在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第四至六篇信息繼續說到聖徒與神同工該有之經歷，操練『不憑自己活，乃憑內住的基督活』，看見『真實的服事乃是基督生命的的流露』，而願意『被破碎以流露基督』。

真理要點

一、主耶穌在約翰福音五章十九節說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』在三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；…因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』這些話說出主在地上的說話、行事和為人，都不是憑自己的意思，乃是住在主裏面的父作祂自己的事。使徒保羅在哥林多前書十五章十節說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太書二章二十節又說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這說出保羅的生活、服事和主耶穌一樣，不是憑自己，乃是照著住在他們裏面的那一位。

二、真實的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主藉著我們活出祂自己。服事主根本的意義，是要讓主從我們裏面流露出來。就像在約翰福音十五章，主說祂是葡萄樹，我們是祂這葡萄樹的枝子（5）。葡萄樹的枝子除了為樹結果子之外，沒有其他的用途。然而，葡萄樹的果子製成酒之後，就能給人甜美的享受，解人的乾渴，加添人的心力。這也是主的生命進到人裏面所產生的功效與結果。因此，主不在意我們在外面作甚麼，乃是要我們從裏面流露祂的生命，並顯明祂的生命。

三、哥林多後書一章給我們看見，保羅在服事主的道路上歷經苦難和患難（4～6）。到一個地步，他被壓太重，力不能勝，只能信靠那叫死人復活的神（8～9）。在第四章，保羅又說，他是四面受壓，出路絕了，遭逼迫，被打倒，身體上常帶著耶穌的治死（8～10）。『耶穌的治死』是指主耶穌的死在我們身上所作殺死的工作。保羅這樣經歷耶穌的治死，就使主的生命從他身上流露出來，並作工在別人身上（10～12）。

生命經歷

一、我們的工作不能只照著神的吩咐，乃要學習讓主在我們裏面作，讓主藉著我們作；一切工作都必須是主在我們裏面推動。要這樣作，有一個很大的要求，就是我們的自己必須停下來，我們的興趣、傾向都需要停下來。人總想要獨立行事；然而，主不要我們這樣，祂希望我們一直跟隨祂，不要離開祂。

二、我們必須學習一直住在主裏面，不斷與主有交通。在這交通中，主的生命就在我們裏面流通，並且要經過我們流露出去。我們若不是住在主裏面，交通立即中斷，如同枝子離開了葡萄樹，就不能作甚麼。所以，主說，『離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。人無論作了多大的事，若是離開主，這工作就算不得甚麼。我們的服事要有屬靈的價值，就必須有基督的成分。

三、一個人被治死有多少，基督從他裏面流露出來就有多少。真實的事奉不在於熱心、愛心、殷勤有多少，也不在於講多少道；真實的事奉乃是基督流露出來有多少。在我們的經歷中，我們先是看見啟示，然後被放在環境中受對付，耶穌的死就在我們身上作工，治死我們的心志、心情和心思，叫我們身上有了破口，基督的生命就得以從我們身上流露出去。

問題研討

一、我們如何操練憑著基督生活工作？

二、試述何謂『真實的服事』。

三、根據保羅的榜樣，信徒如何經歷破碎以流露基督？

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇信息啟示『與神同工』的意義，第二篇講到信徒應經歷『以神為源頭，調著神而事奉』，第三篇繼續說到要『被神破碎而讓神運行』。

真理要點

一、聖經中有個實際的例子可以說明人與神同工。使徒行傳十三章說到，在安提阿的召會中，有幾位申言者和教師。當他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（2）。這裏明確說到聖靈差遣巴拿巴和掃羅出去傳道，他們出去時，沒有自己的計畫、目標，要在亞洲設立多少召會，或是要去歐洲的馬其頓或哥林多帶多少人得救。這工作的發起、經過和目標都是神，保羅和巴拿巴不過是神的同工。反過來說，如果是他們發起，求神與他們同工，那神就成了他們的同工了。

二、神的旨意是要將祂自己調在人裏面，因此人所作的一切，只有調著神而作，纔能滿足神的心。凡是人在神之外，憑自己單獨行事，都不能蒙神喜悅。無論事情是好或壞，只要是人憑著自己作的，就是善惡知識樹的原則。服事神並不是作好就彀了，問題乃是人是憑著自己作，還是以神為源頭，以神調在人裏面作出來的。

