青年訓練（第八至十一章）

青年訓練（第八至十一章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第八章指出『召會正確的立場』，第九章啟示『照著神心頭願望的召會』，第十章陳明『神建造召會的路』，第十一章信息論到『召會的流與實行』。

真理要點

一、關於召會的真理有兩方面：宇宙的一面和地方的一面。以宇宙的一面來說，召會是獨一的（太十六18）；以地方一面來看，召會卻是在許多地方上顯出來（十八17）。因此，一個宇宙召會成為許多地方召會。神在基督裏得著彰顯，基督在召會裏得著彰顯，而召會又在地方召會裏得著彰顯。聖經中提到一些地方召會的實例：在耶路撒冷的召會（徒八1）、在安提阿的召會（十三1）、在堅革哩的召會（羅十六1），以及在猶太和外邦的眾召會（加一22，羅十六4）。

二、召會乃是神心頭的願望（弗一5，9）。我們必須對於召會有清楚的啟示，為著召會的實際和實行。『召會』的希臘字ekklesia，艾克利西亞，意即蒙召之人的聚集。然而，在以弗所書中有對召會更進一步的啟示。在這卷書中，召會被啟示為團體的兒子名分（一5），接受父神的生命性情作源頭。召會也是神的家、神的居所（二19），是基督的身體（一22～23，五30）以彰顯基督的豐滿，是基督的配偶（25～27）含示在愛中滿足並安息，是戰士（六11～13）為著屬靈的爭戰，是新人（四24，二15～16）過義和聖的生活。

三、主在馬太福音十六章十八節告訴彼得，祂要將召會建造在祂自己這磐石上；到了二十八章十九節，當主釘死、復活後，祂吩咐門徒要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。將人浸入父、子、聖靈的名裏，就是把人浸入三一神的人位裏（加三27）。在這人位裏，信徒經歷舊造的了結，也在復活裏經歷在新造中有新生的起頭，結果產生召會。當我們在召會生活裏經歷三一神的湧流，取代我們老舊的生命而帶進神聖的生命，我們就被變化，這樣的變化就是建造召會，這就是建造召會實際的路。

實行要點

一、作為基督的身體，召會在全宇宙中是獨一的。當這召會在各城顯出時，在那個城市裏必須是獨一無二的。主在馬太福音十六章十八節題到宇宙召會後，在十八章十七節就轉向地方召會。神在地方召會中設立長老（徒十四23，多一5），使聖徒的許多問題得到解決，召會也因此在地方上得著彰顯。

二、關於召會，我們沒有名稱。正如月亮的名稱就是月亮，當我們在台北或安那翰看到月亮時，就稱為『在台北的月亮』或『在安那翰的月亮』，這是對月亮的描述；同樣，召會的名稱就是召會，當我們說到『在台北的召會』和『在安那翰的召會』時，這是對召會的描述。『地方召會』這幾個字只是一個名詞，描述召會的性質，若把『地方召會』這幾個字弄成一個名稱，就是把我們弄成一個地方召會的宗派。我們任何名稱都沒有，我們就是召會，當我們在紐約時，我們就是在紐約的召會；當我們在安那翰時，我們就是在安那翰的召會，無論我們身在何處，我們就是那裏的地方召會。

三、為要建造召會，我們需要更多浸入三一神裏並喝那靈。今天基督乃是紐瑪（pneuma），就是氣，是賜生命的靈（林前十五45），我們可以很容易的浸入祂裏面。我們一直在空氣裏，空氣也在我們裏面。我們都已經被擺進三一神的神聖人位裏，就是被浸入三一神的名裏，這不是僅僅為著使我們更聖別或屬靈，乃是為著使我們可以成為召會，並使我們在祂的名裏成為一，經歷一主，一信，一浸，一位眾人的神與父，將基督的身體建造起來。

問題研討

一、試引經說明召會宇宙的一面與地方的一面。

二、試述以弗所書所啟示召會的各方面。

青年訓練（第六至七章）

青年訓練（第六至七章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第六至七篇信息皆論到『三一神的純正啟示』，陳明聖經中純正的真理，也將信徒帶進對基督主觀的經歷裏。

