真理
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十至二十二篇 ）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第二十至二十二篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
第二十篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（一）』，第二十一篇是『奧祕的啟示』，第二十二篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（二）』。
真理要點
一、以弗所書到了第三章，保羅開始以基督耶穌的囚犯來勸勉召會。因著題起囚犯的身分，就說到他的職事；而他這職事是關乎召會的，也是從啟示來的；這啟示是論到關乎召會的奧祕。這段話向外邦信徒說到他為著他們的職事，這職事是他藉著基督之奧祕的啟示，在恩典的管家職分裏所領受的。
二、『管家職分』，希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，含行政、調度、安排、計畫、經營、經綸、管理的意思。對神，這字指神的經綸；對使徒，這字指管家的職分。神在祂恩典的經綸裏要把神的恩典分給神家裏的每一個人；保羅是神家中的管家，將這恩典供應給神的家人。保羅是神恩典的管家職分有兩面的意思：一面，神在祂的恩典裏給保羅一分；另一面，保羅有分於恩典的管理，就是把恩典分給各人。
三、保羅得著神恩典的管家職分，就是照著啟示使他知道這奧祕（弗三3）。這奧祕就是神要將祂自己調到人裏面，叫人有祂的生命，與祂成為一；這是神在創世以前就有的計畫和目的，但神從來沒有向人啟示這事；這是在宇宙中隱藏的奧祕，是人所不懂也不明白的。在以弗所書裏所說的奧祕就是：神要把祂自己做到人裏面，來作人的生命，使人與祂成為一。甚麼是奧祕的啟示呢？就是神開了你的眼睛給你看見這奧祕，就成了你裏面奧祕的啟示。這啟示就叫你得著職事，你的職事乃是從奧祕的啟示而來的。
四、以弗所書三章五節說到新約的啟示乃是啟示給使徒和申言者。猶大書三節題到，信仰是一次永遠『交付』聖徒的，不是『啟示』他們的。使徒約翰是新約末了一位著者，他的啟示一完成，新約的啟示就完成了，再沒有人能加添甚麼（啟二二18）。
五、以弗所書三章七節說，『我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』恩典是指神自己作生命，給人有分並享受。恩典的恩賜，意思就是因著享受神的恩典而產生的才能和功用。保羅說，他照著神恩典的恩賜作了執事，意思是神給保羅得著恩典，就在他裏面發生一個作用，成為他屬靈的才能，作為恩典的恩賜，這恩賜的產生乃是照著神大能的運行。
生命經歷
一、二十世紀以來，許多認識這奧祕的人，為了所得的啟示，情願擺上寶貴的性命，捨棄遠大的前程，勝過難捨的親情；這在不信的世人看來，是何等的枉費，但在愛這奧祕的人看來，這是他們馨香的見證。
二、我們為什麼要去傳福音？乃是要把這奧祕作到罪人裏面；就是罪人接受神作他們的生命，叫他們與神成為一。今天一個真正在神手裏有職事來供應召會的人，必是看見這奧祕的人。
三、我們常有一個錯誤的觀念，以為生命是生命，恩賜是恩賜，二者是分開的。但以弗所書告訴我們，屬靈的恩賜乃是從生命裏長出來的。正常人是會說話的，說話的本能就根據他肉身生命長得更多而產生出來。一個聖徒若是生命不長進，恩賜就不能成形；恩賜的成形乃是藉著生命的長大。
問題研討
一、保羅是恩典的管家職分，有那兩面的意思？
二、試簡述以弗所書三章三節『奧祕』的意義。
三、保羅照著神恩典的恩賜作了執事，是何意？
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十七至十九篇 ）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第十七至十九篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
第十七篇至第十九篇信息闡述『召會的建造』，說明原是遠離的人得以親近，而在正確的立場上同被建造，成為神在靈裏的居所；第十九篇信息接著論到『召會的性質、地位、所是與功用』。
真理要點
