

一、什麼是聖經中傳福音的原則?

二、試說明召會生活的實行,家中聚會的緊要。

三、在新人的家中設立聚會,該注意甚麼事?

結常存果子的訓練與實行(第一至三篇 )

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結常存果子的訓練與實行(第一至三篇 )

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月,在臺北帶領召會實行神命定之路,本三篇聚會的信息與談話記錄,均講於長老同工聚會。

信息內容

第一篇『實行新路的必需與前景』,第二篇『把召會生活作到家裏』,第三篇『丟棄老舊,接受訓練實行新路』。


信息要點

一、藉著看見老路的害處進而突顯實行新路的必需。我們看見老路就是『傳統的舊路』,乃是從人的宗教觀念演變出來,並不合乎聖經。老路有三個害處;第一,它『產生宗教聖品階級』並有宗教組織帶來的行政組織,只有少數人盡功用。第二,聚會中並不啟發人盡功用,結果『把人殺死』。第三,因老路、老作法麻醉,使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標,乃是要把召會生活作到信徒家裏,也要把家帶進召會生活。聖經的記載非常重在家,初期召會是『挨家挨戶擘餅』,並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音,這就是召會生活。

三、新舊路的交替需要有合適的安排,使聖徒們有臺階一步步下來。盡力不輕看老聚會,要盡量維持聖徒不受虧損。改制不僅是改外面的方法,重要的必須丟棄老舊。大家都要拼,什麼事都要拼。問題不在於路或方法,乃在於人。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。倪弟兄從開頭就一直在尋求走對的路,因此他是一直在改變。一九三四年他釋放了『聚會的生活』的信息,而三年後,當他釋放『工作的再思』的信息時,路線就不同了。『變』一點都不羞恥,當我們看見的更多,自然就變了。

實行要點

一、關於實行新路的豫算與前景,李弟兄題到,在一九八七年根據統計,臺島的基數若算為一萬人,為了新路的實行有兩個盼望:第一,每二十位產生一位全時間者。第二,每四個人就要有一位週週實行出外傳福音一次。故此,一萬人的基數應有五百位全時間,以及兩千五百位週週出訪者。若忠信的實行每年就有一倍的繁增。十年後臺灣幾乎福音化了,就如馬太福音二十四章所說,國度的福音要傳遍居人之地。

二、家聚會能啟發人盡功用。在大聚會裏,人不容易開口,一到小聚會就很容易開口。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』,取代他們的功用,乃要作『教練』教導他們。例如先教他們在聚會中怎麼選詩,再告訴他們詩歌是如何豐富。總之,我們帶領家聚會,絕不要作主管轄人,乃要教導、啟發人盡功用。然而平衡的說,我們也需要大聚會,讓眾人來彼此介紹,彼此認識,使得救的人有召會的感覺。亦可以告訴他們召會的行政是如何,如臺北,只有一個召會,但分在各會所及許多聖徒的家中聚集。

三、新路的原則是要成全別人作。因著凡事包辦,都是自己作,結果就是扼殺人,沒有成全人盡功用,召會就會停頓沒有往前。為此,李弟兄強調,所有實行新路的人都要受訓練。例如,腓力遇見的太監以及看守保羅的禁卒,都沒有和他們接觸太久、談論很久,只在短短的時間他們就受浸了(徒十六33),在此之前太監和禁卒並沒有接受甚麼『福音造就』。就像孩子在母腹裏,不是等到會喫飯了、會說話了,再生下來。為著實行新路,我們需要受訓練,主一直在往前,我們需要積極跟隨,起來響應。

問題研討

一、試說明實行新路的必需。

二、如何藉著家聚會來實行新路?

三、甚麼是新路的原則?

召會中真正的權柄(第十三段第三至四章 )李常受文集一九七七年第三冊

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召會中真正的權柄(第十三段第三至四章 )李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日, 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『變化的意義以及治理而不控制召會』,第四章是『召會中真正的權柄』。

真理要點

一、召會乃是新人(弗二14~16)。新人要產生,就需要藉著我們心思的更新,經歷足彀的變化(羅十二2)。變化實際上乃是為著新人。保羅說,我們『漸漸變化』成為得榮之基督的形像,從榮耀到榮耀(林後三18)。這不是指在外面改良我們的行為,乃是發自裏面新陳代謝的過程。變化的發生乃是藉著心思的更新,而不是藉著矯正人的行為。更新是變化的過程,變化乃是由更新來完成。歌羅西書三章十節說到『更新』:『這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識』,這事實表明,更新主要發生在我們的心思裏。

二、召會中需要有治理,但不需要有控制。在人天然的心思裏,治理是一種控制;在聖經裏管理的意思不是控制或轄管別人,乃是藉著作別人的榜樣而帶領他們。無論召會該作甚麼,長老都該領頭去作。如果有些聖徒在召會生活中作了引起分裂或違背真理的事,長老就需要起來施行治理(提前一3~4,多三10)。這不是控制,乃是治理。今天很少基督徒能區別這兩件事。

三、召會中真正的權柄不是來自知識、才能或地位,乃是完全出於生命。在民數記十六章裏可拉和他一黨的背叛,與祭司職分有關。主告訴摩西,要以色列十二支派取十二根杖(枯槁的死木),放在見證的櫃前(十七1~7)。第二天早晨,其中一根杖,就是利未家亞倫的杖,生了花苞,開了花,結了熟杏。這記號指明亞倫蒙神悅納,在神所賜的祭司職分上有權柄。

生命經歷

一、正確、充分的變化首先將我們從分裂遷到一裏。神的形像有一個屬性,就是一。所有的基督徒都有同樣神聖的生命,並且都只有一個人位─基督。為使一個新人在實行上實化出來,使徒保羅囑咐我們不要模倣這世代分裂的潮流,乃要藉著心思的更新而變化,好有喜愛一並恨惡分裂的心思。變化拯救我們脫離作帶領人的野心。主說,我們若想要為首或為大,就要作我們弟兄的奴僕。在聖經裏,長老不是轄管別人的王,乃是服事眾聖徒的奴僕(彼前五1~3)。領悟長老是奴僕,會使許多弟兄放棄作長老的野心。我們必須看見,宗教階級制度和分裂,乃是廢掉新人的兩件事。

二、在提摩太前書三章二節,監督(就是長老)該樂於待客。沒有甚麼事比接待更麻煩,任何渴望作長老的人,該問自己和他的妻子是否已豫備好接待客旅,也該問是否樂意承受接待的麻煩。並且監督還要善於教導,長老必須學習教導。這裏的教導與父母給兒女的教導相似,長老必須善於給聖徒這樣的教導。如果眾地方召會的所有聖徒都清楚看見,長老職分包括作奴僕服事,並且必須樂於待客並學習教導,就沒有人會有野心要得長老職分了。

三、主恢復裏所需要的不是影響力、口才、知識或才幹;所需要的乃是發芽、開花、並結果子的生命。長老職分在於這位弟兄的身上有多少生命的彰顯。長老若在靈裏並在生命裏,他們身上若有復活的生命,並且他們是發芽、開花、並結杏子餧養人的,眾聖徒靈裏的聖靈就會印證他們的所是;眾聖徒的深處會阿們。然而,一位長老若不在生命的靈裏操練自己,至終聖徒就不會稱許他。聖徒為了學習屬靈的功課,也許不說甚麼,但他們裏面會失去對這種長老的信任。

問題研討

一、請說明變化的意義。

二、試說明治理召會和控制召會的不同。

三、試從民數記十六、十七章說明真正的權柄乃是出於生命。