召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『需要牧養和教導以成全聖徒』，第四章是『如何成全聖徒』。

真理要點

一、使徒是為著各地的，長老是為著一地的；使徒是身體的，長老是地方的。一面說這是對的；但另一面說，也要小心。事實上，長老和使徒這兩班人是作同一件事，就是一面牧養神的群羊，一面建造召會。這兩班人所作的是同樣的事，使徒能作的，長老也應該作。同樣，若是使徒們有時間，也能作長老們所作的事；若是沒有時間，就需要一班長老接續、執行、完成使徒們所要作卻沒有時間作的事。

二、人誤以為使徒有高超的權柄，長老在使徒的權柄之下；使徒是高的，長老是低的。其實，信徒中間沒有高低。若有人想要為首，就必作眾人的奴僕（可十44）。使徒是受神差遣的人。有些人受到基督教中組織與階級的觀念，無形中就封使徒作了大官。事實上，凡是信主的人，個個都能作使徒。使徒到各地是要成全聖徒作使徒所作的事。一個使徒作工幾年，應該有許多使徒被成全出來。另外，個個弟兄都能作長老，而且都必須作長老。長老的工作是牧養神的群羊，並教導神的兒女。長老要執行牧養和教導，人就必須對。從外面看，在人眼中，長老應該是無可指責的人；從裏面看，長老應該對得起自己的良心。 此外，還要持守信仰的奧祕。

三、在一個地方召會中，任何一個人沒有被用上去，都會變成難處。要建造召會，不管甚麼材料都要用；大有大的用處，小有小的用處，貴重有貴重的用處，不貴重有不貴重的用處。把材料撇在地上，材料就成了難處。長老們必須把聖徒帶上正軌，成全他們。原則是盡力把人帶進來，用上去。長老不要以為自己在高位，是權柄，自己說的纔算；也絕不要因為人不服從，就把人擺在一邊。

生命經歷

一、我們的靈要剛強，要多禱告。聚會是眾人的，每次聚會都是我們的聚集，都是我們用靈禱告的時候，我們必須操練這事。我們的聚會是完全敞開的，個個都該主動釋放靈、操練靈、爭先恐後禱告。只管一直爭先恐後的禱告；每個人都禱告，沒有人等候。正確的路是在乎禱告，不是靠某人講道。許多時候我們聚會不禱告，就是因為在觀念裏認定這不是我們的聚會，乃是某位作長老的弟兄帶領的聚會。這種觀念是錯的，我們都是弟兄姊妹，在聚會中我們都該盡自己的那一分功用。

二、歷代都有好為首的人（約翰三書一9）；但長老不能因為有人可能好為首，為避免召會混亂，就嚴嚴控制，不給任何人為首。雖然歷代都有人製造難處，但是一千個人當中不一定有一個這樣的人，何況還有九百九十九個不會製造難處。主所有的門徒，只出一個猶大；長老不用擔心每個人都像猶大。長老不要把事情握在自己手裏。人能作大的，就給他作大的；人能作小的，就給他作小的。不會作的，也讓他作，作幾次之後他們就都會了。

三、長老需要有一個寬廣的心，需要許多的禱告。作長老就是作牧人，牧人該為每位弟兄姊妹題名禱告，特別是那些不會作的，以及會製造難處的，更要多為他們禱告。一個好的長老必定是個禱告的人，活在靈裏的人。作長老雖然很忙，但也該讓別人一起忙。長老們要成全、牧養、教導聖徒，並且把事情分給聖徒作。為此，要把一件一件事找出來，交給人作；假使沒有事，也得幫人找出一點事，讓人盡功用。

問題研討

一、請問使徒和長老們所作的事是甚麼？

二、長老要執行牧養和教導，需要是怎樣的人？

三、我們該如何看待『聚會』？

召會的治理與聖徒的成全（第一至二章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第一至二章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『活在靈中而消除天然難處』，第二章『破壞一的十條蛀蟲』。

真理要點

一、我們對於召會的路、立場，不只在道理上清楚，從已過的經歷或歷史，也能證明這條路、這個立場是對的。神在宇宙中的定律、原則乃是：主的路只有一條。今天召會是一個身體、一個召會。召會在宇宙中，無論在什麼地方出現都是一，也都只有一。所有不守住這『一』的原則的人，都要失去主的同在。這條路是一，這個立場是一的立場。即使我們仍有虧缺和差錯，這條路還是主的路，這立場還是主的立場，就是一地一會的召會立場。