真理要點

一、我們需要看見聖經裏關於三一神純正的啟示，以賽亞書九章六節說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君』。在這裏耶穌被稱為父；全能的神必定是指著嬰孩，而永遠的父必定是指著子說的。聖靈說那嬰孩稱為全能的神，那子稱為永遠的父。

二、照著聖經純正的啟示，主就是那靈。哥林多前書十五章四十五節說，『「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈』。無疑的，這裏所說末後的亞當就是在肉體裏的基督。這位末後的亞當藉著復活的過程，成了賜生命的靈。因著基督作為末後的亞當，藉著復活成了賜生命的靈，所以祂現今就是賜生命的靈。聖經純正、明確的話說，基督今天乃是賜生命的靈。

三、我們需要照著聖經純正的啟示，看見父、子、靈乃是互相內在和同時並存。例如，當子在客西馬尼園的時候，祂向父禱告。如果子是父，祂怎能這樣作？創世記三十一章十一節說，『神的使者在那夢中對我說，雅各。我說，我在這裏』。在十三節，神的使者對雅各說，『我是伯特利的神』。祂是神的使者呢，還是神自己？我們就是無法解釋。這裏至少有二者，神的使者和神。我們如何使之一致？我們不要嘗試使它一致，只要接受事實。

生命經歷

一、聖經中每次題及三一神，都是為著我們的經歷。以賽亞書九章六節說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君』。聖靈說那嬰孩稱為全能的神，那子稱為永遠的父。為甚麼聖靈這樣說？原因是這嬰孩的來臨是為著把神帶給我們。你要接觸神麼？除了藉著嬰孩耶穌以外，你沒有路。你要達到父麼？除了藉著子以外，你沒有路（約十四6）。當我們接受嬰孩，我們就有了神；當我們接受子，我們就有了父。

二、使徒行傳二章十七節和二十一節表明，我們若呼求主耶穌的名，我們就接受了靈。這不是一件道理的事，而是經歷的事。我們若想想自己的經歷，就會明白當我們信主耶穌並接受祂時，我們就接受了父；並且當我們呼求主耶穌的名時，我們就接受了靈。

三、在出埃及記三十章二十二至二十五節，摩西取了五種上好的香料─沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮，加上橄欖油一欣作成聖膏油。這膏油是五種成分的複合品。在豫表上，橄欖油是表徵神的靈。沒藥表徵基督死的甜美。肉桂表徵主死之功效的香氣。肉桂是一種香料，使烹煮的食物發出一種香味。肉桂需要加到我們的生活裏，若沒有主的死加進我們的生活，我們的生活就是苦的。菖蒲表徵主的復活。桂皮表徵主復活能力的香氣。今天，聖靈乃是複合的靈。這複合的靈包含了三一神─父、子、靈；這靈也包含基督的死與復活。當我們有這複合的靈，我們每天的生活、經歷就沒有苦味，且滿了基督之馨香的彰顯。

問題研討

一、請就以賽亞書九章六節和哥林多前書十五章四十五節，說明關於三一神的純正啟示。

二、試引經說明父、子、靈互相內在和同時並存。

三、試簡述出埃及記三十章聖膏油的成分及其功效，我們如何應用複合的靈？

青年訓練（第四至五章） (2)

青年訓練（第四至五章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四章信息指出『結果子：傳最高水準的福音』，第五章啟示『神福音的核仁－內住的基督』。

真理要點

一、在新約頭三卷福音書中，主耶穌吩咐祂的門徒傳揚福音，教訓萬民，把他們浸入父、子、聖靈的名裏（太二八19～20，可十六15，路二四47）。但是在約翰福音中，主耶穌並沒有這樣吩咐門徒。反之，祂在十五章向祂的門徒　示生命的奧祕。主耶穌用葡萄樹及其枝子來象徵這生命的奧祕。信徒這枝子若正確的住在基督這葡萄樹上，葡萄樹的生命就要充滿我們。然後這充滿我們的生命要滿溢到別人裏面。這就是結果子，這就是真正而正確的傳福音。

