真理
主恢復中召會生活的簡史（李常受文集一九七九年第二冊第九段）
主恢復中召會生活的簡史（李常受文集一九七九年第二冊第九段）
本段係李常受弟兄於一九七九年十一月二十四日，在美國德州達拉斯所釋放的一篇信息。
信息內容
本篇信息論到主恢復召會生活的簡史，提及召會生活恢復的開始，及主的恢復在中國的開始並擴展到台灣、東南亞、美國、歐洲至全地之延續。
信息要點
一、主使用路德馬丁開始祂的恢復，為著恢復召會生活，在一七二○年主興起摩爾維亞弟兄們。一八二五年，主在英國興起了普利茅斯的弟兄們，進一步恢復召會生活。這個時期，主使用弟兄們恢復了許多真理。十九世紀初葉，福音在中國廣傳。義和團之亂造成數以千計的傳教士和中國基督徒被殺害，他們的殉道致使英國許多信徒開始迫切為中國的福音禱告。主答應了這個禱告，在一九二○年左右，主行了奇妙的事，在中國各地得著許多青年人。相當關鍵的是，倪柝聲弟兄於一九二○年得救，李常受弟兄於一九二五年得救。這些歷史給我們看見聖靈的工作有其脈絡可循，並且神一直為著祂的工作，豫備祂要得著的人。
二、倪柝聲弟兄得救後，受到和受恩教士在屬靈上的成全，且得以閱讀並接觸潘湯、郭維德、彭伯、賓路易師母、史百克等人所著作的屬靈書報，並將所得的豐富編輯成基督徒報等月刊供應尋求主的聖徒。信息內容也提及李常受弟兄如何受倪弟兄的影響，並進一步蒙主呼召，辭去工作全時間事奉主。我們可以看見兩位弟兄在跟從主的路上，如何受主的成全、引導，並彼此之間的印證及影響。
三、信息末段的部分，李弟兄論到他在倪弟兄身上的學習，並主恢復的延續。主的恢復並不是跟隨任何人、任何實行、任何道理，而是跟隨主在這時代的恢復。主恢復的內容在於恢復基督、那靈、生命、亮光、真理、召會等六件事。主的恢復正在往前，主恢復的種子已經種在世界各地，這種子種在許多殷切尋求神的聖徒裏面。主正在興起這些愛神之人，使他們願意不顧一切，忠信的走主恢復的路，這是主在這時代獨一的路。
實行要點
一、李常受弟兄在跟從主的事上，是一直尋求主的人。當倪柝聲弟兄詢問李弟兄是否願意到上海與弟兄們一同事奉時，李弟兄把這件事帶到主面前禱告，主就給他看見，在使徒行傳這卷書中，神在地上的行動總是一，並且是有一道水流。在我們跟從主的事上，我們也需要成為這樣的尋求者，需要把我們的事奉，帶到主面前禱告，尋求祂的意思，並與主有交通，好保守自己在流中。
二、在倪柝聲弟兄身上，我們看見一個為主所用之人的積極進取，一面是主帶領倪弟兄，一面他也是進取的。藉由和受恩教士的幫助，倪弟兄得以閱讀當時最好的屬靈書報。信息中提到他曾經在八年之內，收集並讀遍大約三千本基督徒經典著作。我們應該效法這樣的榜樣，殷勤的閱讀屬靈書籍、裝備真理。
三、藉由李常受弟兄的幫助，我們看見，主的恢復並不是跟隨任何人，也不是跟隨任何實行、任何道理。我們乃是跟隨主。主的恢復就是要恢復基督、那靈、生命、亮光、真理、召會等六大內容。我們是這時代職事的受益者，我們需要將職事的豐富在日常生活中，繼續的推廣出去，讓更多人能夠與我們一同奔跑這屬天的賽程，走主恢復的道路。
問題研討
一、請簡述在一九二○年左右，在中國有許多青年人被主得著，之前因後果。
二、試述倪柝聲弟兄在屬靈書報的追求上，如何積極進取。
三、李常受弟兄說，主的恢復要恢復是那六件事？
歌羅西書中之基督的啟示與經歷（李常受文集一九七九年第二冊第四段第一至二章）
歌羅西書中之基督的啟示與經歷（李常受文集一九七九年第二冊第四段第一至二章）
本段係李常受弟兄於一九七九年七月十三及二十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『歌羅西書中為著召會之基督的啟示與經歷』，第二章是『為著新人活基督』。
真理要點
一、基督是神的旨意、眾聖徒的分、以及給我們存在諸天之上的盼望，這乃是歌羅西書一章一至十四節的基本思想。神的旨意是指神永遠定旨的意願及祂關於基督之經綸的意願。所以保羅警告歌羅西人不要接受其他事物（如禁慾主義），因為那並不是神的定旨；神所要的乃是基督。基督也是我們的業分，給我們享受、經歷並據有。並且基督在我們裏面成了榮耀的盼望，我們將來會有多少基督，在於現今的儲存，也就是我們的活基督；越活基督並經歷基督，就越將盼望存在諸天之上。
