召會的治理與聖徒的成全（第八至九章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第八至九章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第八章『拋開儀式在靈裏事奉』，第九章『在愛中配搭』。

真理要點

一、『主就是那靈』（林後三17）。那靈就是三一神經過了創造、成為肉體、為人生活、死、復活、升天、降下等種種手續；在那靈裏不只有神性，也有人性。舊約的聖膏油是那靈的豫表，在出埃及記三十章裏的聖膏油，乃是橄欖油加上四種香料（23～25）。聖膏油裏有基督死的成分，基督復活的成分，有神的成分，也有人的成分。那靈乃是調和的靈，是橄欖油調和著四種元素而成的膏所豫表的。今天在那靈裏同樣有神的成分、人、基督的死、和基督復活的成分。

二、以弗所書中有兩個辭，一個是『在愛裏』（一4，三17，四2，15，16，五2），一個是『在靈裏』（二22，三5，五18，六18）；這是一件事的兩面，在裏面的是靈，顯出來的是愛。另有一個辭是『在基督裏』（一3～4，10，12，四32）；人若不在靈裏，就無法在基督裏，就不能在愛裏。靈是基督的實際，愛是靈的表現。在愛裏，生命是豐富、興旺的。

三、弟兄們配搭在一起，要學習把自己交在主手裏，忘記已過的歷史，簡單的配搭在一起，彼此相愛。『忘記』非常合乎聖經的原則；因為，神饒恕了我們的罪，就忘記了我們的罪（來八12），所以我們也當彼此饒恕（弗四32，西三13）。在聖經裏，饒恕就是忘記。真的忘記，纔是真的赦免。保羅也告訴我們：『我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』（腓三13）我們忘記背後的，忘記昨天的，就彼此相愛了。

實行要點

一、真正操練靈，是在日常生活中，實實際際的把心思置於靈，讓靈管治我們的心思、情感、意志；讓我們的全人受靈管治、約束並帶領，如此我們就能隨從靈。當我們這樣服在靈之下，受靈的帶領，這靈在我們身上就作殺死的工作，殺死我們的肉體、己、血氣、私慾，同時在我們裏面運行出復活的大能。

二、人的靈若不貧窮，就會自滿自足，不能從別人接受幫助。心不清潔，就是以神之外的事物為目標。主耶穌說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五8）我們的目標一離開神，心就不清潔了。心不清潔，一錯就從正路上岔出去了。所以，要保守我們在正路上，即使錯了還不至於岔出去，完全在乎我們的靈貧窮，心清潔。

三、要拋棄儀文學習用靈，我們要在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏（羅七6）。人容易接受辦法，卻不容易認識靈，也不容易用靈。你我都要學習操練用靈，不要太注重辦法。辦法雖有幫助，但最重要也是最先要學習操練的，乃是運用靈。譬如，禱告聚會時，不必問誰該禱告，該為甚麼事禱告，儘管好好用靈禱告。同樣的，聚會中該說甚麼話是次要的，首要的是要操練用靈，用靈說話，隨靈說話。

四、我們在配搭上要絕對避免以下四件事：第一，避免意見。在召會的治理和工作的配搭上，最該避免的就是意見。眾人必須沒有意見。第二，避免動肉體，或者說動血氣。第三，避免辯論。第四，避免分爭。同時，在配搭裏最美麗的一件事，就是彼此相愛。那個愛是在基督裏，在靈裏的。

問題研討

一、那靈包含了那些成分？

二、請簡述以弗所書中『在愛裏』、『在靈裏』、『在基督裏』的關係。

三、何謂真正的操練靈？

四、在配搭上要絕對避免那四件事？

召會的治理與聖徒的成全（第五、七章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第五、七章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第五章說到『如何治理召會』，第七章說到『神完成的話─基督在我們裏面』。

真理要點

一、以弗所書四章十五至十六節，給我們看見基督的身體是怎樣建造起來，並且讓我們知道同工和長老是如何作工、治理召會。這裏所含示的路非常清楚且實際。我們應該看見，召會的建造乃是長出來的。保羅說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面』（弗四15）。長老治理召會，一面要一直學習，無論對人對己都要真，不能假。另一面，要在一切大大小小的事上長到基督裏。作長老的弟兄們要供應聖徒生命，幫助人生命長大。把人成全起來，沒有別的路，只有這條路，就是不看任何人似乎是不能用的，反而要把人一個個帶進來。自己生命先長大，而後帶別人，使別人也在生命裏長大。