二、約翰福音啟示，父在子裏得彰顯，子實化為那靈（約十四），而那靈又是藉著所有的枝子得彰顯。在十五章一節，主說，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』在五節，祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』那靈，就是子的實際，現今藉著所有的枝子結果子彰顯祂自己。因此，枝子結出的果子乃是內住之靈工作和運行的彰顯。第八節，主說，『你們多結果子，我父就因此得榮耀。』最後，父在所有的果子裏得榮耀，因為果子是那靈的彰顯，那靈是子的實際，在子裏父得著彰顯。

三、歌羅西書一章二十六至二十七節說，『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這就是神福音的核仁、中心和要點。歷世歷代以來所隱藏的奧祕已經向祂的聖徒顯明了，就是『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』。神福音的核仁就是基督在我們裏面。核仁不是基督自己，乃是基督在我們裏面。當基督進到我們裏面，祂就成了核仁。我們相信耶穌基督，祂不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。

生命經歷

一、當我們住在主裏面，我們就成為三一神的一部分。我們接觸人時，必須有深切的感覺和充分的體會，我們是住在主裏面。甚至當我們說話時，若是沒有把握正住在主裏面，就應該停止說話。我們的話語中若沒有實際，就是虛假。但是當我們住在主裏面，祂就在我們的說話中說話，並且我們的說話就是祂的說話。這就是生命的分賜，裏面生命的滿溢。

二、約翰福音裏，至少記載了主接觸人的九種情況。在每個例子中，主都以不同的方式接觸人。祂帶著神獨一的定旨來得人，但祂並不照著自己的個性來作。反之，祂是照著他們的情形與光景接觸他們。這是話成肉體的基本原則。話成肉體的意思就是神來到人的光景中，藉著進入他們的處境來接觸人。例如主來到一個　弱了三十八年的人這裏，祂對這人說，『你想要痊愈麼？』（五6）。那個軟弱的人對這問題當然非常有興趣。我們要學著進到人的興趣中來接觸人。

三、我們都應當清楚看見，基督在我們裏面。以弗所書五章十八節說到，要在靈裏被充滿。之後才說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子。這說出當我們在靈裏充滿了基督，我們就會有真正的服從和愛。好比車子沒有汽油，駕駛就必須推它，但若油箱內滿了汽油，不費力就能駕駛了。我們應當作享受主的人，享受那靈無限的神聖供應。

問題研討

一、試從約翰福音說明何謂真正而正確的傳福音

二、試舉歌羅西書說明何謂神福音的核仁。

三、請從約翰福音舉例說明，主如何進到人的處境裏來接觸人。

青年訓練（第四至五章）

青年訓練（第四至五章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四章信息指出『結果子：傳最高水準的福音』，第五章啟示『神福音的核仁－內住的基督』。

真理要點

一、在新約頭三卷福音書中，主耶穌吩咐祂的門徒傳揚福音，教訓萬民，把他們浸入父、子、聖靈的名裏（太二八19～20，可十六15，路二四47）。但是在約翰福音中，主耶穌並沒有這樣吩咐門徒。反之，祂在十五章向祂的門徒　示生命的奧祕。主耶穌用葡萄樹及其枝子來象徵這生命的奧祕。信徒這枝子若正確的住在基督這葡萄樹上，葡萄樹的生命就要充滿我們。然後這充滿我們的生命要滿溢到別人裏面。這就是結果子，這就是真正而正確的傳福音。

二、約翰福音啟示，父在子裏得彰顯，子實化為那靈（約十四），而那靈又是藉著所有的枝子得彰顯。在十五章一節，主說，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』在五節，祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』那靈，就是子的實際，現今藉著所有的枝子結果子彰顯祂自己。因此，枝子結出的果子乃是內住之靈工作和運行的彰顯。第八節，主說，『你們多結果子，我父就因此得榮耀。』最後，父在所有的果子裏得榮耀，因為果子是那靈的彰顯，那靈是子的實際，在子裏父得著彰顯。

三、歌羅西書一章二十六至二十七節說，『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這就是神福音的核仁、中心和要點。歷世歷代以來所隱藏的奧祕已經向祂的聖徒顯明了，就是『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』。神福音的核仁就是基督在我們裏面。核仁不是基督自己，乃是基督在我們裏面。當基督進到我們裏面，祂就成了核仁。我們相信耶穌基督，祂不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。

