一個新人成就神創造人的定旨（一）神永遠的定旨與一個新人

神永遠的定旨，就是神歷世歷代的定旨，是神在已過的永遠裏所作永遠的計畫（弗三11，一9，11，羅八28）。神在宇宙中的定旨，是要產生一班完全和祂一樣一式的人；這是聖經獨特的題目。在生命、性情、形像、外表、榮光、榮耀和外在的彰顯上，這班人要和神一樣一式。神定旨的完成是要藉著神聖的生命被分賜到祂所揀選並救贖的人裏面；當神的生命作到祂的子民裏面時，在他們裏面就會起一種新陳代謝的反應，使他們被變化而成為與神一樣一式。『人』在聖經裏是個重大的辭。神的心意在於人，神的思想集中於人，神的心也在人身上。完成神計畫的是人，彰顯神的是人，擊敗神仇敵的是人，將神的國帶到人類中間的也是人。人是神顯現的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。神永遠的定旨是要得著一個團體人彰顯祂並代表祂；這是神創造人的定旨。

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。創世記一章二十六節的『我們要…造人』啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。在已過的永遠裏，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裏面。神按著祂自己的形像，照著祂的樣式造人。神的形像，指神裏面的所是，是神屬性內裏素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛、光、聖、義。神的樣式，指神的形狀，乃是神身位之素質與性質的彰顯。神造人成為祂自己的複本，使人有盛裝神並彰顯神的性能。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，因為祂的心意是要進到人裏面並與人成為一。神按著祂自己的形像造人，好使人藉著祂的經綸得著祂的生命和性情，因而成為祂的彰顯（約十二24，羅八29，來二10，約壹三1～2）。

神給人管治權，目的是要征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。地上所爬的一切爬物豫表那蛇撒但，和他的使者，以及跟隨撒但的鬼。創世記一章二十八節的『制伏』含示，神在地上與祂的仇敵撒但之間進行著一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，這個難處就是背叛神的天使長撒但，成了祂在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神需要人運用神的權柄管理一切的爬物。神也需要人制伏並征服背叛的地，使神得以為著祂的國度恢復地。神給人管治權，目的是要恢復地。神造人的用意，乃是要為祂自己恢復地。人被神所造，對地有管治權，可以制伏、征服這地，好為神恢復這地。神想要得回地；地成了一個有決定性的地方，是撒但想要持有、神也想要得回的地方。神給人管治權，目的是要人運用神的權柄管治地，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以彰顯在地上。

召會作為一個新人，就是神心意中團體的人，這個新人要完成雙重的定旨，就是有神的形像以彰顯神，並為著神的國與神的仇敵爭戰（弗二15，四24，六10～13，西三10）。聖經啟示一個新人不是一個單獨的人，乃是一個團體、宇宙的人。這一個新人乃是團體的神人。我們這些在基督裏的信徒，都與基督是一，成為這個新人；我們眾人乃是這一個新人的各部分。這一個新人乃是戰士，與神的仇敵爭戰。戰士不是召會的身分，而是召會作為新人的一方面。召會這團體的新人就是這戰士，信徒們在一起組成這新人。我們必須在基督的身體裏，在一個新人裏，打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

民數記（二十四）屬靈爭戰的需要，以及神的子民編組成軍，豫備好爭戰

屬靈爭戰的源頭，在於撒但的意志與神的意志之間的衝突。這是撒但的國與神的國之間的爭戰。在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們若要據有基督這美地，以成就神的定旨，就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢。

在民數記二十一章，神的軍隊戰勝亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩。這些王是約但河東的『守門者』，為撒但護衛著迦南地，就是黑暗的國。他們表徵執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的。以色列人進入美地，必須通過這三個王所管治的境界，與他們爭戰，毀滅他們，佔領他們的境界。這表徵我們若要得著基督追測不盡的豐富，就必須擊敗諸王所表徵的屬靈仇敵，並佔領他們的境界。

以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這描繪出隱藏在地上那看得見的景象背後，那看不見的屬靈爭戰。按舊約豫表，積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度在空中、天上的部分。這樣的爭戰豫表召會有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。因此，召會必須是一個團體的戰士，爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建立並開展神的國，使基督能回來承受這地。

屬靈的爭戰乃是基於基督的得勝。神的兒子顯現出來，為要消除魔鬼的作為。基督作為人，在曠野的試誘中擊敗撒但。祂藉著死，廢除掌死權的魔鬼，就是撒但，使他歸於無有。神公開羞辱了邪惡的天使，仗著基督的十字架在凱旋中向他們誇勝。祂釘死的功效使撒但背叛的根基動搖，撒但屬地之國的營壘崩漬，並且死亡和陰間的能力被勝過並征服。祂在祂神性的靈裏，去向無底坑的邪靈，宣揚祂在十字架上勝過撒但。我們需要看見基督已經得勝，召會在地上必須繼續並顯明基督對撒但的得勝工作；我們要從事屬靈爭戰，就必須認識身體，認識升天，並在生命中作王。