二、基督是神的像，歌羅西書一章十九節的『豐滿』和十五節的『像』，二者都是指基督這活的人位彰顯神。基督是一切受造之物的首生者以彰顯神，作神的像，結果一切的豐滿樂意居住在祂裏面。『一切的豐滿』指在舊造並新造裏的豐滿。其豐富之所是的一切彰顯，都居住在基督裏面。
三、享受基督作我們的業分，使基督成為新人的成分。歌羅西書包含了基督所是的七個項目，包括聖徒的業分、神的像和在創造並復活裏的首生者、神經綸的奧祕、神的奧祕、一切影兒的實體、聖徒的生命、以及新人的成分。頭一個項目是基督作我們的業分，最後一個項目是基督作新人的成分；我們若享受基督作業分就會有一個結果，就是基督作新人的內容。簡單的說，享受基督的結果就是召會生活。
生命經歷
一、我們需要看見如何活基督作新人的內容。根據歌羅西書三章十二節至四章六節說到『聖徒與基督聯合的生活』的這一段落，活基督作新人內容的路，第一是讓基督的平安在我們心裏作仲裁（三15）。『作仲裁』就是作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者。信徒之間時常有兩三派不一致的感覺，我們不需要爭論、討論或考量，因為我們有基督的平安作我們裏面的仲裁者。我們需要讓這平安作最後的決斷。
要活基督作新人內容的第二個實行，就是讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（16）。我們要讓基督的話住在我們裏面，首先要將我們的心和全人這個『家』空出來，摒棄所有其他的事；我們的心、心思、情感、意志和靈都必須清理出來，好讓基督的話可以住在我們裏面的每個房間、通道和角落。
二、我們需要持續不斷活基督，使祂成為我們的生命和人位，活祂並憑祂這賜生命的靈而活。我們若與不同背景的聖徒一同居住或用餐，活著的不該是我們，乃是基督。活基督不是藉著卑屈或克制自己來實行禁慾主義，也不是按照我們對新人的觀念，實行某種哲理。我們每天早晨需要更新奉獻自己，禱告說，『主啊，我不願在自己裏面作任何事。求你在我裏面、同著我作每一件事，使我能活你』。我們需要蒙憐憫和恩典，學習活基督，簡單的與基督是一，以祂為我們的中心和人位。
問題研討
一、歌羅西書一章一至十四節的基本思想為何？
二、根據歌羅西書所啟示基督所是的七個項目，我們享受基督為業分的結果為何？
三、在歌羅西書中，我們活基督作新人的內容，其實行有那二項？
主搆上時代之恢復中的啟示（李常受文集一九七九年第二冊第三段第二至四章）
主搆上時代之恢復中的啟示（李常受文集一九七九年第二冊第三段第二至四章）
本段係李常受弟兄於一九七九年六月二十五至二十七日，在美國加州安那翰對一班長老所釋放的信息集成。
真理要點
第二章是『神聖的啟示，召會的墮落與主的恢復』，第三章說到『藉著直接接觸主和祂的話而領受主搆上時代之恢復中的啟示』，第四章論到『釘十字架的基督是召會生活一切難處的解答』。
信息要點
一、神聖的啟示向我們揭示三一神從父、藉子，且憑著靈分賜到祂所揀選的人裏面，與他們成為一，並作他們的生命、他們的人位和他們的一切。信徒接受三一神作他們的生命、人位和一切之後，就成為基督活的身體（就是召會）的肢體。這身體彰顯於許多地方召會。無論基督的肢體住在那裏，他們都聚集一起，過聚會的生活─這就是地方召會。
二、以弗所書強調靈，歌羅西書著重話。歌羅西書裏的『話』是基督的啟示或說明。首先，我們需要話向我們啟示基督，然後，我們需要那靈使話成為我們的經歷。藉著那靈，我們經歷話並成為召會─基督的身體。召會是基督在話裏啟示給我們，並藉著那靈被我們經歷的結果。
