向主敞開的器皿（李常受文集一九八○年第一冊第三段第二十一至二十二章）

向主敞開的器皿（李常受文集一九八○年第一冊第三段第二十一至二十二章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第二十一章論到『被消減以活基督』，第二十二章是『向主敞開的器皿』。

信息要點

一、我們必須認識『主動－被動』這個辭。提摩太後書二章一節保羅說，『得以剛強』；約翰福音十五章五節說，離了主我們就不能作甚麼，但是我們需要被剛強。一旦我們平靜下來，祂進來取代我們，我們就得以剛強了。原則上，成為聖潔就像要剛強一樣，而成聖就和得以剛強一樣。我們不能成聖，但是我們需要成聖。有一位在我們裏面一直聖別我們。我們無法聖潔，但是祂能聖化我們。你需要得救、得著加力、得以成聖，為此你必須愛主；然而不要作甚麼，你必須讓主來作一切。主所要的乃是我們愛祂，使自己敞開；不要作甚麼，要讓祂進來。這意思是說，在我們這一面，我們是減少，我們安靜下來。而在主那一面，祂是主動的，祂一直活在我們的裏面，祂為我們活，祂也與我們同活，這就是活基督。

二、神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神所要的是敞開的器皿。保羅的十四封書信可用一個辭來表達：敞開的器皿。保羅在羅馬書九章二十三節告訴我們，神把我們造成蒙憐憫、得榮耀的器皿，然後在哥林多後書四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏』。這兩處經文可以當作我們經歷基督與召會的基本祕訣。敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得著充滿。經過了種種過程的神－三一神、包羅萬有的靈、調和的靈，在這裏等候得著一個入口，好進到人裏面去。

生命經歷

一、在屬靈的成長中，可以說一面我們是在長，另一面，我們在長的時候，卻一直被減去。神沒有意思叫你為祂作甚麼，你們必須有正確觀念。神的心意就是要把祂自己完全、徹底的作到你們裏面，使祂能實際的成為你們的生命。真有經歷的基督徒經過一些年日之後，學會了一個功課；主只要你有一顆心，你需要有心來愛祂，有渴慕來得著祂。你越在主裏長大，你所作的就越減去。如果你不斷的追求，遲早你會達到一個地步，使你曉得，你不需要作甚麼。你所作的並沒有價值，惟有主纔有價值。

二、不主動並不是說你就被動了，乃是我們在一種不主動的光景裏，非常平靜、非常緘默，但是我們卻很積極。然而，我們不是在自己裏面或是憑著自己積極。我們緘默，我們平靜，但是祂卻得著我們裏面每一寸的空間。你在生命中達到一個階段，使你成為一個安靜的人。你不是在外面的事上安靜，事實上，你在外面的事上可能非常主動，但是你裏面與主的接觸卻是在一種非常安靜的情形裏。

三、基督活在我們裏面有多少，完全在於我們這個人安靜下來有多少，不僅在愛世界上要安靜下來，連在禱告上也要安靜下來。禱告需要擴大，而不必為甚麼祈求，最真實的禱告就是最能殺死人的禱告。你越禱告，你就越被殺死；你越禱告，你沸騰的己就越冷卻下來。這種真實的禱告會把你天然的愛殺死，把你在主的名裏為著祂的天然活動殺死，甚至會把你在召會的事奉殺死。凡是能被殺死的，定規是天然的。基督徒每一種活動都必須經過這樣的試驗和殺死。我一直鼓勵你們在聚會中盡功用，但如果你們的盡功用是天然的，不是真正出於復活的生命，真實的禱告就會把你們的功用殺死。

問題研討

一、請簡述『主動－被動』的意義。

二、為著經歷基督與召會，我們如何作敞開的器皿？

三、我們活基督正確的經歷為何？

主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十九章論到『卸下自己活基督』，第二十章是『主動而被動的活基督』。

信息要點

一、我們說『活基督』，然而事實上常常不是基督活，而是我們活；我們指揮基督走我們的路。保羅說，『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）。我們已經釘十字架，但是我們還在這裏活基督。我們需要一種訓練，不是要接受更多的知識，而是要卸去我們裏面的東西。目的是要我們受成全，讓基督真實的活在我們的裏面，而且召會就是我們實際活基督的生活。不是只有消極的事物、不同的意見、屬世的事物、屬肉體的事物、罪惡的事物需要卸去，還包括積極的事物，就是『我』這個人需要卸去。

