安那翰每週長老聚會（第一至四章）

安那翰每週長老聚會（第一至四章）     李常受文集一九七七年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。

信息內容

在這四章信息裏，李弟兄首先說到要『丟棄我們的觀念，好從聖言中領受光和異象』，接著說召會中『需要夠格的領頭職分以留住主的祝福』，以及『關於長老職分附帶幾件事』，最後說到『需要打開家和牧養』。

信息要點

一、聖經是神的啟示。我們讀經的時候需要放下我們天然的觀念，因為那會成為一層厚厚的帕子，使我們無法認識聖經中的神聖啟示。我們不僅要放下屬人的、宗教的、倫理的觀念，甚至要放下神學和教條的觀念。我們不必解釋或分析聖言，只要以禱告的方式來讀主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。我們若是日復一日，在早晨、中午、晚上都簡單的來禱讀神聖的話，我們就會得著生命的靈。

二、按照哥林多前書十二章和羅馬書十二章，基督的身體就像人的身體一樣，是由許多不同功用的肢體所組成。在分擔召會的責任上，長老們必須知道自己的限制，留在度量之內盡生機的功用。真實的屬靈乃是在我們的度量之內操練盡功用，並將我們度量之外的事指派給合式的肢體。所以長老應當給人交通和幫助，將人帶進責任裏，訓練他們如何交通。

三、長老職分裏有三大功用：教導（提前三2）、治理（林前十二28）和牧養（徒二十28，彼前五2）。其中，牧養是關鍵。我們打開家是為著帶進人，而牧養人是為著留住人。長老必須訓練聖徒牧養人。聖徒們若能普遍牧養人，召會就會得著建造，聚會就會更豐富、更活潑。傳福音和牧養是我們今日應當實行的重要事項。

實行要點

一、我們參加完特會或訓練後，可能會立志再也不要和從前一樣。然而，一段時間之後，我們也許比以前更糟糕。我們所需要的，不是立志或勸服的話，而是看見神聖的啟示和神聖的異象。並且我們能夠持續看見異象的路，乃是藉著讀聖言。我們若這樣行，就會成為我們所讀的。我們若一再讀主的話，這話會滋養我們，變化我們，並吞沒我們老舊的所是。所以，我們首先需要丟棄我們天然的觀念，其次，我們不該立志，而該讀神聖的話語。如果我們簡單丟棄天然觀念並讀主話，光會臨到我們，使我們逐漸變化。

二、在召會中，需要夠格的領頭職分，以留住主的祝福。為此，長老們第一需要每天禱告，也帶領其他弟兄姊妹禱告。我們與主的配合，主要就是藉由禱告。第二，需要在實際事務上受訓練，以配合主的行動。例如，主行神蹟食飽五千人時，也訓練門徒如何作事，預備他們能在五旬節為三千人施浸。第三，不在聖徒中間製造區別，卻要拒絕犯罪、拜偶像、傳異端或製造分裂的人。第四，要使召會留在當前的職事裏。

三、弟兄們在長老職分中需要敞開自己。在長老聚會裏，所有的弟兄都當敞開說話，但在聚會之外，就不該有私下的談話。召會的難處，許多是來自不必要的說話。長老們都應該向神求智慧，知道何時說話，何時不說話，該向誰說話，該說甚麼話，該說多少話。

問題研討

一、我們如何得著聖經中的神聖啟示和神聖異象？

二、試述召會中夠格的領頭職分的實行。

神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）

神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第八至九篇延續前篇信息負擔，繼續論到『神的豐滿與基督的豐滿』、『召會是基督的豐滿』。

真理要點

一、歌羅西書二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。這裏的豐滿是神格的豐滿。神格的豐滿包括神所是所有的本性、本質和一切。這豐滿具體的擺在基督裏面，且居住在基督裏面。這裏使用『居住』一辭，是很有意義的。說出神格一切的豐滿，乃是活活的居住在基督裏面。這是宇宙中豐滿的根源。宇宙中真正的豐滿，乃是神的本性、本質的一切；這豐滿活在並居住在基督裏面。