一、以弗所書二章十六到十八節，說到當人與神之間的難處解決了之後，神救恩的目的乃是進一步要把人帶到神面前，與祂成為一，這需要我們與神和好。人因著墮落離棄神、頂撞神，就與神不相配、不一致，但藉著十字架，不僅人與人之間的難處得以解決，人與神和好、和諧了，就是使原本遠離的人，得以在正確的地位和立場上同被建造。
二、在得救前，按裏面的所是，我們是死的，按外面的地位，我們是遠離神的，此外在我們與神之間有隔斷的牆，那牆的根基就是我們的肉體。因此神差遣子解決這三個難處；藉著子的生命叫我們活過來，藉著子的血洗淨我們的罪，並藉著子的十字架除滅我們的肉體。
三、以弗所書二章十九節說到眾聖徒是在神的國和神的家裏同被建造。神的家是聯於生命和享受，神的國是聯於權柄和義務；家是生命的範圍，國是權柄的範圍；沒有家就沒有國，而有國就有家；召會一面是神的家，一面也是神的國。神的目標是在於國度，然而要達到這目標，就必須經過家，因為權柄是根據生命而來。家是橋梁、過程、站口，而目的地乃是國度。
四、以弗所書二章二十節說到我們乃是被建造在使徒和申言者的根基上，就是使徒和申言者所認識而傳給召會的基督。基督是唯一的根基，然而聖經在這裡強調使徒和申言者，乃是與舊約的律法和申言者相對，要人從舊約時5代轉移到新約時代。在新約裏的建造，乃是根據使徒和申言者所得之啟示的中心─基督；藉著認識基督、帶人到基督裏、並把人建造在基督身上，我們就能成為神在靈裏的居所。
生命經歷
一、在我們的經歷中，我們不僅需要經歷生命的點活、血的潔淨，我們也需要十字架的除滅。當我們因著有罪、與神隔絕而落在死亡的光景中，血的挽回使我們從死亡、軟弱中活過來，再重新得力。然而罪汙和不潔雖然除去了，肉體卻仍然存在。十字架的除滅對付我們的肉體，使人與人之間和諧，人與神之間和好。
二、今天我們雖然還沒有作王，但我們乃是在神的家裏操練並預備作王。所有蒙恩的人有一天都要作王。我們得救是生命的問題，而生命帶我們到神的家裏，這生命往前長大時，就帶我們到權柄跟前；在主面前長進的人，沒有一個是不懂得權柄的。我們在神面前作祭司事奉神，必須是在家中得著生命、享受生命、裝備生命，並在國裏運用權柄、操練權柄、並服從權柄。如此我們就在神的家中，操練並預備過國度的生活。
三、我們需要領會在召會的建造中，基督不僅是根基，也是房角石，將所有信祂的人─不論是猶太人或外邦人，聯結在一起，被建造成為神在靈裏的居所。另一方面，我們也在基督裏面聯結一起，長成聖殿；說出召會的增長不僅在於人數的加增，更有生命的長大。這居所是聖的，是為神分別出來，與神相配相稱，並歸給神的。
問題研討
一、我們該如何經歷與神的和好？
二、在召會中該如何操練並預備過國度的生活？
三、根據以弗所書二章，我們該如何正確的領會召會的建造？
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十四至十六篇 ）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第十四至十六篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
第十四篇說到『召會的建造』指出以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』的重點。第十五篇陳明以弗所書二章十三至十五節。第十六篇強調以弗所書二章十四至十五節的重點。
真理要點
一、以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』包括四個重點。第一，就是在以色列國之外，和以色列國民隔絕。舊約以色列國是整個神國的一部分；在以色列國之外，即在神國之外，就失去神的掌權、神的管治和神的福分。第二，在所應許的諸約上是局外人。因為神所應許的諸約，都已經交給以色列人。第三，在世上沒有指望。指明一個人不活在神的國裏，就是活在世上，在世上的結果乃與神所有的應許以及所立的諸約都無分無關，毫無指望。第四，沒有神。外邦人原來也是神所造的，起碼還有神；但因為神一切的福分都包含在基督裏，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裏，所以外邦人成了『沒有神』的人。
二、十三節所說的『你們這從前遠離的人』是指外邦人，也就是遠離神的人。但靠著基督的血，已經得親近了（13）。在舊約裏，每一次神的選民要去朝見神，都必須靠著獻祭所流的血，如今這些外邦人，也同樣藉著基督的血，已經得親近了。十四節上半說『因祂自己是我們的和平』。指明基督來了，蒙揀選的猶太人與蒙揀選的外邦人，兩下就在基督裏有了和平。『將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（14下）。