二、『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』（弗四16）。這裏隱含著一個重點，是每一個作長老的人在治理召會或帶領召會時必須顧到的，就是永遠不放棄弟兄姊妹。長老弟兄們服事召會時，常會發現召會的需要很大，只是找不到人服事。其實不是找不到人，而是找不到弟兄認為有用的人。聖徒們看似不行，長老應該被逼著去禱告，讓自己先在生命裏長大，受主對付，然後求主帶領，一個聖徒都不廢棄，每一個都帶進來，用上去，纔是正當的建造召會。

三、歌羅西書一章二十五節說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。』這完成的話，就是歌羅西書一章二十六至二十七節所說，『歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這個奧祕就是基督，所以完成的話也就是基督。基督在我們裏面，乃是神那完成的話，是神完成祂啟示的話。

生命經歷

一、我們得救時，就在基督裏了；但我們生活中還有許多的事，沒有長到基督裏。要在一切大小事上長到基督裏；就是不在基督之外作任何事，無論作甚麼都在基督裏。比方當你在召會中背負弟兄姊妹的難處時，除了凡事長到基督裏，沒有別的路可走。你不要怪聖徒刻意為難你，也不要耍手段，玩小聰明，想要用基督以外的方式解決這些難處。你只要把這個難處帶到主面前；你一到主面前，就經歷生命的長大。長老必須把聖徒的難處擔起來，當作自己的難處，帶到主面前，禱告尋求主的路。若是長老們一年三百六十五天都是這樣治理召會，帶領人，顧到人，眾人的生命怎會不長大？長老自己必定生命長大，聖徒得著生命的供應，也跟著長大。

二、長老同工必須認識『基督在我們裏面』的異象。我們若認識這個異象，就要根據這個異象教導姊妹，不要和丈夫講理。基督在你裏面是你的生命，你和丈夫講理的時候，是基督，還是你自己？不僅教導中年的聖徒，也教導少年的聖徒：弟兄們，基督在我們裏面，要在基督裏，要活出基督來。警戒和教導的目的，是要『將各人在基督裏成熟的獻上』（西一28下），意即要讓每一個人在基督裏都成熟，然後獻上給神。

問題研討

一、請根據以弗所書四章十五至十六節，說明生命的長大如何影響召會的建造。

二、在召會中服事，該如何背負聖徒的難處？

三、試根據歌羅西書一章二十五至二十九節，說明神完成的話與聖徒生命成熟的關係。

召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『需要牧養和教導以成全聖徒』，第四章是『如何成全聖徒』。

真理要點

一、使徒是為著各地的，長老是為著一地的；使徒是身體的，長老是地方的。一面說這是對的；但另一面說，也要小心。事實上，長老和使徒這兩班人是作同一件事，就是一面牧養神的群羊，一面建造召會。這兩班人所作的是同樣的事，使徒能作的，長老也應該作。同樣，若是使徒們有時間，也能作長老們所作的事；若是沒有時間，就需要一班長老接續、執行、完成使徒們所要作卻沒有時間作的事。

二、人誤以為使徒有高超的權柄，長老在使徒的權柄之下；使徒是高的，長老是低的。其實，信徒中間沒有高低。若有人想要為首，就必作眾人的奴僕（可十44）。使徒是受神差遣的人。有些人受到基督教中組織與階級的觀念，無形中就封使徒作了大官。事實上，凡是信主的人，個個都能作使徒。使徒到各地是要成全聖徒作使徒所作的事。一個使徒作工幾年，應該有許多使徒被成全出來。另外，個個弟兄都能作長老，而且都必須作長老。長老的工作是牧養神的群羊，並教導神的兒女。長老要執行牧養和教導，人就必須對。從外面看，在人眼中，長老應該是無可指責的人；從裏面看，長老應該對得起自己的良心。 此外，還要持守信仰的奧祕。

三、在一個地方召會中，任何一個人沒有被用上去，都會變成難處。要建造召會，不管甚麼材料都要用；大有大的用處，小有小的用處，貴重有貴重的用處，不貴重有不貴重的用處。把材料撇在地上，材料就成了難處。長老們必須把聖徒帶上正軌，成全他們。原則是盡力把人帶進來，用上去。長老不要以為自己在高位，是權柄，自己說的纔算；也絕不要因為人不服從，就把人擺在一邊。