生命經歷

一、當我們住在主裏面，我們就成為三一神的一部分。我們接觸人時，必須有深切的感覺和充分的體會，我們是住在主裏面。甚至當我們說話時，若是沒有把握正住在主裏面，就應該停止說話。我們的話語中若沒有實際，就是虛假。但是當我們住在主裏面，祂就在我們的說話中說話，並且我們的說話就是祂的說話。這就是生命的分賜，裏面生命的滿溢。

二、約翰福音裏，至少記載了主接觸人的九種情況。在每個例子中，主都以不同的方式接觸人。祂帶著神獨一的定旨來得人，但祂並不照著自己的個性來作。反之，祂是照著他們的情形與光景接觸他們。這是話成肉體的基本原則。話成肉體的意思就是神來到人的光景中，藉著進入他們的處境來接觸人。例如主來到一個　弱了三十八年的人這裏，祂對這人說，『你想要痊愈麼？』（五6）。那個軟弱的人對這問題當然非常有興趣。我們要學著進到人的興趣中來接觸人。

三、我們都應當清楚看見，基督在我們裏面。以弗所書五章十八節說到，要在靈裏被充滿。之後才說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子。這說出當我們在靈裏充滿了基督，我們就會有真正的服從和愛。好比車子沒有汽油，駕駛就必須推它，但若油箱內滿了汽油，不費力就能駕駛了。我們應當作享受主的人，享受那靈無限的神聖供應。

問題研討

一、試從約翰福音說明何謂真正而正確的傳福音

二、試舉歌羅西書說明何謂神福音的核仁。

三、請從約翰福音舉例說明，主如何進到人的處境裏來接觸人。

青年訓練（第一至三章）

青年訓練（第一至三章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第一章啟示『按照屬天異象之全備的福音』，第二章論到『主今日恢復的兩個主要方面』，第三章說到『憑著那靈的明證接觸人』。

真理要點

一、使徒行傳二十六章十八節陳明全備的福音。在這一節中有七個點：第一，叫人的眼睛得開。第二，使他們從黑暗轉入光中。第三，使他們從撒但權下轉向神。第四，幫助他們的罪得赦免。第五，幫助他們因信聖別。第六，使他們能在眾聖徒中有共同的分。第七，活在召會生活中。這就是青年人當向這世代傳講的福音。我們所傳揚的，不是貧乏的福音，叫人上天堂，乃是如本節所啟示拔高的福音。

二、為著正確的召會生活，我們必須有兩件主要的事：基督這賜生命的靈作內容，以及站在地方一的立場上。因為每個人都有自己意見和看法。但是當我們以基督作我們的生命、人位和一切時，這位基督在我們裏面，就會要求我們過正確的召會生活。事實上，在我們裏面的基督要成為召會生活。基督要求召會生活，也成為召會生活。

三、根據神管理的原則和法則，若是我們主觀的經歷基督，結果就是召會生活。召會就是基督身體在正確的立場上，因著對基督的經歷而有的彰顯。正確的召會立場包括兩方面：每一個地方召會在所在的地方必須真正是一，同時每一個地方召會與全地的眾召會必須有交通，因為眾召會是基督的一個身體。為著召會生活來經歷基督，只有一條路，就是我們需要在靈裏。在新約中最緊要、最中心的點就是：作為父神具體化身的基督，如今是在我們的靈裏（提後四22）。我們的基督徒的生活、召會生活、主的工作，以及正確的職事，其中一切的關鍵都是我們必須在靈裏。

生命經歷

一、在以弗所書三章八節，保羅說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』根據本節，我們都可以向主求這恩典。我們需要這恩典，為要看見並享受基督所有的豐富。為此，我們必須到主這屬天異象的源頭那裏去，好有所看見，並要禱告。我們若禱告，主就會有路。藉著我們的禱告，許多人的眼睛要得開，許多青年人要從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，並在正確的召會生活裏，享受赦罪、聖別、以及眾聖徒中共同的分。

二、在聖經裏中心且關鍵的路線乃是基督對我們是一切。今天主耶穌在我們靈中是包羅萬有的靈。我們惟一的需要就是把自己交給祂，愛祂，憑祂而活，並且接受祂作我們的生命、人位和一切。我們必須積極操練憑主而活，與祂成為一。