這隔斷的牆就是十五節所說『那規條中誡命的律法』，這規條是因人的肉體立的。但藉著基督在肉體裏被釘十字架，解決一切消極的因素，也把一切因著我們肉體所產生那規條中誡命的律法廢掉了。十五節下半繼續說到『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平』，在祂自己裏面，就是把猶太人和外邦人這些因祂十字架而得重生的材料，調在祂自己裏面，也把祂自己調到祂們裏面，而創造出一個新人來。
生命經歷
一、在以弗所書二章十五節的亮光中，我們惟有在基督裏，在這一個新人裏，纔能有『和平』。我們只能在兩個地方，與一同配搭事奉的人有和諧的光景：一個是在基督的十字架上，一個是在基督裏；十字架是拆毀，在基督裏是創造。只有經過十字架的拆毀，並加上在基督裏的創造，纔有和諧。我們眾人都需要接受十字架的拆毀，也需要讓聖靈把我們眾人擺在基督裏成為新造；只有這樣纔能產生一，才能產生和諧。
二、眾聖徒之間的一，不是建立在彼此之間情感上的認同，或彼此的稱讚上。這樣建立起來的一是虛假的，不會長久。只有十字架的拆毀和在基督裏的創造，纔能維繫真實的一。這個一就是神，就是基督。當我們讓十字架在我們身上一再的拆毀，並讓聖靈把我們擺在基督裏一再的創造；這樣，我們所活出來的就是基督，就是神。甚麼地方的召會能剛強，就在於甚麼地方召會裏十字架的拆毀彀徹底。召會的建造不在於人的口才，乃在於真實的一，而這個一乃是十字架的拆毀所產生的。
問題研討
一、請根據以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』，陳明所包括的四個意義。
二、請說明以弗所書二章十三至十五節之真理要點。
三、如何在召會中經歷真實的一。
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十至十三篇）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第十至十三篇）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
第十篇至第十三篇信息闡述『召會的產生』，說明原是死在罪和過犯之中的人，卻藉著神豐富的恩典而成為神的傑作。
真理要點
一、以弗所書一章末了說到召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，而二章進一步給我們看見，我們這些有分於基督身體，有分於召會的人，原是死在過犯並罪之中的人。神卻把這樣一班處在低下光景的人作到一個地步，成了基督的身體；這說出神在基督裏、在我們身上所作的工作，是何等高超、榮耀。
二、聖經給我們看見，一個罪人是因著過犯和罪而落到死裏；他的靈先死了，雖然身體和魂還在，但最終他的靈、魂、體都要受死的痛苦。在罪中的生活乃是隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，並在肉體的私慾裏行事為人。當人墮落時，就落在世界、撒但和肉體這三個元素裏。世界乃是由這世代所組成的撒但系統，將人牢籠、統治和霸佔，使人的肉體和人所思念的都是過犯和罪。
三、神富於憐憫，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景，使愛能達到我們身上。這一切不在於我們的行為，乃是神的恩典。恩典乃是神把祂自己白白的給人，作人的享受。神是豐富的，這豐富在神裏面稱為神的豐富；這豐富顯出來給人享受，就是恩典的豐富；恩典的豐富就是神的豐富顯出來，給人得著，享受。就著我們這一面，神的救恩是藉著我們的信，信就是接受。一切屬靈、屬天、在基督裏的事，都是憑人眼、人耳、人手無法質實的，惟有憑信才能將屬靈實際接受進來。
四、以弗所書二章說我們不只是罪人，乃是死人。我們不僅是犯罪的人，更是因犯罪而死了的人。神不僅把我們從罪的地位拯救出來，更是把我們從死的地位拯救出來。我們是墮落到死裏的人，神把我們從死裏拯救出來，點活我們，使我們一同與基督活過來；接著，神又叫我們從死的地位復活，使我們不僅被神的生命點活，並且神也叫我們在基督耶穌裏一同復起；至終，神叫我們一同坐在諸天界裏，在諸天界裏沒有罪、世界和肉體等消極的事物，撒但完全是被踩在我們的腳下，使我們成為神的傑作，這就是神救恩的最高點，使諸天界裏執政的、掌權的，得知祂萬般的智慧。