三、哥林多前書與哥林多後書有一個很大的分別：前書大多說到恩賜，後書則是題到職事。前書說到哥林多召會的信徒恩賜最多，但他們屬靈的光景卻最糟。這讓我們看見，恩賜不一定是生命。人雖然有恩賜，卻不一定屬靈。在後書，保羅說到他蒙神憐憫，『受了這職事』（四1）。在四章七節，保羅進一步說到基督這寶貝要從他這瓦器裏彰顯出來。瓦器裏面有寶貝，但需要外面的瓦器被破碎，也就是經過外在環境的對付，寶貝纔能彰顯出來。

生命經歷

一、我們與神同工，必須絕對的順服神。我們不能有自己的想法、意志或舉動，乃要完全與神合作，與神是一，纔能與神同工。我們需要學習順服神，在這工作中沒有任何折衷的辦法或妥協的空間。以婚姻生活來說，當一對弟兄姊妹因相愛而結婚時，一面是非常喜樂的事，但一面也意味著要失去個人的自由。夫妻如何需要藉著順服纔能彼此合拍，我們也要完全順服神，纔能與神同工。神的主張、目標是不變的，若是我們有自己的想法，就不能與神合作，所以我們這面需要被破碎、被對付、被折服，而完全的順服神。

二、以神為源頭，並不是行事舉動的問題，乃是生命的問題。聖靈住在我們裏面，就是基督住在我們裏面。信徒從起頭就要學習不活在自己裏面，不憑自己而活，乃要憑神而活。舉例而言，一位弟兄想要對某弟兄表示他的愛心，但這樣的愛心若不是出於神，也沒有經過神，那就是源自他自己。另一位弟兄將自己奉獻給神，為神而活。有一天他與主交通時，覺得要在一位弟兄身上作一件愛心的事，這不是他自己覺得要愛弟兄，而是在深處覺得需要如此作。上述這二者所作的，目的是一樣，但源頭不同；前者是憑自己，後者是憑著神。

三、服事神的根本在於人被破碎，而讓神運行。服事神最關鍵的因素，不是外面環境的問題，乃是看我們認識神有多少，讓主活在我們裏面有多少，願意被破碎有多少，這乃是最根本的問題。若是我們完全的奉獻，願意被破碎，並活在主裏面，讓主在我們裏面運行，無論在何時何地服事，都有屬靈的價值。

問題研討

一、試舉例說明人與神同工的意義。

二、試說明信徒如何以神為源頭而事奉。

三、我們的服事有屬靈價值的關鍵為何？

信徒盡功用以帶進國度（第一至二章）

信徒盡功用以帶進國度（第一至二章））  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月三十日及七月一日，在美國加州安那翰所釋放的信息。

信息內容

第一章啟示『為著國度盡功用』，第二章則論到『關於召會事奉實際的點』。

真理要點

一、新約中有六個緊要的項目：基督、十字架、那靈、召會、國度和新耶路撒冷。基督、十字架和那靈產生召會，有神聖國度的操練，為著在千年國裏國度的實現。這國度要帶進神經綸的終極完成，新耶路撒冷。如今，新約的信徒，需要在十字架的道路上，藉著與那靈是一而得著基督。就如舊約帳幕的圖畫所啟示的，十字架的道路有一條途徑是從燔祭壇到洗濯盆，另一條是從洗濯盆到陳設餅的桌子。這途徑繼續走到聖所裏，直到我們抵達至聖所裏的約櫃。我們越留在十字架的道路上，就越享受主作那靈（林前十五45，林後三17），那靈是我們全享神作我們的分的初熟果子（羅八23，弗一13～14）。這會使我們經歷生命的長大並勝過屬靈上的死亡，在基督的身體裏生機的盡功用，以建造召會作國度。