二、使徒行傳二章四十節：『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代』。這裏的『要得救』是一個主動而被動的語態。主所要的乃是我們回轉並悔改，然後讓祂來做每一件事。照路加福音十五章來看，每一件事都豫備好了，等著浪子回來。如果兒子永遠不回來，父親怎麼能救他呢？可是，如果兒子回來以後忙著作許多的事情，這件袍子怎能給他穿上呢？父親把兒子的話打斷了，並且把袍子給他穿上，然後他吩咐僕人宰肥牛犢並且歡喜快樂，這就是得救。五旬節那日的原則也是一樣，當彼得說話時，上好的袍子已經豫備好了，肥牛犢也宰好了，樣樣都豫備好了，救恩也豫備好讓人來接受。『得救』簡單的說就是轉向神，並且使自己停下來，讓主來作每一件事。

實行要點

一、我們大家，特別是有追求的人，都喜歡作進度表。你越有追求，你的進度表就越嚴謹。當你有了嚴格的進度表，你就成了嚴厲的主人。但這是你，不是基督。你需要長大到一個地步：你既不鬆散，也不操縱一切。如果我們向主認真，遲早有一天我們再也不安排甚麼。我們不安排我們的讀經；不操縱我們的禱告；就連活基督，我們也不操縱甚麼。祂要有完全的地位來安排，那才是真正的活基督。

二、不要到律法那裏說你要作到。你最好是告訴主你愛祂，你愛祂的話，但是你作不到。告訴祂你只讓祂來作，這就是主動且被動；這意思是，『主，我在這裏，讓你來作』。『讓』表示主動，『你來作』表示被動。對主來說是主動，對我來說是被動。我們必須是一個主動且被動的人。彼得有這種經歷，他指示眾人要得救。主的救恩已經豫備好了，每件事都為你們豫備好了，主現在正在施行拯救。你願意得救麼？你必須是願意的，要得救！你可以簡單的說，『主，我愛你。我實在想活你，但是，主，我作不到。我不要作，我也不能作。主，甚至你也沒有意思要我去作。主，我在這裏。』。這是主所要的禱告。

三、你必須一直尋求主，一直愛祂，一直接觸祂，但是要一直學習不要去指揮祂。許多時候接觸主的路不是用禱告，而是用交談。你需要與主交談，和主交談也是一種禱告。學習與祂交談，看看那一條路給你更多的傳輸。你會發現，這樣的交談會給你更好、更多的傳輸。學著告訴主：『主，我除了愛你以外，別無雄心。主，我只要你。主，我只愛你。主，我不憑自己去作甚麼，因為我永遠作不到。主，我愛你。』你會發現一種生活自然從你身上出來。

問題研討

一、請以使徒行傳二章四十節中的『要得救』，說明得救是主動而被動的經歷。

二、如何在生活中經歷主動而被動的活基督？

三、請從保羅的經歷說明『活基督』。

藉著話與靈活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十六至十八章）

藉著話與靈活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十六至十八章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章論到『藉著話與靈活基督』，第十七章是『充滿主話活基督』，第十八章說到『我們習慣性的生活與活基督相對』。

信息要點

一、主耶穌在約翰福音說：『喫我的人，也要因我活著』（約六57）；『因為我活著，你們也要活著』（十四19）。保羅也說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）；『因我活著就是基督』（腓一21）。從這些經文我們看見活基督的完整圖畫。整本聖經中神聖啟示的中心思想乃是：神渴望把祂自己作到我們裏面，成為我們的生命、性情、性格和生活，使我們能活基督，這是神聖啟示的命脈。新約聖經裏保羅、彼得、約翰、雅各四個人的歷史說出他們是照著這個啟示活基督。他們一生都憑著神聖的話與神聖的靈來吸收神。這位主觀的神成了我們的分，乃是藉著話與靈。

二、宗教的陷阱使我們不能活基督。主耶穌說：『因為離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。事實上，我們離了主，仍然能作許多宗教的活動。這些都是人作的，不是出於主的。許多基督徒落入宗教與一些合乎聖經之事物的陷阱，這使他們不能活基督，卻不自知。因此我們要棄絕神學的談論，單單記住神要我們接受祂作生命，把祂活出來。神經過了種種過程，如今在復活裏祂就是那靈，是賜生命的靈。我們千萬不要陷入知識裏，而要注意生命的經歷。