生命經歷
一、神當初造人時，定意要人在地上生養眾多、遍滿地面，人生存就有食、衣、住、行和婚姻的需要，這些不是世界。但是當撒但進來之後，把各種與人生存有關的事編制成一個系統，叫人跟隨主的時候，受到各樣的世事和人情所轄制。人受撒但轄制而不自知，使人不顧神的旨意，不榮耀神。
二、神的憐憫比神的愛搆得更遠。神在高處，我們在低處，神對我們若只有愛卻沒有憐憫，那個愛達不到我們身上，無法接近我們；因為祂只能愛與祂相配的人，祂不能愛我們這些不堪的人。祂要愛我們就只好先用憐憫臨到我們。
三、在我們尚未得救之前，神早就定規好要我們來事奉祂，這一切都是在創世之前就豫備好，要我們行在其中的。而我們能行在神所豫備、要我們行的善良事工裏，乃是神在我們身上作工的結果。我們的事奉有多少，乃是根據神在我們身上作工有多少。神在我們身上作得越多，我們為著神的事奉就越多。
問題研討
一、試說明以弗所書二章神救恩的步驟。
二、請說明我們如何是神的傑作，要如何為著神一切的善良事工？
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第七至九篇 ）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第七至九篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
七篇說到『智慧和啟示的靈』，第八篇接著說到『認識神向我們所顯的能力』，而第九篇乃是關於認識『以弗所書一章的中心思想』。
真理要點
一、以弗所書一章十七節說：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』智慧和啟示的靈指明智慧和啟示是在靈裏面，人若有了這靈，就有智慧和啟示。智慧是一種領會的能力，深奧、重大、永遠的事必須憑智慧來領會，而啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。
二、我們需要認識，神向我們所顯的能力，就是從一章十九節到二十一節所說的五樣大能。第一，使基督從死人中復活。第二，叫祂在諸天界裏坐在自己的右邊。第三，使基督遠超一切。第四，將萬有服在祂的腳下。第五，使祂向著召會作萬有的頭。神在基督身上所運行的，現今也運行在我們身上，盼望主開我們的眼睛，使我們看見神向我們所顯的能力，是何等的超越浩大。
三、以弗所書一章二十三節說：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會是基督的身體，但甚麼是『召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』？我們需要認識，基督是無限的神，祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有。這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。因此基督的身體就是祂的豐滿。基督來充滿召會作祂的豐滿，就是神充滿人，並且神調和在人裏面，這樣就產生召會，就是基督的豐滿。
生命經歷
一、亮光、啟示、異象是彼此相關的：亮光就是有光的照亮；啟示是有一種光景，原來是向人關閉的，到了一個時候那個光景向人敞開了，那個敞開就是啟示；異象就是亮光加上啟示的結果。但是光有了，啟示有了，可能還看不見異象。因為還需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。所以異象的看見，需要根據三樣東西，從神來的光，從神來的開啟，加上我們的看見。
二、保羅求神給眾聖徒智慧和啟示的靈，使他們得以認識神，但只有智慧和啟示的靈還不夠，若沒有看見仍然等於零。要怎樣才能看見呢？就是需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。神要光照我們的心眼，這裏的心包括魂裏的心思、情感和意志，再加上靈裏的良心，這些加起來就等於心，所以心眼要蒙光照就是我們的心思、情感和意志都必須被對付，使這些部分成為看得見的、照亮的、透明的。我們需要讓聖靈的光，天天照在我們裏面，光照我們的心眼，使我們認識神。
