從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責（第三至五篇）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第三至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第三篇至第四篇說到『恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造（一）～（二）』，第五篇信息說到『身體的一以及肢體的恩賜』。

信息要點

一、以弗所書四章七節『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』開頭的『但』字指明與前幾節所說之召會的一；一個身體、一位靈、及一位神與父，有相反的意思。有人以為我們各人恩賜的度量都是一樣的；實際上正如我們的身體各個肢體大小有不同，我們在基督身體裏所得的恩賜度量，也各有不同。第八節進一步說到恩賜這件事，指明基督擄掠了那些被擄掠的，將恩賜賜給人，乃是因著祂的升上高處與得勝。之後再題到基督的升天以及勝過仇敵，這指明因著神的生命無法直接進到我們裏面，這生命需要經過神的成為肉體，經過死與復活和升天的過程，纔能進到我們裏面。因這過程，神聖的生命加上人性的成分、死的成分、復活和升天的成分都進到我們裏面。九到十節說，祂曾降到地的低下之處，意思是說祂曾死過，然後升天，而升天包括祂的復活及祂勝過撒但並充滿萬有。換句話說，當基督升天時，在消極方面，把人身上所有的難處都解決了；積極方面，祂能進到所有屬神的人裏面，毫無攔阻的把神的豐滿給人，在人裏面顯出恩賜來。

二、關於恩賜的問題，雖然各人從基督的恩典所得恩賜有所不同，但目的還是一個，就是建造基督的身體，叫召會長大，滿有基督長成的身量。也說明以弗所書四章八節，引自詩篇六十八篇十八節作根據及其背景。更進一步題到，主如何藉著祂的死、復活及升天的過程擊敗仇敵，把撒但擄掠人的擄掠能力擄去，叫他『繳械』，使他無法再擄掠人，好為著基督能充滿萬有。而回到第一章的末了，我們能明白，基督充滿萬有的過程乃是先經過召會。祂在萬有中要先建造一個身體，為使祂能充滿萬有。

三、若是要整個身體都顯出功用，就不僅需要基督身體的一，更需要有各肢體不同的恩賜能各盡功用。信息中並再一次強調神在基督裏經過過程，除去一切阻礙，拯救人脫離仇敵的擄掠和霸佔。好將恩典賜給各人，使各肢體在基督身體裏顯出功用成為恩賜。這恩賜乃是神人聯結的結晶品。

實行要點

一、基督要將自己的生命作到我們裏面來顯出功用，祂就必須先為我們解決肉體、死和撒但的問題。比方說，主日我們要為神說話，但已過的一週我們卻憑肉體活著，這樣當我們來到聚會中能顯出功用麼？我們要看見基督已經為我們成就一切，祂的經過過程，除去所有的攔阻。也就是說，恩賜一面是神的生命在我們裏面顯出本能，另一面，恩賜乃是基督賜給我們的。

二、屬靈的恩賜真正的作用是叫基督調在人裏面。我們傳福音，實際上就是把基督傳給人；我們幫助弟兄姊妹，實際上是要使他們裏面基督的成分加多。建造基督的身體，意思乃是要把基督建造到人裏面；使建造的每一塊石頭和材料都是基督自己。

三、保羅題到一的七個根據後，立即題起恩賜。身體的功用在於眾肢體都盡功用，其集大成就是身體的功用。首先需要維持並保守一，其次需要肢體的恩賜顯出來。

問題研討

一、請簡述神經過那些過程好將祂自己分賜給人。

二、請說明為甚麼身體必須是一而肢體恩賜卻有所不同。

三、請說明如何藉著基督身體的長大而達到建造。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責（第一至三篇）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第一、二篇都說到『保守那靈的一』，基督身體裏需要的生活與職責，首要的乃是保守那靈的一。

真理要點

一、在基督身體裏需要的生活與職責，首要的乃是保守那靈的一，而保守那靈的一需要五種態度，就是卑微，溫柔，恆忍，在愛裏彼此擔就，以及和平的聯索。頭兩種是我們之於人，要卑微，要不爭。第三和第四種是人之於我們，我們怎麼反應；人對我們如何，我們都接受。末了一種不是我們之於人，也不是人之於我們，而是彼此要有的一種聯結，是大家要和諧。和平與聯索這兩者成了一種態度，和平就是聯索。

