真理
為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊
為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊
本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『為著新人被變化』，第二章說到『為著主的見證擴展召會生活』。
信息要點
一、召會乃是神所呼召之人的聚集，是神的家、神的家庭，是基督的身體，是新人。神所要的乃是一個團體人。當我們看見新人的異象時，就領悟用『合一』這辭說到召會是不彀的，因為我們不是不同的肢體僅僅聯合在一起。我們所有的，不是合一，乃是一。以弗所書二章十五節說到一個新人。一個新人的一，乃是信徒與三一神的互相內在，正如三一神的三者不是合一，祂們乃是一。同樣，一個新人的眾肢體不是合一；反之，他們在新人的創造者裏，乃是一。
二、以弗所書四章二十二至二十四節和歌羅西書三章九至十節都說，我們必須脫去舊人並穿上新人。新人已經創造了，正在漸漸更新，並且我們必須穿上新人。這清楚給我們看見，新人的創造是一件事，新人的存在是另一件事。在基督裏之新人的創造，已在十字架上完成了，新人的存在開始於五旬節那天，但不久後新人就被破壞了。如今我們乃是藉著脫去舊人，照著創造新人者的形像漸漸更新而達到變化，好為著一個新人的存在。
三、一個地方召會擴大之後，容易在屬靈上變得老舊。然而那些移民去擴展召會生活的，就成了嫩枝。因此，擴展絕對是正確的。並且聖經的原則不是回頭，乃是往前；不是合併，乃是一再擴展。我們也需要認識，神聖的生命同這生命所產生屬靈的恩賜需要得著發展。擴展能滋養神聖生命同其恩賜的發展，而合併會阻撓這發展。然而我們是新人和基督的身體。所以我們中間若有任何不健康的事物，就必須除去。眾召會最好是藉著經歷活的擴展而往前。
生命經歷
一、要在實際裏成為一個新人，就需要變化。經歷變化的路，乃是喝那靈。哥林多前書十二章十三節說，我們都已被擺在喝一位靈的地位上。在一位靈裏受浸是一次永遠的，但喝那靈是持續不斷直到永遠的。凡我們所喝的，至終會成為我們的構成、所是。我們需要喝一位靈，讓主浸潤並浸透我們全人。藉著這樣的浸透，那靈會在我們裏面作變化的工作。
二、為著新人經歷變化的路，需要以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。我們定罪別人的原因是：我們在自己生活方式的帕子之下。所以我們要觀看榮耀的基督，裏面一切的帕子就必須除去。我們若要除去帕子，就需要藉著心思的更新而變化，除去所有的規條，就是所有不同的生活方式。哥林多後書三章十六節指明帕子還留在我們心上時，我們的心是遠離主的。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。
三、要成為一個新人，也需要不模仿這世代。現今的世代是分裂的世代，我們若跟隨這世代，就會模倣它並被它模成，就不可能過羅馬書十二章所說的身體生活。因此，不要模倣現今的世代，意思不僅是不要模成世界摩登的樣式，更是不要模倣這世代那分裂、不同、區別，和分離的現今趨勢。藉著心思的更新而變化，新人才能成為實際，我們也才能得釋放脫離分裂、不同、區別和分離，使我們不僅合一，乃是成為一，也就是成為一個新人。
問題研討
一、請說明召會是甚麼，以及新人如何存在。
二、試述要在實際裏成為一個新人，經歷變化的路為何。
三、請說明大召會擴展為許多小召會，召會之間該有甚麼樣的光景。
神與人成為一，以及人成為神的彰顯（第十段共二章）李常受文集一九七七年第三冊
神與人成為一，以及人成為神的彰顯（第十段共二章）李常受文集一九七七年第三冊
本段係李常受弟兄於一九七七年十一月十五至十六日，在日本東京所釋放的信息集成，內容取自一位與會者的個人筆記。
信息內容
第一章揭示『神與人成為一』，第二章陳明『人成為神的彰顯』。
真理要點