三、以弗所書一章十七節把智慧擺在前面，將啟示擺在後面。按我們天然的領會，會以為先有了啟示，然後神再光照，賜給我們智慧，領會那啟示。直到有一天，我領會我們對屬靈的認識，並不是突然發生的，而是當我們讀主的話時，光來了，我們就立刻得了啟示。實際上我們要得著啟示，乃是在平日，神的靈就在我們裏面，一再的將我們構成，這樣的構成，給我們一種能力，叫我們能領會屬靈的事，而那個能力就叫作智慧。當我們有了這樣的智慧，再來讀主的話語，聖靈就會解開主的話，給我們啟示。所以我們需要先有智慧，再有啟示。二者缺一不可，這樣我們才懂得神深奧的事。
問題研討
一、請說出如何能看見異象？
二、請說明如何在經歷中得著智慧和啟示？
三、以弗所書所啟示，神向我們所顯的能力為何？
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第四至六篇）
從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
第四篇是『子的救贖』，第五篇是『基業、印記和憑質』，第六篇則說到『使徒為召會得啟示的禱告』。
信息要點
一、神是三一的，所以神給召會的福分也有三面的講究；一面是在父裏，一面是在子裏，一面是在靈裏。在父裏是揀選和豫定，說出神永遠的定旨；（弗一3～6；）在子裏是救贖，說出神永遠定旨的完成；（7～12；）在靈裏是印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用（13～14）。
二、『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』（弗一10）。神創造萬有的目的，就是要將萬有都歸一於一個元首基督之下。然而，因著撒但的背叛，宇宙成了崩塌的亂堆，到處都是頭，都是背叛。神已設立基督作萬有的元首，祂要一直的作工，作到一個地步，使整個宇宙都和諧一致，歸一於一個元首之下。
三、『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑質』（弗一13～14）。神在我們裏面蓋了印記，把我們標出來，分別出來，表明我們是屬乎神的，是神的產業。這個印記是活的印記，有活的作用，使我們一天過一天變化成為神的樣式。並且神的救恩不僅使我們作神的產業，還為我們豫備了諸天之上一切的基業。現在我們尚未看見，所以聖靈把天上的基業先讓我們豫嘗。這就是憑質，作為樣品先給我們看見、嘗到一點天上基業的味道。憑質是指我們得著神的基業說的，印記是指我們作神的產業說的。神與我們乃是互為基業。
四、以弗所書裏使徒有兩次禱告（弗一15～23，三14～19）。第一次禱告說出我們當有的認識，第二次禱告說出我們當有的經歷。我們需要先有認識，然後纔有經歷。這兩個禱告裏都題到聖靈。第一個禱告裏的聖靈是啟示的靈，第二個禱告裏的聖靈是能力的靈。啟示是關於看見，關於認識；能力是關於經歷。神不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。
生命經歷
一、雖然時期還沒有滿足，但召會乃是初熟的果子。新耶路撒冷是收割，召會是初熟果子。若沒有初熟的果子，就不可能有收割。凡在神愛裏的人，都應當讓祂在我們中間作恩典的工作。我們要讓神天天用恩典在我們中間作工，把我們的己、舊造、天然、血氣和肉體，對付出去，並且帶我們在基督裏，歸一於一個元首之下，好叫神永遠的經綸，先在我們這班人身上達到。
二、每一次我們傳福音、教導真理的話，都是給聖靈有機會來蓋印。當人聽了福音，接受真理的話，也就在基督裏面信了；既信了，就受了聖靈為印記。所以傳福音是件太大的事，乃是要讓神把基督印到他們裏面。這纔是真正的傳福音。
三、『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父』（弗一17）。神有雙重的身分：一重是神，一重是父。這一位神不僅是創造萬有的神，也是與受造者調在一起，成為肉體的神，也就是主耶穌基督的神（約一1～3，14）。另一面祂也是榮耀的父。『榮耀』是指神彰顯出來。榮耀的父，說出祂把自己的生命分賜給人，叫他們成為許多兒子，人有祂的生命，父就在他們裏面彰顯出來。我們若看清楚這異象，就不會教導人要愛妻子，要服從丈夫的道理。我們看見這位神今天已經在我們裏面，作丈夫的自然會愛妻子，作妻子的也自然會愛丈夫。
問題研討
一、神給召會的福分有那幾方面的講究？
二、試說明如何在基督裏歸一於一個元首之下。
三、聖靈作印記和憑質的意義為何？