二、以弗所書一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』。此處經文說出基督乃是那在萬有中充滿萬有者，而召會乃是基督的身體，是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。神無限量的本質、本性，都在基督裏面。從基督這無限無量者湧流出來的乃是召會，就是基督的身體。召會是基督的流出，因此是基督的豐滿。召會就是基督，因為召會乃是基督的一部分，是出自基督的。

三、以弗所書四章十二至十三節說，『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。基督的豐富在我們裏面一直增加，使我們長大，長到一個地步，就能達到基督豐滿之身材的度量。

生命經歷

一、我們都需要經歷變化，纔能成為召會。南方人需要變化，北方人也需要變化；粗的人需要變化，細的人也需要變化。古今中外所有的人都需要變化。在我們身上所彰顯出來的基督有多少，端看我們讓神的成分變化有多少，也就是被基督的豐富變化有多少。

二、以弗所三章十七節和十九節下半說，『使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。…使你們被充滿，成為神一切的豐滿』。基督要藉著我們的信，安家在我們心裏，叫我們在神無限量的愛裏生根立基，叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。這裏說到我們要被充滿，成為神的豐滿，就需要讓基督安家在我們心裏。召會若要彰顯基督，我們就必須讓基督安家在我們心裏，在我們裏面得著地位和主權，以執行祂的命令，使祂有通行的道路，能作祂所要作的一切事。我們若真愛基督，祂就要在我們裏面安家，得著我們的心，作祂的居所，在我們裏面有主權。我們若愛祂，讓祂安家，就會看見祂是何等的甘甜，何等的榮美，何等的可愛。

三、神在召會中的工作，就是來變化人。因此我們要讓祂安家，有主權，讓祂在我們裏面有完全通暢的道路，如此祂就在我們裏面變化我們，將我們浸透。我們如今感覺主的可愛，不僅是因著主在十字架上受死流血的愛，乃是重在祂住在我們裏面，讓我們時刻感覺到祂的甘甜。祂的甘甜可愛是如此實際、無限無量。我們可以經歷祂時刻的同在，作我們暗中之光，作我們軟弱、下沉時的扶持。

問題研討

一、請引經說明召會是基督的豐滿。

二、試舉以弗所書三章，說明信徒如何成為神的豐滿。

神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第六篇信息從歌羅西書論到神在人身上的目的，是要以祂自己來變化人，使人『在基督裏得了豐滿』；第七篇則指出其結果，『變化與建造的完成─新耶路撒冷』。

真理要點

一、聖經六十六卷書中，歌羅西書最能給我們看見基督的豐滿和廣大。二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。豐滿是指豐富的彰顯；神格的豐滿，就是神所是之豐富的彰顯。歌羅西書所講的豐滿，用比方來說明，不僅像一個杯子裏裝滿飲料，更像杯子裏的飲料滿到一個程度，滿溢出來了。水充滿杯子，沒有流動，只是豐富；再把水倒入則滿溢而流出，這就叫作豐滿。神就是光，然而主在地上時能說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光』（約八12）。神的光不僅在主耶穌裏面充滿了祂，更從祂身上流通出來而光照到別人裏面。神一切神聖的屬性都在拿撒勒人耶穌裏面，祂在世上的生活，就是將這些神聖屬性活出來。

二、神在宇宙中歷世歷代一直有祂的經營，在這經營中，祂所要得著的乃是一個建造，就是馬太福音十六章裏所說的建造（18），新約書信中也一再的說到這建造。神的建造是為祂自己建造一個居所；在召會時代，召會在地上就是基督的身體，作為神的殿。神一直在建造，到建造完成時，殿就擴大成為城。以弗所書裏的殿，乃是以聖徒們建造而成的；照樣，新耶路撒冷城，作為殿的擴大，其城牆、根基也是指著人。原則上，新耶路撒冷主要是指一班人，過於指一個地方。新城就是神所得著並變化的人。新耶路撒冷不是物質的城，乃是由活石建造成的。我們來到主面前，就都成為活石，被建造成為屬靈的殿（彼前二4～5），作神的居所，至終這殿要擴大成為城。