一、創世記一章一節說，『起初神創造諸天與地』。『起初』指明在創造以前沒有別的，只有神。接著，神繼續造了人。二十六節說，『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物』。人是照著神造的，有神的形像，但因著人沒有神的生命和性情，與神就是分開的。神造人以後，將人安置在園子裏。神吩咐人不要喫善惡知識樹的果子，卻鼓勵人喫生命樹。喫某樣東西就是把它接受進來。一旦我們把某樣東西接受進來，我們與它就不再是分開的。我們不僅與神聯合，我們也與神成為一。
二、在新約裏約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神』。十四節說，『話成了肉體』。這位神成了在時間裏的人。祂是神又是人。神在基督裏來到地上，被釘十字架，復活成了賜生命的靈。任何人若信入祂並呼求：『哦，主耶穌！』賜生命的靈就會進入他裏面。我們若承認我們是罪人，相信主並呼求祂的名，那靈自然就會進入我們裏面，並且與我們成為一。結果，神與每位信徒都是一。祂在我們裏面，並且我們與祂是一。在聖經末卷書的啟示錄裏，我們看見一座城，是建造起來的。這座新耶路撒冷城有神的榮耀。因此，神與城是一。神成了城，並且城與神是一。這是神與人成為一，人也與神成為一的完成。
三、召會作為新人實現神的渴望，使神在滿了聖、義、愛、光的人性裏得著團體的彰顯。以弗所書四章二十四節說，『穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的』。召會乃是照著神所造的新人，有義和聖。神的渴望是要在滿了聖、義、愛、光的人性裏得著團體的彰顯。這宇宙的團體人乃是召會。召會是神在地上的彰顯。不能看見的神在召會中得彰顯。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』。主耶穌在地上的時候，將神表明出來。今天召會正將神表明出來。神的彰顯不再是個別的人，乃成了一個團體的宇宙新人。
生命經歷
一、我們也許不明白，神與我們這樣軟弱和有缺點的人成為一，是否錯了？然而，我們不該看自己，也不該對自己有任何信心。反之，我們需要全然信靠神。忘記自己，放下自己，並接受聖經的話，這話啟示神與我們是一。我們將話接受進來，話在我們裏面就成為那靈。無論我們多軟弱或貧窮，神已與我們成為一，並且我們與神是一。我們若宣告這事實，就會驅逐消極的思想。這是喜信，是福音的好消息。我們該向宇宙宣告：『神已與我成為一，並且我與神是一。阿們！阿利路亞！』無論聖經說甚麼，我們都該說阿們。我們接受聖經的話，並為其讚美主，就會被那靈充滿。
二、我們若被神充滿，自然而然就會在日常生活和行事為人中彰顯屬乎神的事物。祂會藉著我們得彰顯。作為信徒，我們有三項獨特的資格可以彰顯神。第一，我們受造為人。第二，我們蒙了重生。第三，我們在召會中。因此，我們完全彀資格在召會中，並在我們的日常生活和行事為人中彰顯神。
問題研討
一、試述在創世記裏啟示神要與人成為一的心意。
二、請說明在新約裏神要與人成為一的應驗及完成。
三、作為信徒，我們有那三項獨特的資格可以彰顯神？
聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊
聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊
本段係李常受弟兄於一九七七年十月八至九日，在美國加州安那翰特別聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章論到『聖經中真理主觀的一面』，第二章說到『約翰福音中對基督的主觀經歷』，第三章則強調『為著召會生活主觀的經歷基督』。
真理要點
一、聖經中每一個基本啟示都有兩面，就是客觀的一面和主觀的一面。為著完成神永遠的定旨，客觀和主觀這兩面的真理都是需要的。建造召會必須有主觀的真理，當聖徒進入真理主觀的一面，基督的身體就會產生。神、基督、召會是神的啟示中三個重要的項目：關於神，在客觀一面，神是我們的創造者、救贖者、救主、牧人、主、和主人。神作為這一切寶貴的項目，對我們是客觀的，因為祂還在我們外面。然而，神也是我們的父，是賜生命的靈，對我們乃是主觀的。神進到我們裏面作我們的父、我們的生命，成為我們的氣息、飲料、食物。關於信徒，客觀一面，信徒是神的子民；主觀一面，包括信徒是神的兒女，是基督的肢體，是基督這葡萄樹上的枝子，也是主這一粒麥子所結出的許多子粒，作基督的繁增、基督的擴大。關於召會，客觀一面，召會乃是蒙神呼召出來之人的聚集；主觀一面，召會是神的殿、神的居所、活神的家、真理的柱石和根基、神顯現於肉體、基督的新婦、基督的身體、基督的豐滿、新人。