三、召會生活的難處乃是來自不同的意見。哥林多前書論到如何對付意見造成的難處；意見來自我們的個性。對付這些難處獨一的路，乃是基督和祂的十字架。要對付意見的難處，我們都需要藉著釘十字架被除去。保羅在哥林多前書二章二節說：『我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的』。保羅職事的中心乃是釘十字架的基督。我們已經在基督裏，就在祂裏面釘了十字架。現今祂是我們的生命和一切，作為召會，我們乃是單單作基督的見證。
生命經歷
一、宗教是在傳統裏，與啟示和活的異象相對，而主恢復的工作就是祂對傳統的反應。因此我們需要將這啟示應用於我們的經歷。三一神作為包羅萬有賜生命的靈住在我們重生的靈裏，並且這二靈調和為一。我們既接受了基督，就需要在祂裏面行事為人，就是在生活、行動、舉止、為人都照著調和的靈而行。
二、要實際在主的恢復中，我們無論團體或個人都不可在任何一種傳統之下。我們個人需要天天來到主和祂的話前，花時間與祂同在。在祂的話前，我們該敞開全人禱告、閱讀並禱讀主的話。我們向主禱告該與主的話合而為一。我們若向主並祂的話完全敞開，會有許多神聖啟示的光照耀我們，並且我們會返照出神聖的啟示作為主的恢復，這種返照會暴露並勝過墮落的傳統。
三、召會完全是在靈裏生命的事。所以，我們必須迫切禱告，在靈裏認識生命，並在生命裏長大。惟有生命是主的見證在召會生活中真實的內容。惟有生命能保守、供應、醫治並滿足聖徒。因此，我們能供應人多少生命，該是我們首要關切的事。同樣的，身體全然是生命的事，其生長完全憑著生命。我們無法用任何其他方式幫助身體。所以，我們必須受主對付，在祂面前花更多時間，向祂的話敞開，求主將神聖的元素不斷注入我們這人裏面，使我們在生命裏長大。這樣我們就會有生命的供應，而能在我們接觸其他聖徒的時候，將生命注入他們裏面。
問題研討
一、請簡述『靈』、『話』與『召會』的關係，並說明在生活中如何操練而勝過墮落的傳統。
二、試述對付意見所造成之難處獨一的路為何。
三、在召會生活中，我們首要關切的是甚麼？
聖經的中心啟示與神聖啟示的完成（李常受文集一九七九年第二冊第二段第五章第三段第一章）
聖經的中心啟示與神聖啟示的完成（李常受文集一九七九年第二冊第二段第五章第三段第一章）
本段係李常受弟兄於一九七九年四月十三至十五日，在美國加州柏克萊舉行的特會中所釋放的信息集成。
信息內容
第五章『聖經的中心啟示－三一神在祂神聖的三一裏分賜到三部分的人裏』和第一章『神聖啟示的完成與主搆上時代的恢復』。
信息要點
一、聖經的中心啟示乃是：神渴望將祂自己分賜到祂所揀選的三部分人裏面，使祂能生機的與人成為一。因此，神的滿足不是來自於祂自己單獨活著，乃是要與人共同生活，使人接受神作生命、作祂的彰顯。藉著神聖生命的神聖分賜，三一神成為三部分人的生命，三部分人成為三一神的生活。這樣的分賜將終極完成於新耶路撒冷，就是蒙救贖的三部分人與分賜的三一神的組成。這組成有三一神為其中心，流經全城為供應，用生命滋養並浸透全城。
二、神聖三一是整本聖經的基本結構。這不是為著道理或神學的研究，乃是為著將祂自己分賜到人裏面。創世記一章一節說：『起初神創造諸天與地』，『神』的希伯來文，Elohim，伊羅欣，是複數，而動詞『創造』卻是單數。這是聖經中首次暗示神是三一的。在時間裏，祂經過創造、成為肉體、人性生活、死、復活和升天的一切過程，成了賜生命的靈，進入我們的靈，經過我們的魂，擴展到我們的體，從中心到圓周，使我們全人完全被浸透。
三、保羅照神的管家職分，作了召會的執事。『管家職分』指分賜的職事，就是將三一神分賜到召會眾肢體裏的職事。這職事將基督那追測不盡的豐富供應到我們裏面。此外，保羅也作了召會的執事，為要完成神的話。保羅在歌羅西書主要揭示基督是神的奧祕，在以弗所書陳明召會是基督的奧祕，基督與召會是宇宙中極大的奧祕。保羅為此竭力奮鬥，被指派作召會的執事，為要完成神的話，使神聖的啟示得以完成。保羅更願意讓人知道，歷世歷代以來所隱藏的奧祕已向眾人顯明。現今我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人、教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上（西一28）。