二、召會是活的身體，屬生命的構成。故此，在召會事奉的範圍裏，首先關切的不是人的才幹，乃是一個人是不是身上的肢體。換句話說，生命是召會事奉中首要關切的事。長老們需要在事奉上領頭，好幫助聖徒進入事奉。召會事奉的目標乃是接觸人好結果子，然而，事務是不可少的，長老們若能作些安排，就能讓聖徒有時間在接觸人的事上盡功用。最後，我們必須認識召會與職事之間的區別。這兩者都是為著主的見證，在主的行動及恢復上，二者乃是一。主在祂的智慧裏，維持職事與召會間的區別，職事將生命供應給眾召會，眾召會扶持職事，彼此以生命的方式，而非組織的方式相聯。

生命經歷

一、許多基督徒只留意救贖，但根據馬太福音二十五章的啟示，我們更要關心國度。因為神藉著基督的救贖而有的救恩，乃是為著神的國。作為得救的信徒，我們是在國度裏，但王自己顯然在外國。當祂不在的這段期間，是讓我們使用祂所給我們的銀子的時候。祂再來的時候，要與自己的奴僕算帳。若是我們沒有運用銀子為國度賺取利潤，主人回來時，我們要失去我們有的，也要被扔在外面的黑暗裏，就是基督國度之榮耀的範圍以外，受主的管教。為此，我們要受題醒，在任何景況下都要盡功用，並且，我們天然的才幹需要被了結並被帶進復活裏，叫我們有真實的功用。

二、所有長老都必須有恩典，藉著供應生命給人而成全人，使他們長大。當信徒長大時，功用就會逐步顯明。就如植物若是得著澆灌，並生長一段時間後，就會顯明是那一種植物。我們需要繼續澆灌弟兄姊妹們，直到他們的功用顯明。再者，在幫助聖徒盡功用的事上，我們需要開路、領頭，自己先學會如何服事。我們不該只會吩咐人照料不同的事，而該在每一件事上領頭服事。例如長老若是看見一個地方髒了，他該是頭一個清掃的人。我們當中該沒有地位、競爭、升遷或野心，這些會破壞我們，我們也不該作任何事叫人灰心。我們中間沒有控制，但每一個肢體都該從元首基督接受引導，好在身體裏配搭盡功用。當主引導我們負責某項服事時，我們也必須領悟，自己是服事中配搭的聖徒，需要在配搭裏盡功用。

問題研討

一、請簡述召會事奉中所該關切的事。

二、試述信徒盡功用事奉與國度的關聯。

三、長老們如何幫助聖徒進入事奉？

活基督並為著福音接觸人（第三至五章）

活基督並為著福音接觸人（第三至伍章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月二十一日至十月二十日，講於加州安那翰的信息集成。

信息內容

第三至五章信息說到信徒關於傳福音應有之看見與實行，分別為『為著福音多方禱告，憑智慧接觸人』、『接觸人，好向他們陳明主恢復中的真理』、『遷往新城市接觸人，並興起地方召會』。

信息要點

一、但以理書六章十節說到，『但以理…一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。我們並不需要每天花一段很長的時間禱告；我們可以一天有數次較短時間的禱告，來與神配合。

二、以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』我們需要學習主恢復中基本和緊要的事，以面對宗教裏許多偏離神經綸的教訓。首要的事，就是我們需要對基督有真實、完滿、活而豐富的經歷，好將基督那追測不盡的豐富供應人。基督是我們的一切，神豫備了基督給我們享受，作我們的分（西一12）。經歷基督是神經綸的中心，結果帶進召會生活。

三、馬太福音四章給我們看見，當魔鬼試誘主耶穌時，總要祂站在神兒子的地位上。但耶穌站在人的地位上，用經上的話回答魔鬼，指明祂是站在人的地位上對付仇敵（4）。四福音啟示，神的兒子耶穌生活行動就像人一樣。所以，我們也必須帶著正確的人性，以平常的方式接觸人。我們該放膽向撒但宣告，但當我們對人講說主的事時，需要運用我們正確的人性。

生命經歷

一、在神的創造裏，每種生命的國度都有自身的原則，並且各自按照那原則存在並運作。神在祂國度裏行動的原則是我們必須禱告。神的行動像火車，我們的禱告像鐵軌。火車能行駛多遠，乃在於鐵軌鋪設多遠。我們的禱告是為神的行動鋪設鐵軌。所以，我們該思考自己每天花多少時間禱告。我們每天若沒有花充分的時間禱告，在主面前就是失敗的。我們必須建立禱告的習慣，使我們能為著祂的恢復，有分於祂當前的行動。