二、約翰福音這卷書是論到主觀經歷基督作生命。信徒接受主，就由神而生，神也生在我們裏面。神是靈，當我們呼求祂，屬天的氣就進入我們裏面，我們就從那靈而生。我們也喝那靈作活水，喫主作生命的糧。基督作為一粒麥子而死，產生我們這許多子粒，作祂的繁增和擴大。當許多子粒調和在一起時，就成為基督的身體，就是主筵席上的餅。重生的信徒就是由基督這一粒麥子所產生的許多子粒，當然與基督有同樣的生命、性質和本質。基督復活後作為那靈住在聖徒裏面，使信徒經歷與神的調和。這些約翰福音的啟示乃是主觀的真理，為著我們的經歷。
三、真理主觀的一面是為使我們對基督有主觀的經歷，而對基督主觀的經歷是為著召會生活。以弗所書三章指出基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。羅馬書十二章五節啟示信徒在基督裏是一個身體。哥林多前書十二章十二節啟示召會作基督的身體乃是基督的擴大；基督的身體就是基督自己，這裏的基督乃是團體的基督。提摩太前書三章論到敬虔的奧祕時，啟示召會是神顯現於肉體，作頭的基督如何是神顯現於肉體，身體也必定是神顯現於肉體。
生命經歷
一、基督是神，不是客觀的坐在天上，離我們很遙遠。乃是主觀的來到我們這裏，使我們可以接受祂。祂成為賜生命的靈，使我們可以隨時取用祂作空氣，給我們呼吸。我們一接受祂，這位便利的神就成為我們的生命。這一位也是我們生命的光，並且我們喝祂作活水，喫祂作生命的糧，我們就成為祂的枝子，在生命上，成為基督的弟兄，與基督有同樣的生命、性情、本質。
二、在林前十二章十三節所描述的調和中，在一位靈裏浸入一個身體的信徒，被放在喝一位靈的地位上。我們應當留意在靈裏並喝那靈的真實經歷。我們越喝祂，祂就越能藉著我們的說話將祂自己湧流到人裏面。我們一喝那靈，就被那靈充滿而說出那靈，並憑著那靈講說真理。我們不是將我們自己和所受的教育供應給人，我們乃是供應那靈。今天基督徒所需要的乃是活的靈。
問題研討
一、何為聖經中啟示三個重要的項目？其客觀與主觀方面是什麼？
二、請說明約翰福音如何主觀的啟示基督作我們的生命。我們該如何經歷？
三、根據聖經的啟示說明真理主觀的一面如何為著我們的召會生活。
長老職分與眾召會的交通（第十二段第五至七章 ）李常受文集一九七七年第二冊
長老職分與眾召會的交通（第十二段第五至七章 ）李常受文集一九七七年第二冊
本段係李常受弟兄於一九七七年八月二十七日至九月五日， 在美國俄亥俄州克里夫蘭對一班長老所釋放的信息集成。
信息內容
第五章說到如何正確的盡長老職分並跟隨眾召會，第六章說到眾召會之間的交通與保持召會敞開，第七章說到藉著喫一樣的食物，說一樣的話。
真理要點
一、正確的盡長老職分，乃是由長老來帶領並牧養聖徒（提前五17，來十三17，徒二十28，彼前五2）。這不同於屬人、天然、社會組織的觀念與作法。在新約裏，長老職分不是組職的。長老們該率先愛主、禱告、經歷主作生命並照顧人。同時，他們也必須牧養聖徒，將生命供應給他們。召會如何能在正確的長老職分下，這完全在於長老們的禱告；禱告是最重要的事。
二、在宇宙中，主只有一個身體（林前十二12～13，弗四4）。身體既是一個，如果要說地方召會是獨立的，那就是愚昧的。在啟示錄二、三章裏，主寫了個別的書信給在亞西亞的七個召會。然而，我們卻不該忘記，全部七封書信是擺在一起寄給所有七個召會的（啟一11，二7）。寫給一個召會的信，也是寫給其他六個召會的。每一個召會都需要那些寫給其他召會的書信。這指明所有的七個召會都需要彼此學習。
三、一處召會的光景如何，主要不在於聖徒，乃在於長老職分。長老職分是否充分、正確、活潑與剛強，除了向別人學習得幫助以外，也在於對職事的態度；長老職分真實的根基，乃是不斷敞開接受職事的供應和調整（參賽五五10～11，弗二20）。
生命經歷