生命經歷

一、神本質的豐滿，都包羅萬有的放在基督裏面，一點不少，全數都在基督裏。神乃是把祂所是的一切都放在基督裏，一次就給了我們。當我們接受基督時，神已經絲毫不差的把祂所是一切的豐富，全數都給了我們。我們都需要看見這個異象和啟示，好使我們的領會和經歷都能提高到這個地步。一切的美德都是神自己，而神自己具體化在基督裏。我們所需要的任何成分都在基督裏，而基督就在我們裏面。我們若看見這個事實，就不會禱告求神賜給我們愛、光、聖、義等，因為這一切都在基督裏，而基督已經在我們裏面了。我們所需要的就是基督。

二、神喜悅為祂自己建造一個永遠的居所，這個居所乃是祂調和著人，將人變化而建造起來的；人變化了多少，就能作祂的居所多少。今天的原則也是一樣。我們變化多少，神就住在我們裏面多少。天並非神永遠的居所；神乃是要得著一班人，成為一個大的團體人。彼得、保羅、約翰等都在其中，舊約聖徒加上新約蒙恩之人，合起來就是這一個團體人。有一天，神要與人成為婚配。羔羊所娶的新婦，就是新耶路撒冷；按象徵來說是一座城，實際上乃是一班被神變化過的人。神安居在其中，得其所在；在其中祂有絕對的自由，祂能掌權，行使權柄，彰顯祂自己，榮耀祂自己。如此，神就得著祂的安居之所。

問題研討

一、試說明神的豐滿乃是在基督裏，以及信徒經歷神豐滿的路。

二、試述信徒經歷變化與建造的完成乃是新耶路撒冷。

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四篇信息揭示『神救恩裏的變化與模成』，第五篇繼續說到神工作的目的是要我們『模成神兒子的形像』。

真理要點

一、神作工的法則乃是要人的配合。在神第一次的創造裏，人沒有分；但在神第二次的創造裏，有人的成分。主在十字架的工作有人的配合，聖靈的工作也需要人的合作。然而，神需要人的心願，卻不要人的能力、辦法和主張。例如在使徒行傳十章，彼得在向外邦人傳福音的事上，就有他的意見。因此神要一再用異象改正他。主甚至讓彼得跌倒，讓他的能力、辦法跌掉，連他的心願也幾乎跌掉。到了適當的時候，主要下到他墮落之地再尋找他。所以，我們該藉著禱告來向神表示心願，讓祂在我們身上作工，也藉著我們在別人身上作工。這纔是討神喜悅的事奉。我們給神的配合有多少，祂藉著我們所能成就的就有多少。

二、神在已過無始的永遠裏，有一個目的，是為著那將來的永遠。神的目的完全在人身上，也只能在人身上得著完成。所以人有非常重要的地位，宇宙間沒有甚麼比人更能摸著神的心。從聖經裏，我們讀不出神愛天使的思想，卻說到神愛世人。無論人如何敗壞、黑暗、頂撞神，神總是愛人。因為神豫定將人模成祂兒子的形像，就是神自己的形像，神不僅按著祂的形像造人，祂還安排各樣的人事物，今天作一點，明天作一點，一天對付一點，將人一點一點變化。神讓人在這個變化的過程中被模成，至終將我們完完全全模成祂兒子的形像。神遲早要完成這工，因為這是神在已過的永遠裏所豫定的目的。

生命經歷

一、神需要用祂自己來變化我們，以達成祂永遠的目的。神用祂自己的成分來變化我們，同時成全了兩件事：第一，神與我們調和。神越變化我們，就越與我們調和。就如一杯白開水，如果不斷加入葡萄汁，到一個地步，我們就無法區分杯中的水和葡萄汁。葡萄汁調入水的每一部分之中，可以描繪神調入我們裏面，使我們的想法、愛好、主張、選擇等每一部分都有神的成分，使我們全人都有神的成分。這樣一來，人碰到我們就會覺得有神的味道。這是因為神在我們裏面與我們調和為一。第二，使我們有神的形像。當神與我們調和，而變化我們內裏的各部分時，我們自然而然就有神的形像。我們對事情的看法、思想、愛好、取向、選擇等等，都有神的味道、成分，而顯出神的形像。我們藉著神的成分調進來而被變化，我們身上就會越來越有神的形像。