三、另一件攔阻我們活基督的事，就是我們習慣性的生活。習慣是一道流，會不知不覺的，在下意識裏就叫你隨流失去，不活基督。聖徒們聚在一起，常照著習慣談論、說話，但卻說沒有時間禱告、禱讀。我們必須讓活基督成了一種習慣的生活。我們的習慣不該是交談而是禱告；我們的習慣必須是唱詩、頌讚以及感謝。活基督必須建立到我們全人的組織裏面，成為我們的習慣。

實行要點

一、我們必須實行不住的禱告（帖前五17，西四2，弗六18）、不住的讚美、不住的稱頌、歌唱、感謝（弗五19－20，西三16－17）。如果你不這樣實行，那麼讀生命讀經的信息，甚至讀聖經都會是虛空的。當你呼吸、禱告、讚美、禱讀、頌讀主話的時候，聖經對你來說才是活的。這樣你就會得著傳輸、灌輸、浸透，祂要成為你的一切，使你與祂是一。凡你所說、凡你所作的都是基督。這就是活基督。

二、神為了讓我們在話裏享受三一神，讓我們摸著神聖性情裏那純淨、堅剛的本質，祂就把聖經賜給了我們。聖經不是屬人、屬世的著作，而是神聖呼出的濃縮。你必須用尋求的態度、用活的路來愛祂、愛祂的話。你只要記住三個點：首先，神要你接受祂作生命活祂；第二，祂如今是那靈；第三，祂也是話。當你把這些應用到你的經歷裏，你會發現話和靈是一。

三、我們怎樣放下習慣性的生活？首先我們需要主的憐憫，為著我們不活基督的光景哀哭、哀慟（太五4）。第二，我們需要束上心思的腰（彼前一13），心思就會清明。第三，成為一個簡單的人。我們越活基督，就會越簡單。我說的『簡單』是指你對任何人、任何教會或任何事情都一無所知，你只知道基督。第四，興起！反對我們的習慣，我們必須這樣作，好從習慣生活的監禁中得著解脫、得著釋放。直到我們完全被這一件事、被這一個負擔所佔有，那就是活基督。

問題研討

一、請簡述新約中關於活基督的啟示。

二、使我們不能活基督的二個大攔阻是什麼？

三、如何藉著話與靈活基督？

活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章論到『活基督的習慣』，第十五章是『藉著不住的禱告活基督』。

信息要點

一、活基督與『儆醒』並『禱告』有關。聖經裏至少有三次將儆醒與禱告這兩個詞相提並論。首先，主在馬太福音二十六章四十一節說到：『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』『儆醒』一詞有兩個含意；注視、觀察、看見，不睡、醒著。主耶穌叫門徒們要儆醒，就是不要睡覺，醒來吧！儆醒的種子撒在馬太福音裏，在保羅的書信裏得著發展。在以弗所書這卷論到基督身體的書裏，也啟示出若要有召會生活，就必須禱告，甚至是時時、不住、持續的禱告。六章十七至十八節：『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告』。『…在這事上儆醒。』這意思是你每分鐘都必須禱告；必須儆醒，不可睡覺。在歌羅西書中，儆醒和禱告這兩個辭在聖經裏第三次相提並論。四章二節說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』歌羅西書是一卷論到基督的書。如果你要經歷基督，光有這卷書裏所啟示的基督還不完全，僅僅有基督延展無限，包羅萬有的啟示還不夠。你得著基督這樣的啟示以後，就必須禱告，而且必須堅定持續的禱告。

二、約翰的修補職事中提到『活基督』。保羅在完成神聖的啟示時，也指明我們必須活基督。約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』十四章十九節說，『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』本節指明主在復活裏活著的時候，我們也要活著。六章和十四章有明言論到活基督，而十五章給我們看見活基督。這一章說葡萄樹與枝子；枝子住在葡萄樹上，葡萄樹也住在枝子裏面，二者同活。你就像葡萄樹一樣，必須停下你的工作，並學習活著。

三、活基督就是不住的禱告，也就是屬靈的呼吸：聖經裏的禱告在實行上就是呼求。以弗所書六章十七節說到要『藉著各樣的禱告』。『各樣』確實指明許多的禱告或多種的禱告。禱告的種類應當沒有限制。你必須以各種方式來禱告，禱告就是一種呼吸。呼吸就是活著。