二、詩篇一百三十三篇說到，一個地方召會蒙祝福，乃在於『和睦同居』。這和睦，乃是一幅召會真正的一的圖畫。一比合一更高，有一就不需要合。我們可以說，召會的蒙福在於『一內同居』。召會有了一，就有上好的油流淌，也有甘露降下。這是神給召會的祝福，也就是生命，這生命就是神自己。這篇詩裏有兩種東西，上好的油和黑門的甘露；兩種光景，善和美；兩個結果，流淌和降下。藉此看見，地方召會蒙神祝福。

三、因主憐憫，我們蒙保守在召會正確的一裏，我們也得承認，我們有許多地方不一。各地方召會都有一，但我們的一多半是殘破的，因為我們的一裏蛀蟲太多。破壞一的十條蛀蟲是，控制、堅持己見、意見，以為自己高明、亂飛亂撞、耍聰明、耍手腕、逃避難處、耍小聰明、自居地位。以上若不提防，讓十條蛀蟲天天喫，召會的一就會被破壞無遺。召會的一是最要緊的，不可以受傷害。否則膏油就不流淌，甘露也不降下，就沒有神的祝福。

實行要點

一、在這條路、這個立場上，主一再釋放祂的豐富，但現在的急需，乃是要『活在靈中』。我們的靈要加強，生命的見證要明亮。靈的加強乃是，無論大事小事，隨時隨處，都照著靈生活行動。不在靈裏，就不行動；我們一切的行動都要憑著靈。要活在靈中，就必須是個愛主的人。常對主說，主，我愛你，所以我體貼你的心意，以你作我的生命，我願意在靈裏生活行動。這是最討主喜悅的事，卻是我們中間最缺少的事。

二、活在靈中乃是生命的問題，生活的問題。我們要學習天天活在禱告的靈裏，一禱告就摸著靈。因著我們不習慣在靈裏禱告，反而在心思、記憶或情感的興奮裏禱告。雖禱告開頭不在靈裏，但我們若繼續禱告，就會將自己禱告到靈裏。我們一禱告到靈裏，就碰著主，享受主，與主聯為一靈；這樣就能在禱告的空氣裏。活在禱告的空氣裏的意思就是整天禱告。這並不是從早到晚，為千千萬萬件事情禱告，而是全人在禱告的靈裏；無論傳講信息，和弟兄姊妹交通，甚至作生意、教書、辦事，完完全全是在靈裏摸著主而生活行動。

三、我們必須消除天然的難處。人的天然有許多難處、短處和錯處。一個地方召會能蒙祝福，不是因著有人自以為高明，也不是因著有人聰明又耍花樣，乃在於有聖徒如群羊。弟兄們雖沒有講道的恩賜、治理的本事，卻常常與主交通，也彼此交通，彼此沒有疙瘩，沒有怪脾氣，結果就帶進主的祝福。我們若要和人一起走這條路，就需要凡事有真實的交通、彼此敞開、一同禱告，這樣，靈就能在我們中間行得通，祝福就來了。

問題研討

一、召會蒙神祝福的原因為何？

二、如何活在靈中？

三、破壞一的十條蛀蟲有那些？該如何消除這些天然的難處？

喫喝享受神的操練（第五至七篇）

喫喝享受神的操練（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第五篇揭示『藉著讀經享受神』，第六篇『用靈讀經吸取神』。第七篇『神救恩的中心與目的』。

真理要點

一、約翰福音六章三十五節，主耶穌說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴』。五十四至五十五節，祂又說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，…我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面，經過消化、吸收，就成為我們身體的營養和成分，叫我們可以靠此活著。舊約的申言者耶利米說，『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂』（耶十五16）。新約馬太福音也說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』（太四4）。聖經的話就是神口裏所出的話，乃是我們的食物。我們藉著讀聖經，就將神的話當作食物喫進我們裏面，而得著餧養。藉此，神就將祂自己供應到我們裏面，成為我們裏面的滋養與生命的成分。

二、神救恩的中心點，乃是神要來作人的生命。一般基督徒常以為，赦罪是主救恩中最重要的事，但事實上，赦罪不過是其中的一個步驟。主的救恩包羅豐富，其中有許多的豫備和手續，都是為著達到救恩的目的，就是神要進到人裏面，作人的生命和一切。神的救恩包含內、外兩部分。外面的部分是主為我們流出寶血，使我們的罪得著赦免並洗淨，使我們蒙神稱義；這是手續的部分。裏面的部分是主成為賜生命的靈，進到我們靈裏，作我們的生命；這是救恩主要的目的。