二、神在永遠裏就計畫將祂自己作為成分，調到我們裏面，使我們能在本質上起變化。神一切的成分，如愛、光、聖、義等等，都調在我們裏面，就像作點心一樣，內裏有麵粉、雞蛋、糖等各樣成分。只是我們今天外面的形狀還不像神；我們需要像作點心一樣，放到神兒子的形像這個模子裏，並藉著『萬有』這個『烤爐』將我們模成神兒子的形像。神的目的，是為了讓我們一天比一天更多有神兒子的形像，一天比一天更多進榮耀。凡是經神變化、製作過的，都會多一點神的形像。因此，我們要禱告，求主使我們看見祂的旨意，肯接受祂的安排，使我們蒙拯救脫離舊造，進入新造。

問題研討

一、簡述變化與模成的意義、二者之間的關係和目的。

二、神變化我們，以達成祂的永遠目的，同時成全那兩件事？

三、試以羅馬書八章說明神變化和模成的工作。

神救恩裏的變化與模成（第一至三篇）

神救恩裏的變化與模成（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

本書頭三篇信息依序陳明『神工作的法則』、『神在人身上永遠的目的』、『神在時間裏變化人』，主要的負擔都在於啟示神的心意，就是要將祂自己作到我們裏面，使我們與祂成為一。

真理要點

一、關於神工作的法則，我們必須知道，自隱的神（賽四五15）乃是在人裏面隱密的作工，神的工作必須有人的配合。在神第一次的創造工作裏，我們不能有分，那是神自己來作。但是在神第二次的創造裏，就需要人的配合。就如十字架的工作、神救贖的工作，若沒有人的配合，神就不能完成。福音的傳揚也需要人的配合，很難找出一個人是由聖靈直接傳福音而得救的。每個人得救雖是藉著聖靈的工作，但還需要有人與聖靈配合。神在祂第二次創造的工作裏，若沒有人的配合，祂就絕不能作甚麼。

二、神是住在永遠的神，祂在已過無始的永遠裏，立定了一件事；祂有一個目的，是為著那將來的永遠。神的目的完全是在人身上，只能在人身上得著完成。所以，人有非常重要的地位，宇宙間沒有別的事物比人更能摸著神的心。聖經沒有啟示神愛天使，卻說神愛世人。無論人如何敗壞、黑暗、頂撞神，神總是愛人。此外，神也豫定要將人模成祂兒子的形象，目的是要將人製作到一個地步，祂在人裏面，人在祂裏面，使人和祂一模一樣。

三、我們必須看見神在人身上的目的。神的目的就是要我們作祂兒子的彰顯。神兒子的意義就是神的像，是神的表現。為此，神在時間裏作工，創造人、拯救人，並變化人，以完成祂在永遠裏的目的。我們不僅必須得救，還得被神變化。不是讓神在我們外面作工，乃是讓神在我們裏面有地位。

生命經歷

一、我們必須有心願，為著神的工作與神配合。神要人的心願，但不要人的能力和辦法。為此，神首先來打動人的心願。例如，神要我們成聖、得勝，就藉著環境或別的事物來打動我們的心願和心情，使我們裏面渴望要成聖、要得勝。然而，我們有了心願後，往往想要用自己的方法來成就，所以神要破碎我們的天然。例如彼得在向外邦人傳福音的事上，就有他的意見。因此，神要一再用異象改正他（徒十10～16）。主甚至容讓彼得跌倒否認主，讓他的能力、辦法、心願都被破碎。到了適當的時候，主要再尋找他，叫他愛主的心再次興起。我們不要將自己的能力、辦法帶來神前，只要將自己帶到神面前，禱告向神表示我們的心願。