實行要點

一、儆醒禱告需要操練並爭戰。我們幾乎整天都被我們的身體或心理所征服並控制。因此我們必須讓我們的靈興起，勝過我們的身體和心理。當然，這會使你疲憊，但你必須操練。你怎樣得著更多的力量？就是要操練。越操練禱告，就越能夠禱告。此外，當你發現裏頭有個東西反抗禱告時，你就必須與它爭戰。你裏頭有個東西叫你不禱告的時候，你最好禱告多兩倍。

二、學習在作任何事時核對一下；是你在作這件事呢？還是主與你一同作這件事？當你和家人談話的時候，你必須養成這種習慣：『主阿，這是我自己說話，還是你與我一同說話？』這種核對就是呼求，這種呼求就是禱告，也就是呼吸。沒有禱告就不要作甚麼，這樣你就會活基督。

三、與主結婚：我們必須有一位丈夫，就是基督。我們必須接受基督作我們的生命，與祂同活，就像兩個人一同過生活一樣。用我們一般的說法，就是與祂談話。和祂的談話不要停，要一直和祂談話。不要單獨說甚麼，不要忘記你絕不是單身的，現今你是與主過婚姻的生活。

問題研討

一、聖經至少有那三處經節同時題到儆醒與禱告？

二、請簡述約翰福音中關於活基督的啟示與例證。

三、我們如何操練儆醒禱告？

為著建造基督身體活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十二至十三章）

為著建造基督身體活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十二至十三章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十二章論到『缺少為著建造身體的活基督』，第十三章是『實行活基督』。

信息要點

一、一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪惡。這些東西雖然表面上是在聖經裏，但實際上聖經並不是要我們過無罪的生活；聖經乃是要我們活基督。當我們真活基督的時候，我們就遠離了罪，不需人告訴我們不要愛世界，當我們活基督的時候，我們便遠離世界。

二、不住的禱告就是禱告到使你裏面的靈不至被銷滅，就是基督活在你裏面。你需要禱告，在你裏面的基督是活著的，而你要活祂。我們需要整天禱告，這就是呼吸。我們一天二十四小時作同樣的呼吸，我們並不改變呼吸的內涵。我們可能多次改變我們的飲食，但我們永遠不能改變我們的呼吸。甚至當我說話的時候，我是不斷的呼吸好存留生命，你需要有這種不斷呼吸式的禱告來活基督。惟有憑著不斷的、活的、呼吸式的禱告，我們才能自然而然的活基督。不住的禱告，意思就是停止我們的努力。不要想去活基督，而要禱告。禱告雖然是小事，卻是非常要緊的。

三，我們禱告的基礎乃是我們愛主，我們只愛祂。因此我們尋求祂，喜歡接觸祂，喜歡向祂禱告。我們喜歡呼喊祂的名。在雅歌書裏，追求主的人非常迫切，她只認識一個人，只追求那個人。雅歌書裏充滿了禱告，追求的人時時向她所愛的人禱告，其中瀰漫著禱告的空氣。對我們最有益的事，莫過於不住的禱告以及呼吸的禱告，但我們需要以愛主來作根基。

實行要點

一、我一直操練一件事，就是活基督。我每天認罪好幾次。經過一段時間以後，我會認罪，說，『主，赦免我！我在這一段時間內沒有活你』。我並沒有觸犯別人，我只是習慣性不知不覺的活自己。你可能因著不活基督而定罪自己，但你可能從來沒有因著活自己而定罪自己。只要你有生命，你就是活自己。我們需要看見，無論你這個基督徒有多麼好，你還是不活基督。雖然我不斷嘗試，我還是不那麼活基督。你如果看見了你沒有活基督的異象，你就會定罪自己。

二、在實際的操練上，我們需要整天禱告。我說要禱告，不是指規律的禱告，乃是指日常生活中的禱告。你應當隨時隨地從靈裏不住的禱告說，『主，你在我裏面活著。主，從我裏面活出去』。這樣會把我們帶到實行活基督。這必須是我們每天、每時、每刻的實行。跟人說話以前要先禱告說，『主，你說話，我現在要向這個人說話。主，你作我的生命。』要隨時禱告、隨事禱告、並隨處禱告。