二、我們要保守那靈的一，首先要認識那靈的一，那靈的一意思是指在那靈裏面有一。在你裏面，在我裏面，在他裏面的那靈，就是一個。這一就是召會的一，身體的一。這一我們已經有了，所以要保守它。使徒給我們看見，分裂乃是由於人不能卑微，不能不爭，不能受得了，不能過得去。所以我們不要定罪別人，而要學習與眾聖徒配搭和諧。這樣，我們就能保守那靈的一。

三、保羅在四至六節舉出七個『一』作為保守召會一的根據。這七個『一』分為三組，一個身體，一位靈和一個盼望是第一組，這是關於身體的一組，也是屬於靈的一組。一主，一信和一浸是第二組，這是屬於主的一組。六節說，一位眾人的神與父是第三組，這是屬於父的一組，這七個『一』是召會一的根據，主要的思想就是一個身體（弗四4）；聖靈來，使我們成為一個身體；主來，使我們信，使我們浸，這也是使我們成為一個身體；神來更是使我們成為一個身體。這些都告訴我們，我們蒙恩的人乃是一個身體，所以我們不該分裂，乃該保守一。

生命經歷

一、在召會裏保守那靈的一，第一種態度，就是卑微。卑微在原文的意思是不高大。我們不該看自己是高的，是大的，乃該低微。在召會生活中，是不管個人的成就、社會地位或經濟狀況如何，若不作低微的人，在眾聖徒中就無法保守那靈的一。今天基督徒中間的分裂，大部分是因人喜歡站在高大的地位上，結果就失去了一。要保守召會的一，聖徒就得從個人高大的地位，下到低微的地位。低微的地位也就是根本沒有地位，這纔能保守召會的一。

二、在召會裏來保守那靈的一，第二種態度，就是溫柔。在舊約裏，神的百姓取得地土是靠爭戰，但在諸天的國裏，乃是溫柔的人承受地土；這承受不是爭奪來的。因此，溫柔乃是不爭。一般人所看為溫柔的人，有時反而是最能與人相爭的。這不是聖經裏所說的溫柔。雖然保羅沒有一點趕不上那些超級的使徒，但他在聖徒當中永遠不居高位；他是卑微的人，也是溫柔的人，不爭的人。這樣的人纔能保守召會的一。

三、在召會裏來保守那靈的一，也需要一種態度，就是在愛裏彼此擔就，這包含愛與擔就兩個項目。擔就意即過得去。要過得去，心胸就要寬大；無論是反對你的人或甚麼人碰著你，你都能過得去。能擔就乃因在愛裏。這愛乃是指主的愛在我們裏面反應出來的愛；在這愛裏就能彼此擔就。我們所以能饒恕弟兄姊妹，能讓一切都過去，都是因為我們在主的愛裏，這就使我們能保守召會的一。

問題研討

一、請問甚麼是保守『那靈的一』的五種態度？

二、請從以弗所書四章說出保守召會一的根據。

三、請說明甚麼是卑微、溫柔的態度？

聖經的中心與人生的中心 （第十二至十五章 ）

聖經的中心與人生的中心
（第十二至十五章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第十二章論到『呼求主名，享受包羅有、澆灌下來的聖靈』；第十三章提及『主作元首管理世界局勢，為要作人的救主』；第十四章則是交通『藉呼求主名享受是靈的基督』；末了的第十五章則專注於『基督的啟示與召會的建造』。

信息要點

一、基督第一次的來，是在肉體裏；降世為人，經過人生，釘十字架，為我們成功救贖，復活並升天。神又第二次差遣祂來。使徒行傳三章二十節，『祂也必差遣所豫先選定給你們的基督』，也就是一章八節所說『聖靈的降臨』。主這次的來，是在升天裏作為包羅萬有的靈而來。澆灌下來的聖靈就是基督，二者乃是一。神把聖靈澆灌下來，就是把基督差來給我們。至終祂還要在榮耀裏來，復興萬事。

二、使徒行傳五章三十一節『神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主』神使基督作元首，不僅是一國的元首，甚至不只是全地的元首；基督乃是宇宙的元首，掌管天和地。神也使基督作救主。基督作元首是手續，作救主纔是目的。祂若不作元首管理萬有，就無法作救主。所以基督先作元首，纔作救主，將悔改和赦罪賜給人。在我們這面是悔改，在神那邊是赦罪。 