三、約翰壹書二章二十七節，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面』。這裏說到基督徒的生活為人，都有神的膏油塗抹在他們裏面教導，使他們能隨從神在他們裏面的教導來行事為人。因此，基督徒無論是讀經、禱告或行事為人，都需要學習摸著裏面深處的感覺，照著神膏油塗抹的教導來遵行神的話。這樣的遵行並不是人憑著自己作的，乃是神的能力在人裏面供應、推動出來的。

生命經歷

一、神創造人體有雙眼、雙耳、雙手和雙腳，這些器官的作用都是成雙且平衡的，而我們與主交通也是雙軌的，禱告是一軌，讀經是另一軌。所以，在基督徒的生活中，禱告、讀經缺一不可。我們要藉著禱告，用靈吸取主；也要藉著讀經，將主的話當作食物喫進來。

二、『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的』（提後三16）。很多人都只注意後面所說的，以為聖經乃是為著教訓、督責、改正、以及在義上的教導，給人生活舉止與行為的指引和幫助；卻忽略了前面所說的：『聖經都是神的呼出』。聖經是神的呼出，這指明聖經乃是神自己的發表，甚至就是代表神自己。所以，讀聖經不只是得著對我們有益的教訓、督責、改正和教導，更是要吸取神自己。

三、讀經有三個步驟，第一是用眼看白紙黑字所寫出聖經的話。第二是用心思、用頭腦來領會話中的意義。第三就是用靈來讀經。只用眼看，用心思領會是不彀的，還必須用靈纔能摸著話中的靈，而得著其中的啟示和亮光，並吸取神自己。所以，我們絕不能只用心思來讀，乃要運用靈，將心思置於靈，藉著禱告來讀聖經。

問題研討

一、基督徒生活中，那二個是雙軌缺一不可？

二、請說明讀經的三個步驟是甚麼？

三、神的救恩包含那兩個部分？神救恩的中心點是甚麼？

喫喝享受神的操練（第三至四篇）

喫喝享受神的操練（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第三篇是『藉著禱告與神調和』，第四篇說到『藉著禱告享受神』。

真理要點

一、我們可以用『調和』一辭，來說到神與人的關係。就如糖水是由糖和水調和而成，糖水裏有水的成分，也有糖的成分，糖和水都仍然存在，沒有產生第三種成分；神與人調和也是如此。原來神是神，人是人，神和人是分開的。有一天，這位是話的神成了肉體，來到人類中間。這時，地上就有了一個由完整的神和完全的人調和而成的神人，就是耶穌基督。

二、基督要成為人的生命，祂就必須先調進人裏面。祂調進人裏面的方式，乃是藉著以食物的形態顯在人面前，讓人把祂當作食物喫下去，而成為人的成分。在創世記二章，神把人造好之後，並不是高高坐在天上，威嚴顯赫的等著人來膜拜。反之，祂顯為一棵生命樹，以食物的形態顯在人面前，要人將祂當作食物喫進去，作人的享受和供應，使祂能調進人裏面，成為人的成分。藉著喫，人身外的東西得以進到人裏面，與人調和；照樣，神也要藉著我們喫祂，而與我們調和。

三、慕安得烈（Andrew Murray）曾說，『真正的禱告乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在天上寶座上的基督』。這意思是說，真正的禱告是聖靈在人裏面禱告，由聖靈穿上我們，並引領我們來禱告。羅馬書八章二十六節說，『那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』當我們不知如何禱告時，聖靈在我們裏面，會以歎息的方式來為我們代求，引領我們禱告。

生命經歷

一、詩人在詩篇四十二篇二節說，『我的魂渴想神，就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢？』可見，禱告並不重在向神求討許多東西，而是因著魂渴想神，急切要來朝見神。所以，禱告的目標不是事物，乃是神自己。

二、禱告的祕訣，乃是要隨從靈裏深處的感覺而發出禱告，切勿根據背誦、記憶、心思來禱告。有的人禱告，就為一長串的人、事、物禱告，好像背書說個不停。這樣的禱告不是隨從靈裏感覺的禱告，也沒有屬靈的呼吸，得不著屬靈的益處。禱告之後，全落在自己裏面，甚至覺得主不聽禱告而怨天尤人。