生命經歷

一、我們的靈要剛強，要多禱告。聚會是眾人的，每次聚會都是我們的聚集，都是我們用靈禱告的時候，我們必須操練這事。我們的聚會是完全敞開的，個個都該主動釋放靈、操練靈、爭先恐後禱告。只管一直爭先恐後的禱告；每個人都禱告，沒有人等候。正確的路是在乎禱告，不是靠某人講道。許多時候我們聚會不禱告，就是因為在觀念裏認定這不是我們的聚會，乃是某位作長老的弟兄帶領的聚會。這種觀念是錯的，我們都是弟兄姊妹，在聚會中我們都該盡自己的那一分功用。

二、歷代都有好為首的人（約翰三書一9）；但長老不能因為有人可能好為首，為避免召會混亂，就嚴嚴控制，不給任何人為首。雖然歷代都有人製造難處，但是一千個人當中不一定有一個這樣的人，何況還有九百九十九個不會製造難處。主所有的門徒，只出一個猶大；長老不用擔心每個人都像猶大。長老不要把事情握在自己手裏。人能作大的，就給他作大的；人能作小的，就給他作小的。不會作的，也讓他作，作幾次之後他們就都會了。

三、長老需要有一個寬廣的心，需要許多的禱告。作長老就是作牧人，牧人該為每位弟兄姊妹題名禱告，特別是那些不會作的，以及會製造難處的，更要多為他們禱告。一個好的長老必定是個禱告的人，活在靈裏的人。作長老雖然很忙，但也該讓別人一起忙。長老們要成全、牧養、教導聖徒，並且把事情分給聖徒作。為此，要把一件一件事找出來，交給人作；假使沒有事，也得幫人找出一點事，讓人盡功用。

問題研討

一、請問使徒和長老們所作的事是甚麼？

二、長老要執行牧養和教導，需要是怎樣的人？

三、我們該如何看待『聚會』？

召會的治理與聖徒的成全（第一至二章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第一至二章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『活在靈中而消除天然難處』，第二章『破壞一的十條蛀蟲』。

真理要點

一、我們對於召會的路、立場，不只在道理上清楚，從已過的經歷或歷史，也能證明這條路、這個立場是對的。神在宇宙中的定律、原則乃是：主的路只有一條。今天召會是一個身體、一個召會。召會在宇宙中，無論在什麼地方出現都是一，也都只有一。所有不守住這『一』的原則的人，都要失去主的同在。這條路是一，這個立場是一的立場。即使我們仍有虧缺和差錯，這條路還是主的路，這立場還是主的立場，就是一地一會的召會立場。

二、詩篇一百三十三篇說到，一個地方召會蒙祝福，乃在於『和睦同居』。這和睦，乃是一幅召會真正的一的圖畫。一比合一更高，有一就不需要合。我們可以說，召會的蒙福在於『一內同居』。召會有了一，就有上好的油流淌，也有甘露降下。這是神給召會的祝福，也就是生命，這生命就是神自己。這篇詩裏有兩種東西，上好的油和黑門的甘露；兩種光景，善和美；兩個結果，流淌和降下。藉此看見，地方召會蒙神祝福。

三、因主憐憫，我們蒙保守在召會正確的一裏，我們也得承認，我們有許多地方不一。各地方召會都有一，但我們的一多半是殘破的，因為我們的一裏蛀蟲太多。破壞一的十條蛀蟲是，控制、堅持己見、意見，以為自己高明、亂飛亂撞、耍聰明、耍手腕、逃避難處、耍小聰明、自居地位。以上若不提防，讓十條蛀蟲天天喫，召會的一就會被破壞無遺。召會的一是最要緊的，不可以受傷害。否則膏油就不流淌，甘露也不降下，就沒有神的祝福。

實行要點

一、在這條路、這個立場上，主一再釋放祂的豐富，但現在的急需，乃是要『活在靈中』。我們的靈要加強，生命的見證要明亮。靈的加強乃是，無論大事小事，隨時隨處，都照著靈生活行動。不在靈裏，就不行動；我們一切的行動都要憑著靈。要活在靈中，就必須是個愛主的人。常對主說，主，我愛你，所以我體貼你的心意，以你作我的生命，我願意在靈裏生活行動。這是最討主喜悅的事，卻是我們中間最缺少的事。