二、神用地上的塵土塑造人，因此人是屬土的。但寶座上的神顯出來的樣子是寶石（啟四3）。我們這些屬土的人若要彰顯神，就必須被變化成為寶石。變化最終的結果，乃是產生新耶路撒冷。神用祂自己來變化我們，把祂調和到我們裏面。而我們不僅要讓祂的生命進到我們的靈裏，更要讓祂有路擴展，直到我們的魂，就是心思、情感、意志、愛好等都被祂變化。當我們將主權交給神，神的成分就要在我們裏面加多。我們需要在我們有限的時間裏，讓神有完全的主權，能在我們裏面進行變化的工作。

問題研討

一、試述神作工的法則。

二、神在人身上永遠的目的為何？

三、我們如何與神變化人的工作配合？

青年訓練（第十二至十五章）

青年訓練（第十二至十五章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第十二及十三章信息從舊約的圖畫啟示出『為著召會的恢復需回到正確的立場』、『為著神的名和神居所獨一的地方』；十四至十五章論到『真正地方召會的六個試驗』，以及『真正一的立場』。

真理要點

一、在申命記十二、十四和十六章裏，神一再囑咐祂的子民，注意祂所選擇那獨一之處。凡是關乎對神公開的敬拜，神的子民沒有一個人有權利選擇自己所看中的地方。十二章八節說，『你們將來不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事』。在這幾章中，摩西囑咐百姓行神眼中看為正的事，不要再去他們所選擇的地方，也不要在他們喜歡的地方獻燔祭。反之，必須注意神所選擇的地方。這獨一的地方就是神所選擇的立場。這在豫表上是真實的，在實際上也必須是真實的。

二、申命記十二章五節說，『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去』。在本節我們看見神所選擇的地方兩個顯著的特徵─祂的名和祂的居所。因著主的名在那裏，那地方就是獨一的，並且神的居所也在那裏。十一節說，『耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方』。耶和華要給祂的名居住在那裏，這證明神的名是活的，是一個活的人位，能生活居住在某個地方。在神所選擇作我們享受基督上好的分獨一的地方，名和居所這兩件事乃是顯著的標記。

三、我們已經浸入了獨一的名，那超乎萬名之上的名，我們也蒙召進入了神兒子的交通（林前一9）。這個主耶穌基督的交通成了使徒的交通（徒二42）。約翰一書一章三節說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的』。本節所題到的『我們』，是指使徒。這交通也叫作共享或有分，意思是相同的。這交通乃是每一個重生的人所共有的。只要我們信入祂，我們就在這奇妙的交通裏。

實行要點

一、從舊約的圖畫我們看見，神的百姓在被擄期間並沒有立場來建造神的殿。當被擄之年結束後，神呼召他們回到耶路撒冷，回到從前的立場，回到原初的基地，就是神所選擇為著重建祂殿獨一的地方。我們承認全世界所有的真基督徒實在是神的子民。但是許多人仍在被擄之中，沒有召會生活。今天，主的恢復就是把我們帶回到原初的立場，使祂的殿得著建造，好使我們在祂的榮耀裏有祂的同在為著我們的享受。

二、申命記十二章五節的名不僅是一個稱呼，也是一個人位；又因人位就是那靈，因此，神把祂的名立在那裏，意思就是祂的靈在那裏。無論何時神的百姓呼求主的名，靈就在那裏。得著那靈最快並最有效的路就是呼求主耶穌的名。當我們呼求祂的名，那奇妙的人位，那靈，就來了。

三、以弗所書二章二十二節啟示，神的居所就是我們人的靈。約翰福音第四章啟示，名的實際就是那靈，而居所的實際乃是我們人的靈（20，23）。召會真實的合一乃是在二靈裏的一，這二靈就是聖靈（神聖之名的人位）和我們的靈（神的居所）。信徒要成為一，就必須在這二靈裏（林前六17）。我們今天是在地方立場上，在地方召會中，不是在宗派和自由團體；但若我們不在調和的靈裏，我們就仍缺少真正的一。

問題研討

一、試述申命記所啟示之神所選擇的獨一立場。

二、神所選擇的地方有何顯著的特徵？