一、作長老最好的路，就是向別人學習。長老出外訪問其他召會是好的。這不是說，長老該刻板的模倣其他召會所作的；這乃是說，所有的長老，都該藉著交通得著一些滋養。一位長老若每年花一週旅行，訪問其他地方並與當地的長老們有交通，他在事奉上就會大有進步。我們需要出去看看別人所作的。我們若渴望進步，就必須出去訪問其他地方；這是十分值得的。我們不該謙卑也不該驕傲。我們若出去訪問其他地方，既可幫助別人，也可從他們得著許多幫助；這會使彼此都有助益。
二、有些長老怕別人干豫他們所作的，怕其他召會摸他們，而要自己的小『王國』保持孤立。這含示我們也許認為自己的情形比別人優越或是不如別人，也含示我們怕失去自己在本地的地位和影響力。這些下意識裏的想法，乃是我們裏面隱藏的『蟲』，暗中破壞召會生活。獨立和孤立的觀念本身就是隱藏的蟲，會逐漸把召會喫掉。
三、在召會中說一樣的話（林前一10，羅十五6）。實行的路乃是藉著喫一樣的食物（參林前十3～4）。聖徒們需要操練靈，將生命讀經的信息，特別是其中所引的經節接受到裏面。然後，他們就會都說一樣的話。我們不該以老舊的方式使用生命讀經。我們該操練靈來喫這些信息。眾聖徒若操練靈重複讀並禱讀生命讀經，他們的靈就會被摸著並被挑旺。同時，他們會從主的話得著滋養；他們會被點活並得加強。這實行會徹底改變眾召會。
問題研討
一、如何正確的盡長老職分？
二、為什麼一處召會需要學習與眾召會有交通？
三、我們如何能沒有意見，只說一樣的話？
長老的職責與事奉（第十二段第一至三章）李常受文集一九七七年第二冊
長老的職責與事奉（第十二段第一至三章）李常受文集一九七七年第二冊
本段係李常受弟兄於一九七七年八月二十七至九月五日， 在美國俄亥俄州克里夫蘭對一班長老所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說明長老主要的職責乃是牧養。第二章強調在長老職分裏事奉，應當沒有野心。第三章強調長老需要看見召會的立場並站住立場。
真理要點
一、長老的職分是負責照料全召會。按照新約，所有的長老都該是牧人，照顧作主群羊的召會（徒二十28，彼前五1～2）。提摩太前書三章二節說，長老必須善於教導。在新約裏，教導就是牧養。在以弗所書四章十一節，牧人和教師是同一類。我們要牧養別人，就必須知道如何教導。牧養就是教導，教導就是牧養。而教導人不在於教導真理，乃在於將生命供應給人。羊群不需要多少教導，其需要乃是餧養，好得滋養。在召會中，長老主要的職責，不是轄管別人（彼前五3），乃是餧養聖徒，將生命的供應服事給他們（約二一15～17）。
二、在舊約裏，我們看見祭司的設立主要在於奉獻。（出二八41─『承接聖職』或作『奉獻』）在希伯來文裏，『承接聖職』，意思是『雙手充滿』。祭司們承接聖職事奉，乃是藉著雙手被祭物充滿（二九24）；祭物乃是基督的豫表（來十5～10）。這指明信徒的奉獻（承接聖職）乃在於藉著主觀經歷基督作經歷的實際，而被基督的豐富所充滿。舊約祭司的承接聖職表明，今天我們能被主使用到多少程度，在乎我們將自己奉獻給祂有多少。當我們將自己奉獻給主，祂就『充滿我們的雙手』。我們這一面是奉獻自己；主那一面是以祂自己作實際『充滿我們的雙手』。
三、我們必須看見與長老職分有關之三個關鍵且重要的項目。第一，長老們該對召會有清楚的異象。每位長老必須清楚看見召會的異象，包括召會的立場。第二，每位長老都必須在動機上純淨，沒有尋求地位的野心。為著主的定旨，每位長老都該有深而強的渴望，願在長老職分上背負責任，但不該有任何野心。第三，長老們必須在生命上相對的比較有經歷。這樣他們就能藉著供應生命而牧養人。
生命經歷
一、從經歷中，我們看見解決聖徒們難處的最好方式，乃是藉著滋養他們。滋養會改變他們內在的構成，使他們的難處自然而然被了結。他們有難處的原因乃是缺乏滋養。因著他們是飢餓的，就有許多難處。長老若正確的餧養他們，每一個難處都會被豐富的滋養所吞沒。並且，我們能從一些聖徒身上得幫助，乃在於他們接受主話的路不是用心思，乃是運用靈喫主的話（耶十五16）。他們以這種方式得著滋養，藉著這滋養他們的靈被激起並加強。結果，召會中的難處就得解決。