三、今天人對基督有三層的領會。第一層將祂領會為宗教，即基督教，有猶太教為其前身。對於基督作我們裏面的生命並作我們外面的遮蓋，則一無所知。對基督的第二層領會，則把聖經視為文學的一部分，在人類文化中有舉足輕重的地位。第三層乃是對基督正確的領會，相信那是靈的基督，祂是三一神的終極完成。（林後三17）祂是靈，無所不在，祂的名字就是耶穌基督。所以每當我們求告耶穌的名，那靈就進到我們裏面，使我們受感動（林前十二3）。

四、我們有了關於基督的啟示，還要進一步看見召會的建造。我們信主得救不僅是個人的事，更重要的是，我們一得救就有分於神永遠的計畫，成了建造召會的材料。主對彼得說祂要把召會建造在這磐石上，我們要與其他信主的人一同被建造成為召會。

實行要點

一、三一神經過成為肉體、為人生活、釘死、復活及升天等種種過程，成了那靈，並澆灌下來。祂的名字叫耶穌基督，祂的人位就是那靈。所以你呼求：『哦，主耶穌！』那靈就來了。那靈是治百病的萬靈丹，祂來解決你所有的難處。有罪祂替你擔當；有難處祂為你解決；你孤單，祂作你同伴；你感到黑暗，祂使你明亮。

二、主是主宰一切，『神已經立祂為主為基督了』（徒二36）。無論是那個國家的執政者都不能左右世界局勢，惟有主掌管一切。我們的得救不是一件小事。要中國人信所謂的『洋教』太難了，但主就是這樣東方、西方動一動。祂作元首掌管一切，為要作人的救主。

三、今天為甚麼說我們是主的恢復？因為對召會正確的認識在召會歷史中已經失去，需要被恢復。我們已經得著啟示，脫開歷代流傳下來那些不合乎聖經的傳統；看見召會不是宗教組織，乃是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們認識基督是活神的兒子，也看見召會建造的異象，就認識自己不分貴賤、國籍、學歷、社會地位，都是『彼得』，都是建造的材料；我們建造在一起，就成為基督的身體，作祂的豐滿彰顯祂。

問題研討

一、請說明基督三次的來。

二、試解釋基督『作元首』和『作救主』的關係。

三、我們信主得救的目的是甚麼？

聖經的中心與人生的中心 （第八至十一章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第八至十一章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第八章信息說到『聖經的中心、宇宙的中心、以及人生的中心』。第九章講到『羔羊與鴿子的救恩』。第十章說到『寶血與聖靈的效能』。第十一篇說到『經歷加拉太三章的神、基督、話、信和靈』。

真理要點

一、全宇宙有一個中心，整本聖經有一個中心，人生也有一個中心，並且這三個中心就是一個中心。這個中心是甚麼？ 就是我們所相信而事奉的三一神。祂是一個奧祕，祂是一個活的人位，具體表現就是耶穌基督。祂為我們的罪死而復活，成了賜生命的靈。神的成分、人的成分、人性生活、死、復活的成分，都在這賜生命的靈裏。祂住在我們裏面，這就是聖經中心。另外神創造宇宙天地，就是為著神的旨意。而神的旨意就是要得著一班人，作祂的器皿。不只是個人的，更是團體的器皿，就是召會。終極完成於新耶路撒冷。神與人聯結、調合成為一，成為神團體的彰顯。

二、神照著祂的形像和樣式造人，為要盛裝祂並彰顯祂。但撒但卻引誘人喫了善惡知識樹的果子，表徵撒但，作為罪進到人裏面。人裏面就有了罪性，外面就有罪行。所以需要主耶穌作為神的羔羊，除去我們的罪行。也需要祂藉著死而復活，成為賜生命的靈，就是鴿子所表徵，賜我們神的生命，解決我們罪性的問題。我們若多方的親近、禱告祂，憑著裏面神的生命活著，我們就享受羔羊和鴿子完整的救恩，就能脫離罪的捆綁。