三、不論你怎樣忙碌，都不會停止呼吸。所以無論我們的工作有多重，都應當實行這種禱告。甚至當我說話的時候，我也應當一直保持與主接觸，持有向祂禱告的靈。學習操練實行這件事，是非常要緊的。真正的聖潔、得勝、屬靈全在於此，甚至真正的召會生活也在於此。當我們這樣實行，我們就會活基督，然後我們會得勝。所以不論我們處在什麼景況裏，我們都需要實行這種呼吸的禱告。

問題研討

一、請簡述如何實行活基督。

二、試述如何不住的禱告。

三、我們禱告的基礎為何？

對付乖僻（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十至十一章）

對付乖僻（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十至十一章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十章論到『乖僻隱藏的攔阻』，第十一章是『對付乖僻』。

信息要點

一、今天主所需要的是實際的身體生活，是基督身體真實的建造。我們需要長大，也需要被建造；缺少長大，就沒有建造。然而，乖僻這一件事攔阻我們經歷基督並建造身體到極點。我們必須在生命裏長大，多而又多的經歷基督。倘若我們在現有的光景中不直接經歷基督，我們就都『失業』了。使我們失業的就是乖僻。它是一種強大、厲害的病菌，不但喫盡對基督的經歷，也使人在召會裏無法被建造起來。

二、神的救恩如今已把我們從罪惡、世界和許多其他的東西裏拯救出來，但我們從沒有讓神把我們從乖僻裏拯救出來。今天我們得救了或許不容易再回頭去犯罪，或回到世界裏。然而，我們可能對召會生活開始覺得沒有興趣，覺得沒有味道，甚至想要放棄。即便沒有放棄，但參加聚會久了，開始覺得沒有意義，連禱告也索然無味。因為乖僻將我們喫盡，使我們對基督沒有進一步的經歷。

第三，聖經的中心點乃是：我們必須活基督，以及基督的身體必須得著建造。而攔阻我們活基督並在身體裏被建造的因素，不是撒但，乃是我們的乖僻。它是一個隱藏的堅固營壘，一直在敵擋基督。我們在召會生活裏越久，獲得的聖經知識，得著的特性、品質、資格越多，我們的乖僻敵擋基督就越強。恐怕許多人都能證實，我們照資格、品質和特性來看，是比幾年前多了許多，但論到活基督，卻不如從前。因為多年前乖僻在我們裏面還沒有今天這麼強。

實行要點

一、許多人在召會裏曾有美好的開始，但今天好像『失業』了、無事可作，覺得召會似乎不如從前。事實上，召會永遠屹立不變。有人會說從前比較好，是因為我們沒有在基督裏長大。沒有長大，就無事可作。使我們失業的不是罪，而是乖僻。所以我們需要直接而單純的經歷基督。越長大，就越喜樂，越覺得自己有用處。召會沒有變，但我的感覺變了，它是根據我有沒有長大而改變的。若有長大，凡事都甜美；若沒有長大，凡事都不暢快。因此，我們必須禱告，到主面前去，祂就是惟一能醫治我們的那位。

二、一旦我們得著主的憐憫，就會看見在我們裏頭有這一個隱藏的東西，使我們多年來幾乎一點長大也沒有。也許我們在接觸人的態度上有不少改變，但卻沒有生命的長大，沒有基督加到我們的裏面，因此也就沒有召會的建造。反之，一旦我們得著了主的憐憫，看見這個隱藏的乖僻，生命立刻就會長大。因著長大，就會被建造起來，召會生活會立刻滿了味道，我們對許多事情和需要，都會覺得有負擔。因此我們需要禱告說，『主，這是我的需要，我需要你的憐憫。』惟有主的憐憫能幫助我們對付乖僻。

三、現今或許我們有許多的聚集和得勝的屬靈光景，然而我們卻不是那麼活基督，身體也沒有多少的建造。原因乃是我們的乖僻，終日敵擋、限制我們活基督，使我們不能被建造起來。因此，我們必須到祂面前去，學習定罪我們的乖僻。惟有主自己有治療的方法；惟有主知道醫治甚麼時候會來到。我們要認真的到主面前去，讓主對我們說一些話，讓主作一些事，因為惟有主纔能對付我們的乖僻。

問題研討

一、乖僻攔阻了今天主在那兩方面的需要？

二、試簡述聖經的中心點乃是？乖僻如何攔阻我們達到此中心點。

三、為使主能對付我們的乖僻，我們需要如何作？