實行要點
一、我們若藉著重生，主已進入並佔有我們的靈；現今藉著變化，祂正擴展到我們的魂，並且有一天，祂會榮化我們的體。當我們得榮耀的時候，神聖三一進入我們三部分的人裏，神聖的分賜就會完成。
二、我們需要愛主並對祂認真，求祂除去我們的帕子並開啟我們的眼睛，使我們看見神的經綸和祂永遠的定旨。我們不該被許多事物所打岔，卻應竭力留在調和的靈裏，就是住在基督這宇宙的葡萄樹裏。基督是葡萄樹，我們是枝子，父是栽培者。這樣的葡萄樹是由父所照料；祂是葡萄樹的栽培者、供應和源頭，將豐富供應到葡萄樹裏。我們吸取葡萄樹作生命的供應，將內裏生命的豐富流出，就能過結果子的生活，就使父在其中得榮耀。
三、我們需要研讀神的話，藉著研讀舊約和新約的每卷書，而得著裝備。我們對主話的認識若是膚淺的，就無法看見神的奧祕或基督的奧祕。只要我們殷勤花時間在主的話上，光至終會臨到我們，帶我們主觀經歷基督的豐富，使我們為此勞苦，照著祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥。這樣的奮鬥，不是照著我們天然的力量或力氣，乃是禱告並多而又多的倚靠主。
問題研討
一、何謂聖經的中心啟示？
二、神聖三一是如何分賜到我們三部分人裏面？
三、保羅如何完成神聖的啟示？
聖經的心臟（李常受文集一九七九年第二冊第二段第一至四章）
聖經的心臟（李常受文集一九七九年第二冊第二段第一至四章）
本段係李常受弟兄於一九七九年四月十三至十五日，在美國加州柏克萊舉行的特會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『聖經的心臟』，第二章說到『神的經綸與人的觀念』，第三章是『住在基督裏』，第四章說到『活基督』。
信息要點
一、新約由二十七卷書－四福音、使徒行傳、書信和啟示錄－所組成，其中有四卷書可視為心臟。正如人的心臟對人的生存是緊要的，照樣，新約的心臟對神聖的啟示也是緊要的。加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書，不僅是新約的心臟，也是全本聖經的心臟。沒有這四卷書，聖經就會沒有心臟。這四卷書，其主題乃是基督與召會（弗五32）。
二、我們藉著在調和的靈裏與主是一，而住在基督這葡萄樹上，這不但是神聖的事實，也是影響我們整個屬靈生活的屬靈因素。因著並藉著住在基督裏，我們有真實的聖別、屬靈，並能勝過罪、世界、撒但、我們的肉體和己。我們成為基督身體實際的肢體，並過正常的基督徒生活和召會生活。當我們住在葡萄樹上，就沒有難處，祂已征服每一個仇敵，並對付每一件消極的事物。當我們住在主裏面，就一無所缺，因為當我們與祂是一，祂所成就的一切就成為我們的經歷。
三、我們該一無所知，也一無所顧，只知道我們住在主裏面，以及祂住在我們裏面，這就是互住，我們實際的與主是一，這是享受祂的祕訣。當我們以住在基督裏面的方式享受祂，我們就能向人見證，我們的基督不是道理的基督，乃是我們能時時經歷的現今和實際的基督。我們也能見證，我們真實的與祂是一，祂也與我們是一，因為我們住在這一裏。今天我們在主的恢復裏所缺少的，就是『住』的生活以豐富召會生活。願我們都仰望主施恩，使我們住在祂裏面。
生命經歷
一、我們若以自身的美德為榮，就沒有實際的路活基督，因為我們還有層層的遮蔽。在我們的所是、日常生活、和日常的行事為人裏，沒有地位給基督。我們需要主憐憫我們，使我們看見神經綸控制的異象。沒有這樣的異象，我們就會去尋求基督以外的許多事物（箴二九18）。但我們若得著控制的異象，就會只尋求並稱義基督，我們會定罪其他的一切，特別是我們優良的美德。除了基督，我們沒有別的路，然後我們會時刻活基督並在祂裏面為人，結果將是神的見證，就是基督活在我們裏面，並從我們活出。
二、我們需要藉著不住的禱告而住在主裏面，這意思是我們常時且不住的信靠那活的一位；祂與我們是一靈。藉著不住的禱告而住在主裏面的祕訣，就是住在調和的靈裏。當我們住在調和的靈裏，聖別、得勝、能力、屬靈、和每一項屬靈的福分都是我們的，因為新約一切的福分都在基督裏；祂是包羅萬有賜生命的靈。因此，我們惟一需要作的，就是住在祂裏面，並且享受祂一切的豐富。