三、關於禱告有一些原則、步驟和講究，我們需要認識並操練。首先，要碰著神；像知己朋友一樣，渴望見到神的面，摸著神的同在。二，要瞻仰神。禱告時不要隨即開口，說個不停，我們需要學習把話停下，先在靈裏瞻仰神；時間不一定要很長，但要學習珍賞主自己。三，要靜默。懂得靜默的人，纔是會禱告的人。四，要學習等候。中國人說夫唱婦隨，禱告則是『神唱人隨』。當我們安靜、等候在神面前時，靈裏就會有從神而來的感覺。第五，要跟隨神給我們的感覺。創世記十八章給我們看見，亞伯拉罕在與神的交通中跟隨神的引導。亞伯拉罕跟隨神，就像朋友一樣的與神同行，要送祂一程。當下，神就向亞伯拉罕啟示祂將要毀滅所多瑪的心意。第六，要求問。在亞伯拉罕代求的事例中，表面上，亞伯拉罕是在為所多瑪代求；但實際上，他是在為羅得代求。這乃是非常好之求問的禱告。七，禱告必須讓神說完話。在十八章末了記載：『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』一個好的禱告，不是結束於我們說完了話，乃是結束於神說完了話。因為禱告也是為了求問神的心意，所以要讓神說出祂的心意，讓神說完祂所要說的話。

問題研討

一、請解釋『調和』一詞，試述神如何與人調和？

二、何為真正的禱告？

三、禱告的祕訣、原則、步驟和講究為何？

喫喝享受神的操練（第一至二篇）

喫喝享受神的操練（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇是『神與人的關係』，第二篇說到『藉著喫主與神調和』。

信息要點

一、羅馬書九章說到人被造的目的，二十一至二十四節將神比喻為窯匠，而人則是神所造的器皿。人被造乃是為著盛裝神。並且，聖經啟示神為人造靈，為了使人能接受神。神首先用地上的塵土塑造人（創二7上），然後將生命之氣吹在人的鼻孔裏，人就成了活的魂（二7下）。神吹到人裏面的生命之氣，就成了人的靈，以用來接受屬靈的事物，並接受神作人的成分。當神的靈進到人裏面，祂就供應我們的全人，使我們的心思、情感、意志、眼光、感覺、傾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我們全人，作我們的供應和一切，使我們裏外都有神的成分。這樣，祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。

二、人一想到神，通常有以下三種天然的觀念：第一，神是給人膜拜；第二，人要事奉神，要像奴僕一樣侍立在祂面前；第三，要為神作許多事，好像神一無所能，必須人為祂作什麼纔行。然而，神卻啟示祂自己是生命樹、生命糧，為供人享受。創世記二章啟示，神將人造好以後，乃是把人放在伊甸園中，要人享受祂為人所造的一切。神把人擺在生命樹跟前，這生命樹表徵神自己作人的生命食糧。神的心意是要人喫祂，得著永遠的生命，並且因祂活著。

三、聖經啟示神與人的關係，乃是重在神與人的調和；這可以從聖經一再提到喫這件事看出來。沒有甚麼能像食物那樣，完全與人合而為一。主耶穌說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』（約六51上）。我們要喫主，就會因主活著。

生命經歷

一、人的靈可以接觸神並接受神。有人說沒有神，事實不是沒有神，而是因著人類的先祖亞當犯罪後，人的靈失去了功用，所以感覺不到神的存在。人若信主、得救，靈得重生，良心就會有敏銳的感覺，也會感覺神的存在。譬如，燈泡裏面的燈絲若斷了，不能通電，燈泡就不會發亮，這時只要把燈絲接上，燈又會發亮了。人的靈也是這樣，人把裏面『斷掉的燈絲』重新接上，就能感覺到神。

二、當我們用靈喫、喝、享受神，我們就得以活出神來。我們不必也不該想要為神作什麼，乃是簡單的藉著喫祂、喝祂，而接受祂永遠的生命，這生命自然會帶我們過一種活出神的生活。生命包含了生活一切的行動。我們要把生活留給生命去負責。我們不必擔心自己的生活是否發光、聖別或愛人，我們只須在意自己是否接受了神的生命。當主在我們裏面供應、滋養，使我們裏面得飽足時，我們自然就能活出光明、聖別並愛人的生活。這樣的生活是生命的流露，是生命自然的結果，不是靠人苦修、立志而得來的。我們只要讓是光、是聖、是愛的神，活在我們裏面，並從我們裏面活出來，我們的生活自然就是光明、聖別，並且滿有愛。