二、活在靈中乃是生命的問題，生活的問題。我們要學習天天活在禱告的靈裏，一禱告就摸著靈。因著我們不習慣在靈裏禱告，反而在心思、記憶或情感的興奮裏禱告。雖禱告開頭不在靈裏，但我們若繼續禱告，就會將自己禱告到靈裏。我們一禱告到靈裏，就碰著主，享受主，與主聯為一靈；這樣就能在禱告的空氣裏。活在禱告的空氣裏的意思就是整天禱告。這並不是從早到晚，為千千萬萬件事情禱告，而是全人在禱告的靈裏；無論傳講信息，和弟兄姊妹交通，甚至作生意、教書、辦事，完完全全是在靈裏摸著主而生活行動。

三、我們必須消除天然的難處。人的天然有許多難處、短處和錯處。一個地方召會能蒙祝福，不是因著有人自以為高明，也不是因著有人聰明又耍花樣，乃在於有聖徒如群羊。弟兄們雖沒有講道的恩賜、治理的本事，卻常常與主交通，也彼此交通，彼此沒有疙瘩，沒有怪脾氣，結果就帶進主的祝福。我們若要和人一起走這條路，就需要凡事有真實的交通、彼此敞開、一同禱告，這樣，靈就能在我們中間行得通，祝福就來了。

問題研討

一、召會蒙神祝福的原因為何？

二、如何活在靈中？

三、破壞一的十條蛀蟲有那些？該如何消除這些天然的難處？

喫喝享受神的操練（第五至七篇）

喫喝享受神的操練（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第五篇揭示『藉著讀經享受神』，第六篇『用靈讀經吸取神』。第七篇『神救恩的中心與目的』。

真理要點

一、約翰福音六章三十五節，主耶穌說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴』。五十四至五十五節，祂又說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，…我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面，經過消化、吸收，就成為我們身體的營養和成分，叫我們可以靠此活著。舊約的申言者耶利米說，『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂』（耶十五16）。新約馬太福音也說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』（太四4）。聖經的話就是神口裏所出的話，乃是我們的食物。我們藉著讀聖經，就將神的話當作食物喫進我們裏面，而得著餧養。藉此，神就將祂自己供應到我們裏面，成為我們裏面的滋養與生命的成分。

二、神救恩的中心點，乃是神要來作人的生命。一般基督徒常以為，赦罪是主救恩中最重要的事，但事實上，赦罪不過是其中的一個步驟。主的救恩包羅豐富，其中有許多的豫備和手續，都是為著達到救恩的目的，就是神要進到人裏面，作人的生命和一切。神的救恩包含內、外兩部分。外面的部分是主為我們流出寶血，使我們的罪得著赦免並洗淨，使我們蒙神稱義；這是手續的部分。裏面的部分是主成為賜生命的靈，進到我們靈裏，作我們的生命；這是救恩主要的目的。

三、約翰壹書二章二十七節，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面』。這裏說到基督徒的生活為人，都有神的膏油塗抹在他們裏面教導，使他們能隨從神在他們裏面的教導來行事為人。因此，基督徒無論是讀經、禱告或行事為人，都需要學習摸著裏面深處的感覺，照著神膏油塗抹的教導來遵行神的話。這樣的遵行並不是人憑著自己作的，乃是神的能力在人裏面供應、推動出來的。

生命經歷

一、神創造人體有雙眼、雙耳、雙手和雙腳，這些器官的作用都是成雙且平衡的，而我們與主交通也是雙軌的，禱告是一軌，讀經是另一軌。所以，在基督徒的生活中，禱告、讀經缺一不可。我們要藉著禱告，用靈吸取主；也要藉著讀經，將主的話當作食物喫進來。

二、『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的』（提後三16）。很多人都只注意後面所說的，以為聖經乃是為著教訓、督責、改正、以及在義上的教導，給人生活舉止與行為的指引和幫助；卻忽略了前面所說的：『聖經都是神的呼出』。聖經是神的呼出，這指明聖經乃是神自己的發表，甚至就是代表神自己。所以，讀聖經不只是得著對我們有益的教訓、督責、改正和教導，更是要吸取神自己。