二、當人以敵對的方式向我們說話時，我們可能會被冒犯，失去對他們的好感，把他們當作沒有盼望的人。然而，這不該是我們的態度。反之，我們必須學習用耐心對待反對的人。使徒行傳給我們看見，大數的掃羅曾是一個主要的反對者，但在他往大馬色的路上，主將他擊倒在地，並使他轉向主自己（九1～6）。這說出我們必須有盼望和活的信，盼望並相信每個人都可能回轉。

三、在聖徒遷往新城市，為著當地召會生活的事上，我們絕不可倉促或輕率的作決定。遷移的正確之路，乃是領頭的人先與聖徒分享主行動的負擔和需要。然後我們都必須將這件事帶到主前，多有禱告。禱告一段時間後，我們也許會有負擔，並感覺到主的呼召。這時，我們的遷移就會是回應祂的呼召。不但如此，我們若渴望遷到一個新的地方，就該與我們本地的長老們交通，好知道他們的感覺。這對我們是保護。藉著尋求主的引導並與長老們交通，我們就能穩妥的往前。

問題研討

一、神行動的原則為何？我們如何有分神當前的行動？

二、為陳明主恢復中的真理，我們首要之事為何？

三、關於遷往新城市，為著那地的召會生活一事， 我們應有之態度為何？

活基督並為著福音接觸人（第一至二章）

活基督並為著福音接觸人（第一至二章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月二十一日至十月二十日，講於加州安那翰的信息集成。

信息內容

第一章論到『照著我們屬靈的恩賜在召會生活中盡功用』，第二章進一步陳明『在實際的召會生活中活出並彰顯基督作生命』。

信息要點

一、信徒屬靈的恩賜是照著個人天然的才能，並需要接受十字架的對付。馬太福音二十五章十五節說，『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得』。主給每位信徒至少有一他連得銀子，這『銀子』與信徒天然才能的度量相稱。然而，天然的才能必須先被了結並復活，纔能給主使用。在主的恢復裏，我們必須只尊崇復活裏的才能。惟有具備復活才能的人纔能為主所用，又不造成任何損害。我們若正確的使用神所給的才幹，就會帶來繁增（16～17）。

二、照著馬太福音二十五章所啟示，有二他連得或五他連得的人經常盡功用，但許多有一他連得的人不盡功用，卻埋藏他們的銀子（16～18）。為此，我們必須有合式的路，幫助所有聖徒發展他們的功用。人為的組織喜歡用能幹的人作事，不喜歡那些較不能幹的人。但我們不該走人為組織的路，反倒要提供機會並給人開路，讓那些有一他連得的肢體發展並使用他們所得的恩賜。

三、我們必須認識，神聖的生命就是基督自己（約一4），神聖的生命浸透我們，變化我們，塑造我們，並將我們模成神長子基督的形像（羅八29）。藉著這生命，我們裏面一切黑暗和消極的事物都被吞滅，如哥林多前書十五章五十四節所說，『死被吞滅而致成得勝』。基督藉著生命漸進的過程，供應我們，並殺死、吞滅我們裏面消極的事物。這漸進的過程就是神聖生命的變化和建造（羅十二2，林後三18），這該是我們的召會生活，使我們將基督彰顯出來。

實行要點

一、在召會生活中，神所能使用的人乃是經過十字架對付的人。在接受對付之後，一個人天然的才能會成為復活的才能，對主成為有用的。然而，接受十字架的對付需要時間，需要多少時間，在於我們願意接受主多少對付。我們若不願意接受對付，受對付的過程就會很緩慢；但我們若願意，主就會加快速度的成全我們。

二、我們不需要知道自己在身體裏的功用是甚麼，只要運用我們的靈，照著我們的所是盡功用。就如我們身體上的肢體盡功用時，並沒有被告知它們的功用是甚麼。我們的腳盡功用時，就是走路，手指盡功用時，就作手指所作的事。再者，我們盡功用時，很可能經歷某些失敗；我們失敗時不該灰心。就像小孩子學走路，會跌倒很多次，但他們終究會成功。身體上的每個部分都有價值且很重要，我們只需要接受那靈，並運用我們的靈，照著我們的所是盡功用。