三、我們的基督是真的、活的、同在且便利的。祂也在我們裏面（林後十三5，西一27）。我們需要向人宣告這事實。我們若禱告半小時，基督作我們裏面屬天的馬達，祂就會開始加力並鼓勵我們活祂，並向別人述說祂。宗教是死的，但基督是活的，並且我們能到祂那裏去，在我們靈裏藉著禱告接觸祂。
問題研討
一、何謂聖經的心臟？
二、如何住在基督這葡萄樹上？請說明因著住並藉著住所得的一切。
三、甚麼是活基督的路？
關於擘餅聚會的交通（李常受文集一九七九年第一冊第二段第四至七章）
關於擘餅聚會的交通（李常受文集一九七九年第一冊第二段第四至七章）
本段係李常受弟兄於一九七九年一月九日至九月十六日，在美國加州安那翰數次主日聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第四至七章之內容，都是論到『關於擘餅聚會的交通』（一）～（四）。
真理要點
一、我們看待擘餅的實行必須謹慎，因為擘餅很容易成為例行公事－一件外在、形式和死沉的事。主的桌子是一場筵席，一場筵席備有各式菜餚；不能隨便上菜，乃有一定的講究。我們不但需要知道在主筵席上各方面正確的次序，也必須學習知道如何感覺並跟隨每場聚會的空氣。一旦擘餅聚會開始，我們就該能感覺到那個特定的空氣並要跟隨著留在一條線上。我們在擘餅聚會中點詩歌並獻上讚美，不該照著自己個人的感覺，乃該跟隨團體的水流和空氣。點過一首詩歌以後，應該花些時間品嘗並消化這首詩歌。大多數的詩歌需要至少四或五個讚美的禱告來消化。
二、在約翰福音四章二十三節主說：『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』父神尋找的敬拜能彀且應當在擘餅聚會中實行出來。歷世紀以來，父一直尋找這樣的敬拜。我們的擘餅聚會該包括舊約平安祭之豫表的應驗。這豫表主要應驗於我們在主的筵席上對主的享受，就是擘餅記念祂，並將祂獻上給父以敬拜父。希伯來書二章十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』主復活那天回到門徒那裏，向他們宣告父的名，就是使他們認識、領略、體會並享受父。此節也說到，主要在召會中歌頌父。利未記裏的平安祭，約翰福音四章裏父所尋找那聯於喝活水的敬拜，以及希伯來書二章裏主宣告父的名，並在召會中歌頌父，都必須應驗於我們的擘餅聚會。
三、我們需要看見如何在擘餅聚會裏實際的在父面前享受基督作平安祭。享受基督作平安祭的第一個條件，是要與一班神的子民一同被聚集。這是召會需要訓練的一個原因。既然我們愛主，並且認真奉獻自己為著祂的恢復，我們就不能滿意於帶著我們老舊的知識走下去。我們需要禱告，求主給我們看見關於實際享受平安祭的事，特別是在擘餅聚會中在父面前享受平安祭。
實行要點
一、約翰福音四章二十三至二十四節裏所啟示真正的敬拜父，與同章裏說到喝主作活水，有密切的關係。事實上，這兩件事乃是一。我們藉著喝主作活水得滿足，並且帶著這滿足來到父面前，這就是父所尋找的敬拜。這是在神聖分賜裏的敬拜，並且直接聯於我們飲於主作那滿足人的活水。
二、當我們思考在神聖的分賜裏對父的敬拜時，我們需要看見，平安祭是五種基本祭的中心。利未記一章說到燔祭，那是給神的食物；二章說到素祭，那是給神與祭司的食物，接在這兩種祭後面的是三章裏的平安祭，之後是贖罪祭和贖愆祭。平安祭一頭有兩種祭是食物，另一頭有兩種祭是為著救贖，這相當有意義，在這兩頭之間是平安祭作安息的享受。我們在主的筵席上就該如此享受祂，因為罪性和罪行受了對付，並且滿足是完全的，所以再沒有難處、缺欠、飢餓或乾渴，只有平安、安息的享受。
問題研討
一、我們要如何進入每次擘餅聚會特定的空氣中而避免使之成為例行公事？
二、根據約翰福音四章二十三至二十四節，真正的敬拜父與喝主作活水有甚麼關聯？
三、如何在擘餅聚會裏實際的在父面前享受基督作平安祭？