三、讀經有三個步驟，第一是用眼看白紙黑字所寫出聖經的話。第二是用心思、用頭腦來領會話中的意義。第三就是用靈來讀經。只用眼看，用心思領會是不彀的，還必須用靈纔能摸著話中的靈，而得著其中的啟示和亮光，並吸取神自己。所以，我們絕不能只用心思來讀，乃要運用靈，將心思置於靈，藉著禱告來讀聖經。

問題研討

一、基督徒生活中，那二個是雙軌缺一不可？

二、請說明讀經的三個步驟是甚麼？

三、神的救恩包含那兩個部分？神救恩的中心點是甚麼？

喫喝享受神的操練（第三至四篇）

喫喝享受神的操練（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第三篇是『藉著禱告與神調和』，第四篇說到『藉著禱告享受神』。

真理要點

一、我們可以用『調和』一辭，來說到神與人的關係。就如糖水是由糖和水調和而成，糖水裏有水的成分，也有糖的成分，糖和水都仍然存在，沒有產生第三種成分；神與人調和也是如此。原來神是神，人是人，神和人是分開的。有一天，這位是話的神成了肉體，來到人類中間。這時，地上就有了一個由完整的神和完全的人調和而成的神人，就是耶穌基督。

二、基督要成為人的生命，祂就必須先調進人裏面。祂調進人裏面的方式，乃是藉著以食物的形態顯在人面前，讓人把祂當作食物喫下去，而成為人的成分。在創世記二章，神把人造好之後，並不是高高坐在天上，威嚴顯赫的等著人來膜拜。反之，祂顯為一棵生命樹，以食物的形態顯在人面前，要人將祂當作食物喫進去，作人的享受和供應，使祂能調進人裏面，成為人的成分。藉著喫，人身外的東西得以進到人裏面，與人調和；照樣，神也要藉著我們喫祂，而與我們調和。

三、慕安得烈（Andrew Murray）曾說，『真正的禱告乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在天上寶座上的基督』。這意思是說，真正的禱告是聖靈在人裏面禱告，由聖靈穿上我們，並引領我們來禱告。羅馬書八章二十六節說，『那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』當我們不知如何禱告時，聖靈在我們裏面，會以歎息的方式來為我們代求，引領我們禱告。

生命經歷

一、詩人在詩篇四十二篇二節說，『我的魂渴想神，就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢？』可見，禱告並不重在向神求討許多東西，而是因著魂渴想神，急切要來朝見神。所以，禱告的目標不是事物，乃是神自己。

二、禱告的祕訣，乃是要隨從靈裏深處的感覺而發出禱告，切勿根據背誦、記憶、心思來禱告。有的人禱告，就為一長串的人、事、物禱告，好像背書說個不停。這樣的禱告不是隨從靈裏感覺的禱告，也沒有屬靈的呼吸，得不著屬靈的益處。禱告之後，全落在自己裏面，甚至覺得主不聽禱告而怨天尤人。

三、關於禱告有一些原則、步驟和講究，我們需要認識並操練。首先，要碰著神；像知己朋友一樣，渴望見到神的面，摸著神的同在。二，要瞻仰神。禱告時不要隨即開口，說個不停，我們需要學習把話停下，先在靈裏瞻仰神；時間不一定要很長，但要學習珍賞主自己。三，要靜默。懂得靜默的人，纔是會禱告的人。四，要學習等候。中國人說夫唱婦隨，禱告則是『神唱人隨』。當我們安靜、等候在神面前時，靈裏就會有從神而來的感覺。第五，要跟隨神給我們的感覺。創世記十八章給我們看見，亞伯拉罕在與神的交通中跟隨神的引導。亞伯拉罕跟隨神，就像朋友一樣的與神同行，要送祂一程。當下，神就向亞伯拉罕啟示祂將要毀滅所多瑪的心意。第六，要求問。在亞伯拉罕代求的事例中，表面上，亞伯拉罕是在為所多瑪代求；但實際上，他是在為羅得代求。這乃是非常好之求問的禱告。七，禱告必須讓神說完話。在十八章末了記載：『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』一個好的禱告，不是結束於我們說完了話，乃是結束於神說完了話。因為禱告也是為了求問神的心意，所以要讓神說出祂的心意，讓神說完祂所要說的話。

問題研討

一、請解釋『調和』一詞，試述神如何與人調和？

二、何為真正的禱告？

三、禱告的祕訣、原則、步驟和講究為何？