三、我們得救的人，有主耶穌作神的羔羊，祂所流的寶血不只洗淨我們的罪，也潔淨我們的良心，使我們能與神、與弟兄姊妹有交通。另一方面聖靈在我們裏面，也一直供應我們，我們若肯留在主耶穌的死裏，聖靈就能在我們裏面發生功效。我們否認己，就讓聖靈有機會供應生命給我們。當祂供應我們時，本來不能忍受的事，就忍受得了，無法作到的事，就能作到了。

生命經歷

一、我們是神造的容器，有靈有魂又有體。神要作人的內容，從人顯出祂光榮。人的生存無基督，一切盡都感虛無，失缺人生的意義，無指無望無目的。接受基督作生命，人就靈裏得重生。時時憑祂而生活，虛空人生變詩歌。今天我們信主，不只蒙恩得救，我們所過的就是一種詩歌的人生。這就是聖經的中心、宇宙的中心，也是我們人生的中心。

二、我們信主是喜樂的，也願討主的喜悅。但總是不知不覺又跌倒了，別人說一句不合你意的話，你裏面就失敗發脾氣了，一面我們求主赦免，要取用主的寶血，洗淨我們的罪。另一面聖靈和寶血是連在一起的，那裏有寶血，那裏就有膏油的塗抹，就有聖靈。我們就能經歷聖靈在我們裏面的感動、引導、供應，使我們得救並得勝。

三、神乃是藉著成為話把祂自己給我們。基督是神，也是話。人藉著聽，就產生信，而得著靈。所以我們傳福音的時候，只要對人說到主耶穌的好，人就會信。當我們信，那靈就進到我們靈裏，成為我們的生命、生命的供應和各種的享受。從今天起我們要學習一直不斷的說，主耶穌我愛你，你太美妙了! 我們就會經歷屬靈的照相機，在我們裏面一直不斷的『卡嚓』，我們裏面就變得很豐富，就可以帶著我們的『照片』到聚會中給大家看，也就是作見證。

問題研討

一、什麼是宇宙的中心，整本聖經的中心，及人生的中心？

二、我們信主得救後，若失敗了怎麼辦？如何過得勝的生活？

三、我們傳福音，如何幫助人相信接受主？

聖經的中心與人生的中心 （第四至七章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第四至七章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第四章是『哥林多前書中的基督與那靈之於信徒』，第五、六章是『以弗所書中的基督與那靈之於信徒』，第七章則論及『召會生活是最高的社會生活』。

真理要點

一、哥林多前書裏有十一塊黃金：1、基督是我們的分，2、蒙召進入對神兒子的享受，3、基督是神的能力，神的智慧，4、末後的亞當成了賜生命的靈，5、在一位靈裏受浸，且都得以喝一位靈，6、神藉著那靈，向我們啟示神的深奧，7、一呼求主名，就在聖靈裏，8、聖靈在我們裏面，9、與主成為一靈，10、屬靈的人看透萬事，11、靈暢快。我們把這些放在一起看，就能知道甚麼是基督徒的正路。基督徒的正路，就是要一直學習不憑肉體行事，也不憑魂行事，只完全憑靈而行。 

二、在以弗所書中對基督豐富的經歷，使我們成為神的傑作（二10）。傑作的希臘文原意，是指作好的東西，手工，或寫成的詩章。這傑作是神在基督耶穌裏所創造的。神拯救了我們，把我們擺在基督裏，又變化我們，把我們創造成一個新人，就是基督的身體，也就是基督的豐滿，基督的彰顯。召會在神乃是祂的傑作。

三、以弗所書末了說到『在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』。（弗六24）不朽壞的，就是前面六章所講積極的東西，包括一切屬天的、屬靈的、屬神的、聖別的、復活的、以及在靈裏的事物；必朽壞的，就是肉體、舊造、罪惡和世界。舊造都是必朽壞的，只有新造纔是不朽壞的。凡我們照著肉體而行的，都是舊造，舊造是必朽壞的；凡我們照著靈而行的，都是新造，新造是不朽壞的。

生命經歷

一、基督徒的正路乃是天天在靈裏碰著基督、享受基督，使基督（原文：然後祂）一點一點的把我們從世界中分別出來，叫我們成聖。我們若是這樣經歷基督，就會和神一樣是義的，絕不會作出不義的事。只有在靈裏享受基督的人，纔能是這樣的人。我們活在靈中，自然就成聖，被變化，並被模成基督的形像。