三、今天許多基督徒雖然有聚會，也聽了許多道，卻沒有喫喝享受神，以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理，乃是享受神作他們生命的供應。我們只有這樣幫助人享受神，纔能把人帶到神的心意裏，叫人飽嘗基督，裏面滿得生命的供應，剛強的活出基督。

問題研討

一、請問神造人的目的是甚麼？

二、我們應當如何與神調和？

三、我們如何能活出光明、聖別並愛人的生活？

不住的禱告與活在靈中（第五至六章）李常受文集一九七九年第二冊

不住的禱告與活在靈中（第五至六章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月十五至三十日，在台北與香港所釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『在靈中事奉神』，第六章說到『帳幕與祭司的受膏』。

信息要點

一、事奉神必須在靈中，神是靈，我們事奉祂，非用靈不可。撒迦利亞書十二章一節說：『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』神把天、地、與人裏面的靈並列。人的靈雖是個小小的機關，在神眼中卻太重要了。神是靈，而祂需要人，所以必須給人造一個靈。如果人裏頭沒有靈，人就沒有辦法接觸神這靈（約四24）。我們不可在操練靈的事上墮落，以免成了宗教。宗教的定義就是：人敬拜神、事奉神、作討神喜悅的事，卻沒有神的靈，也不在人的靈裏。傳福音沒有靈，是宗教；讀聖經、解釋聖經沒有靈，也是宗教。

二、聖膏油有兩項功用，第一是為著膏帳幕中的器具（出三十26）。帳幕是神在地上的居所，也是我們事奉神的憑藉。在舊約時，無論誰要事奉神，非到帳幕不可；事奉神一切的活動，都得藉著帳幕裏各種的器具。第二項功用是為著膏祭司。祭司的服事乃是把神帶給人，也把人帶給神。聖膏油在膏祭司的條例上有一個警告，說到不可將膏油倒在一般人或凡俗人肉體上（32節），意即要享受聖膏油，就不能憑肉體活著，人一憑肉體活著，就無分於聖膏油。人憑肉體說話、行事，聖膏油就流掉了。加拉太書五章十九至二十三節，舉出肉體的行為，和那靈所結的果子。二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架』。肉體一來，膏油就沒有了，這是神的定律。神絕不許可把那靈倒在肉體上，絕不許可那靈與肉體合作；羅馬書八章乃是出埃及記三十章的批註和應驗。出埃及記三十章裏有聖膏油，也有肉體；羅馬書八章有那靈，也有肉體。肉體不能得神的喜悅，肉體與神為仇為敵，肉體使人不能遵守神的律法。

實行要點

一、要有靈中的事奉，非禱告不可。『我…在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們』（羅一9～10上）。這指明在我們的靈裏事奉神，與禱告祈求是分不開的。若不禱告，就產生不出靈的事奉。人的靈是器皿，神的靈是內容。事奉之先，一定要禱告，裏頭要加油，加靈。傳福音、探望人、作整潔都得先和神接觸，禱告再禱告，直到禱告透了、通了，裏面滿了那靈，而後我們前去服事，就不是自己去。我們要帶著神，帶著膏油，帶著那靈服事。服事前，最少禱告二十分鐘，為此，先得有定時禱告。按我們的經歷，每個人每天都得有兩三次定時到主面前禱告。不要有錯誤的觀念，以為在家裏可以發脾氣、罵人，到聚會中仍舊能高喊：讚美主！這是唱戲、裝假。

二、我們很容易活在肉體裏。比方，兩位弟兄彼此討厭對方，這是肉體；兩位姊妹相親相愛，這也是肉體。青年人只喜歡找青年人，和老年人說話不投機，不願意與老年人為友，不喜歡老年人，這是肉體。老年人看到年輕人，就說，隨他們去罷！這也是肉體。在召會事奉中，肉體是動不得的。肉體就是凡事要照著自己的意願。我們在召會中，或許彼此在外表上沒有爭執，但眾人的膏油不夠，外人來到召會中當然得不著供應。所以，不在靈裏的光景，的確讓召會受虧損。

問題研討

一、試述我們為何需要在靈中事奉神，若沒有靈的事奉，會產生何種結果？

二、請從出埃及記三十章和羅馬書八章解釋，不可將膏油倒在一般人或凡俗的人身上。

三、請說明靈中的事奉與禱告的關係。