三、我們有多少生命，不在於我們外面有多活躍，乃在於我們彰顯基督有多少。在召會聚會中，我們也許唱詩、禱告、並讚美主，但我們可能仍缺少真實且實際的活出神聖的生命。甚至我們彼此交談時，常常忘記生命之律和膏油的塗抹。這說出我們缺少在生活中實際操練憑神聖生命而活。我們必須到主面前去，重新考量我們實行召會生活的方式。我們無論作甚麼，都必須出於基督並符合祂的性情，這種以基督作生命而有活潑、自然的彰顯，就是正確的召會生活。

問題研討

一、試述信徒對於運用屬靈恩賜正確的認識與經歷。

二、信徒如何經歷基督，以有正確的召會生活？

神救恩的中心與神的活出（第十至十二篇）

神救恩的中心與神的活出（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十至十二篇信息主要在經歷一面幫助聖徒，如何『在主裏面得加力』，經歷『生命的流露』，『讓主得勝與接受破碎』。

真理要點

一、真實的基督徒生活乃是生命的流露，是主從我們裏面活出來，而不僅是一些外在的行為表現。從屬靈的眼光來看，信徒聽見了主的教訓，就想憑自己的努力去實行，這樣的實行並不真實。信徒遵行主的話，應該是因著主在他們裏面運行活出來的，而不是自己立志實行出來的。比方，聖經說到要『愛鄰舍如同自己』（太十九19，羅十三9），也說到要『彼此相愛』（約十三34，十五12，約壹三23）。我們若是聽見並接受這些教訓，而立志要去愛人，這在人看來固然是好的，但這樣作卻不是出自生命。凡是出於生命的，都是主在我們裏面活出來的，不是我們自己立志行出來的。

二、聖經讓我們看見，自從神向亞伯拉罕顯現以來，神就對他有所要求。因著亞伯拉罕願意放棄他所有的而順從神，他對神的認識就越來越深，也越來越停下自己的努力而信靠神，至終被帶到經歷神的高峰。在他跟隨神的過程中，若是不肯順從神，而與神的旨意發生衝突，他就無法再往前去。神帶領我們也是一樣，祂會一步一步的對我們有要求，一步一步的帶我們更深的經歷祂。我們屬靈的長進有多少，就在於我們捨棄的有多少。我們若與主爭執而得勝，我們就了了。一個真正跟從主的人，必須和主之間沒有爭執。與主衝突時，要順服主，讓主得勝。

生命經歷

一、聖徒們照著良心的感覺對付罪、世界、己等問題時，可能會遇到兩方面的難處，覺得作不到而自暴自棄，或是立志要對付，卻作不到。要解決這兩個難處，首先要相信主會加力量給我們，因此不必緊張、害怕作難，我們只要奉獻，主在我們裏面必定能作清理的工作。第二，我們不需要立志。我們若靠自己的力量，立志要對付，立即就會發現有難處，因為憑自己是絕對作不到的。但我們若住在主裏面，與主有交通，主在我們裏面會加給我們能力，帶著我們去作。我們要學習與主交通，摸主的感覺，一直停留並活在主同在的感覺中。主在我們裏面，就會感動我們，並且加給我們能力，所以我們不要怕，只要順著主的感動而作，不只不會難，反而會感覺主的同在和加力。

二、我們若是愛主，主必定會在我們身上作破碎的工作。祂要一點一點的摸我們，要求我們捨棄這個，放下那個。我們若多年仍是完整無缺，原封未動，主在我們身上就沒有出路。我們若是愛主，主會安排合式的環境來破碎我們。主可能使用性情怪僻的人，或是使用我們的家人來作破碎的工具，叫我們學習忍受別人所不能忍受的。然而，我們若被破碎，就能讓主的生命湧流出來。在我們跟隨主往前的路上，主會安排各種環境，叫我們得益處。主所給的都是經過祂智慧的量給，我們若接受一切的環境，配合裏面的聖靈，十字架的死就會在我們身上發動，將我們模成基督的樣式。

問題研討

一、試述何謂真實的基督徒生活。

二、信徒對付罪、世界、己的時候，應有的看見與正確的態度為何？

三、信徒如何經歷主破碎的工作，讓主得勝？