二、我們必須看見，沒有甚麼比牧養要求我們有更多生命的經歷。我們幫助人，只能達到我們經歷的程度。我們若缺少生命的經歷，我們也許作許多，但所給人的幫助只能達到我們經歷的水平。並且，我們也需要學習照著內裏膏油的塗抹牧養人。聖徒的難處是否藉著我們的牧養得著解決，不在於我們，乃在於主。我們只該照著膏油塗抹牧養人；這該是我們牧養的限制。因此，我們幫助人時，必須將很大部分的工作留給那靈來作。我們不該想要作一切。
問題研討
一、請根據新約，陳明長老職分乃是在於負責照料全召會。
二、請依據舊約裏祭司設立的圖畫，說明我們能被主使用到多少程度，在乎我們將自己奉獻給祂有多少。
三、請說明關於長老職分有關之三個關鍵且重要的項目。
以弗所書中所啟示人的靈與召會（第十段共二章）李常受文集一九七七年第二冊
以弗所書中所啟示人的靈與召會（第十段共二章）李常受文集一九七七年第二冊
本段係李常受弟兄於一九七七年八月二十三至二十四日，在美國紐約市所釋放的信息集成。
信息內容
第一章『召會是基督的身體和新人』。第二章『在靈裏被充滿的意義與實行』。
真理要點
一、以弗所書啟示召會的許多方面，其中最重要並主要的方面乃是召會作為身體和新人。大多數基督徒知道召會是基督的身體，但沒有看見召會是新人。此外，召會作為新人，不是個人的事，乃是團體的事。召會是身體，需要基督作生命。召會是新人，需要基督作人位。在我們天然的人裏，我們的人位乃在我們的魂裏。今天我們得救時，基督進到我們靈裏作生命。我們的靈藉著重生，並為基督所內住，就成為裏面的人（林後四16，弗三16），而我們的靈也成了我們的人位。這個新人位實際上就是這位活在我們靈裏的基督。今天我們要在實行上成為召會，就要不活在魂裏，而活在靈裏，就是憑基督作我們的生命和人位而活。這樣活在靈裏生活的一班人會被建造在一起，這就是召會生活。
二、在以弗所書三章八節，保羅受託傳揚基督那追測不盡的豐富。這個豐富是為了要產生召會作基督的身體和新人。這些豐富乃是基督一切的所是，並且新約和舊約啟示了數以百計基督所是的項目。為了讓這些豐富能夠作到我們裏面，我們需要讓基督安家在我們心裏。當祂這樣作時，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。也就是說，神所是的豐富就將我們構成。以弗所書不是陳明倫常的教訓；反之，它啟示基督活在我們裏面，期望據有我們全人的每一部分，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。
三、以弗所書頭四章陳明啟示，說到基督安家在我們心裏，達到長成的人，並穿上召會作新人。五至六章則陳明進入這啟示的路。五章十八至十九節說，『…乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』在靈裏被充滿，就是被神自己這賜生命的靈所充滿。當我們裏面被充滿時，就藉著彼此對說詩歌而洋溢出來。這樣的對說乃是裏面充滿之靈的湧流並洋溢。
生命經歷
一、我們得救以後，都需要看見一個大的啟示，就是我們的靈成了我們的人位，而我們的魂成了器官。遺憾的是，我們仍常常憑我們的魂作人位而活，偶爾用我們的靈作器官。我們若對主認真，就必須禱告：『主，我已經看見在我得救以前，我的魂是我的人位，但現今我既已在我的靈裏接受了另一個生命，就是神聖的生命，我的靈就成為我的人位。求你憐憫我，並賜我恩典，我需要天天不憑我的魂，乃憑我的靈行事為人』。
二、基督的豐富追測不盡。祂是一切正面事物的實際。基督是一切神聖的屬性和一切人性的美德。真實的謙卑不是外面的行為，乃是基督。忍耐不是忍受苦難；忍耐乃是基督。甚至我們對父母的孝敬也該是基督。我們在自己裏面沒有服從，基督是真實的服從；我們有了基督，就有一切人性的美德。
三、關於禱讀，我們讀聖經若沒有禱告，很快會落在心思裏，只想要明白每個字辭和句子的意思。這樣讀過之後，我們在屬靈上一無所獲，只不過耗盡我們的心思，而沒有享受、滋養或內裏的感動。然而，禱讀使我們得著復甦並喜樂。此外，在聚會中我們應該向主歡呼。向主高聲讚美給我們內裏的滿足，所以我們無法靜默。讚美歡呼使我們得著力量和能力的注入，使我們能為主說話。
問題研討
一、試說明我們得救前和得救後人位有何不同？
二、試述何為基督追測不盡的豐富以及我們成為神一切之豐滿的意思為何。