三、當我們進到校園的時候，必須帶著一個活潑、積極、敏銳的靈。然而，不要顯露你有這樣的靈。這完全有賴於我們的經歷。只憑知識和講道是沒有用的。我們絕不要走講道或傳授知識的路，而是必須運用我們的靈，以主給我們的智慧服事人。然後，我們就會知道怎樣餧養人，照顧人的需要。我們都必須學習這個。

問題研討

一、試述使徒行傳二十六章所陳明之全備福音的內容。

二、為著正確的召會生活，主今日恢復的兩件主要的事為何？

三、我們為著召會生活經歷基督的路與結果為何？

神內裏的運行與人三部分的救恩（第七至八章）

神內裏的運行與人三部分的救恩（第七至八章）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第七至八篇信息從腓立比書說到『作成自己的救恩』，以及『神內裏的運行』，這乃是信徒經歷完全救恩的關鍵，為著產生基督的身體。

真理要點

一、腓立比書二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』這說出我們的心思需要改變、更新，使我們有基督的心思。如果我們的心思一直以為自己比別人高、自己對而別人錯、別人所作的都算不得甚麼，就說出我們的心思還未得著更新。這樣的心思叫我們憑自己而活。我們的心思需要更新變化，也就是將我們老舊的心思放在一邊，讓基督的心思成為我們的心思，使我們思念基督耶穌裏面所思念的，降卑自己，看別的弟兄姊妹比自己強，如此才能叫我們活在基督裏。

二、我們需要經歷靈、魂、體完全的得救。我們一信主就是得救的人，因為我們的靈得救了；但另一面，我們都還需要得救，因為我們魂的各部還未完全得救。這就如同一個人百病纏身，只治好了一樣症狀，還不能算是健康的。不僅如此，羅馬書八章十八至二十五節還論到身體的得救，保羅說他『熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖』（23）。完整的救恩乃是靈、魂、體都得救。如果我們時時刻刻將魂中的地位讓給聖靈，使我們的心情、心思、心志都滿了聖靈的成分，就會越來越成熟，成為一個屬靈的人。那時我們所需要的，就是等候基督來臨時，身體改變形狀。

三、神救恩的完成需要我們的順從。腓立比書二章十二節說，『作成你們自己的救恩』，主要的意思就是我們需要順從神，好讓神進到我們魂的三部分，使我們能將這個救恩活出來，就是活出祂的自己和生命。十三節告訴我們，因為神在我們裏面運行，所以我們需要順從。作為基督徒，我們不是順從道理，也不是僅僅順從聖經的教訓，乃是順從神在我們裏面的運行，讓祂在我們裏面更新我們。我們享受救恩的結果，就是十六節所說『將生命的話表明出來』，也就是將神活出來。

生命經歷

一、我們要在心思的靈裏得以更新（弗四23）。『心思的靈』乃是神內住的靈調和著我們的靈，進到我們的心思裏，在心思裏運行，干涉、控制、過問我們的心思。例如姊妹們若在意服裝打扮，常常思想怎樣穿戴，甚至想隨從世人的方式穿戴，這時裏面調和之靈就來攪擾、過問，在姊妹們裏面更新她們。我們心思得更新有多少，得著變化也就有多少。

二、在使徒行傳十六章六至七節，聖靈禁止保羅和他的同工在亞西亞講道，耶穌的靈也不許他們往庇推尼去。聖靈在我們裏面，不僅叫我們厭惡罪惡，有時也禁止我們『作好事』，甚至不允許傳道。這說出真實基督徒的生活乃是神和基督在我們裏面運行出來的故事，我們需要學習跟隨裏面聖靈的聲音。許多事不需要爭論或講理由，只要神對我們說一句話，只要我們感覺禁止，就需要停下，順服神在我們裏面柔細微小的聲音。

三、為著順服主內裏的運行，我們需要操練幾件事：第一，每日早晨更新我們的奉獻。第二，我們禱告時，要學習安靜下來，將裏面的故事和感覺擺在主面前，逐一向主述說。第三，我們必須聽從裏面細微的感覺和聲音，並將一切都化作禱告。

問題研討

一、信徒完全得救的經歷為何？

二、試述神救恩的完成何以需要我們的順從，以及操練的路為何？