二、以弗所書中對那靈的經歷，乃是要我們照著靈而行，在不朽壞之中過基督徒生活與召會生活。我們的目標乃是彰顯神，活基督。今天這位基督不是客觀的，乃是主觀的；不是抽象的，乃是非常實際的，因為祂今天乃是包羅萬有賜生命的靈，就在我們靈裏。若是我們的禱告、愛人、聚會、顧家、說話，一切都照著靈而行，結果我們就活在不朽壞之中。若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，作好、作壞，有道德、沒道德，都是在必朽壞之中。

三、召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。『召會』這辭希臘文的意思就是指蒙召的會眾。聖經把信主的人稱作羊群，而不是虎群、豹群或狼群。召會生活乃是最純潔高尚的社會生活。不僅如此，在召會生活中有至上的消遣娛樂。地上最大的快樂，就是聖徒同聚。（詩一二二1，徒二46～47，詩四二4）聚會中詩歌一唱，所有的不愉快都消失了。大家彼此分享基督，更是帶來無法言喻的滿足和喜樂。這喜樂就是基督，就是主的同在。帶我們的家人一起到召會來，不但使我們的家受保護，免於各種負面的事，也叫我們接受各種正面的滋養，使我們的日常生活和家庭生活得著洗淨和供應。

問題研討

一、請從哥林多前書裏的十一塊黃金，說明何為基督徒的正路。

二、試述如何在不朽壞之中，愛我們的主耶穌基督。

三、請說明為何召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。

聖經的中心與人生的中心 （第一至三章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第一至三章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第一章指出『人的三部分及其需要』。第二章說到『三一神分賜給三部分的人』。第三章強調『神給得救之人的四樣供備』。

真理要點

一、神造人有三項特點。第一，人有神的形像。在創世記一章二十六節，神說：『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像是指裏面的所是，樣式指外面的形狀。這說出神把人擺在何等高的地位。第二，人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』神用地上的塵土塑造了人的身體。接著，神『將生命之氣吹在祂鼻孔裏』（7中）。這生命之氣進到人裏面，成了人的靈（伯三二8）。人的靈乃是從神口中吹出來的生命之氣，進入人的軀殼裏所產生的。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。魂有意志、感覺、情感、思想等作用。不僅如此，神給人造靈，靈是人和神接觸的機關，使人和神發生關係。第三，人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。

二、根據羅馬書八章，我們看見三一神要分賜生命給三部分的人。九節上半說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』這節有神的靈。神的靈住在我們裏面，我們的靈就有生命。十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這使我們看見，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思若擺在肉體，就是死；心思在靈裏，就是生命平安。這指明心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這節指明身體至終也得了生命。

生命經歷

一、神造人有靈、魂、體三部分。神造人有靈，就是要人接受神。若沒有神進來，人最深處的靈是空的。只有當我們接受這位神，進到我們的靈中，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。當人願意敞開靈從裏面求告主耶穌：『主耶穌阿，感謝你，你是神，你創造宇宙也造了我。你為我在十字架上死了，擔當我的罪，是要我接受你到我裏面，作我的生命、內容和人生的意義。』藉此，我們的人生就要經歷何等奇妙的大改變。

二、當人受浸之後，可藉著神所賜的四樣供備，天天享受神的豐富。第一，主的寶血。受浸後，人因著軟弱，犯罪了，良心就受到控告和定罪。這時若取用主的寶血，就會經歷神的赦免，恢復並保守我們一直與神有交通。第二，聖靈。主乃是把祂自己賜給我們作生命的靈。這靈就是聖靈，也就是神自己。當我們取用寶血，聖靈就在我們裏面運行，我們裏面就有平安。第三，聖經。聖經的話，所包含的內容，就是神自己。神乃是把祂一切的豐富都擺在祂的話裏，我們必須禱讀祂的話，享受祂自己。第四，召會。召會乃是我們的避難所、修養院、餐館，甚至是我們最完滿的家。我們在家中不能解決的問題，來到召會中就解決了；我們為某事覺得痛苦時，一到召會就得安慰了。

問題研討

一、請說明神造人的三個特點。

二、請根據羅馬書八章來說明三一神如何分賜生命給三部分的人。

三、請說出神給得救之人的四樣供備。