在民數記二十七章，神的子民以色列人已經編組成軍，豫備好爭戰。以色列人成為新的百姓，組成新的軍隊，有了新的神治。新的百姓重新數點過，新的軍隊重新形成並得著加強，新的領導者約書亞被指派事奉。神的百姓被編組、被構成、受管教、受訓練並且合格了，就來到摩押平原，等候著進入美地，取得這地並據有這地為業。這豫表新約的信徒被建造成為基督生機的身體，要為神並與神一同爭戰，以完成神的經綸。除了約書亞和迦勒，那些彀資格並豫備好去據有美地的人，都是較年輕的。第二代不像第一代經歷那麼多，但他們得著第一代所經歷的益處。年長的一代把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴年輕的一代，這些話是對第二代之培育的一部分。所以，神能從第二代中豫備六十幾萬人。這一班人有豐富的承受和剛強的背景，彀資格組成軍隊，為神的國爭戰。今天在主的恢復中，原則也是一樣。年長一代所經歷的傳給了年輕的一代，對於建造他們，並豫備他們與神一同並為著神爭戰，非常有果效。

在民數記三十一章，我們看見神那已經編組成軍，豫備爭戰之百姓中間，一幅同心合意的美麗圖畫。在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。為著主今日的行動，眾召會需要同心合意。我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事，並且有同樣的實行。神在祂的神聖三一裏祝福我們，我們作為神的軍隊必能豫備好去取得美地！

民數記（二十三）全足者的異象－對神子民的神聖眼光

我們絕不該低估了正確看見一件事情的價值；這個看見會改變我們，影響我們的全人。在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。屬天的異象支配我們、限制我們、管制我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏並給我們膽量往前。我們在屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配。

正如巴蘭這外邦的申言者被帶到異象裏，我們也需要看見全足者的異象，並對神的子民有神聖的眼光。巴蘭所得聽神的言語，所得見全足者的異象，是在神給他的三首歌中。在第一首歌中，他說『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』（民二三9）。這歌啟示以色列是聖別的。也指明，就立場說，召會是聖別的。接著說『誰能數算雅各的塵土？誰能數點以色列的四分之一？』（民二三10上）。揭示神子民有豐盈擴增的祝福。

第二首歌，他宣告說『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』（21）這歌啟示神子民是完全的。這話不是按著人的眼光，乃是按著神聖的眼光。在神的救贖裏，並在基督裏，他們沒有缺失。這表徵在神眼中，召會也是完全的。

第三首歌中，他說『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』（民二四5）。這歌也指明當召會滿了基督，召會就是聖別、完全並美麗的。巴蘭說神子民『如延展的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裏流出，他的種子必撒在多水之處』（民二四6～7上）。這乃是用比喻啟示出召會有山谷，召會像園子，並且在召會中有充盈的水。這些都是論到召會的一些豐富。『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛』（9下）。凡積極說到召會的，都得著祝福。凡消極說到召會的，就把自己擺在咒詛之下。

我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的。基督藉著包羅萬有的死了結整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來；召會完全是在復活裏的，是在基督復活裏的新造，由復活的基督所創造。召會已經與基督一同復活，現今乃是在升天裏，與基督一同在諸天界裏。召會是屬於基督的；召會是屬於復活的；召會也是屬於諸天的。這異象要支配我們到極點，並排除一切不是基督的、不是復活的，或不是屬天的事物。

我們要學會如何看神的子民，這乃是嚴肅的事。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用和目標的神聖眼光。約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆。我們若看見這屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜。在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體。另外，在民數記三十三章記載，說到以色列人從奴役之地到安息之地經過四十二個站口的記載中，沒有說到百姓的失敗；這揭示以色列人的行程完全是進取的，積極的，成功的，從一站到另一站，直至他們達到目標。我們也需要對召會有屬天的看法，並領悟所有地方召會都是要來之新耶路撒冷的一部分。

我們若有神對祂子民的眼光，就會像神看他們一樣，看他們是一群被揀選、得救贖、蒙拯救脫離墮落之轄制的人，正在享受基督，與三一神同被建造，編組成軍為神爭戰，並被神豫備好，得以據有包羅萬有的基督作美地。

民數記（二十二）基督是從雅各而出的星

民數記二十四章十七節說，『必有一星從雅各而出』。這星是指基督，這豫表的應驗見於馬太福音二章二節所記載星象家（來自東方的博學者）的話：『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂』。猶太人有關於基督將生於何處的字句知識，但這些來自東方的博學者接受了關於基督之活的異象。

馬太福音二章一至十二節啟示，尋得基督是一件活的事，而不僅是聖經道理知識的事。這星的顯現遠在真的宗教之外，遠在聖地的聖殿之外，遠在猶太的宗教中心之外，遠離祭司、經學家、法利賽人，遠離所有守宗教的百姓。因此，單單手持聖經，念彌迦書五章二節說基督將生在伯利恆，那是不靈的。我們還需要那星，就是活的啟示，活的異象。今日我們所需要的不是單單聖經的知識，而是屬天的異象，今日、即時的異象，活的異象，人的觀念永遠沒法教導的異象。

星象家接受了活的異象後，卻受自己屬人觀念的誤引，去了猶太國的京城耶路撒冷，以為猶太人的王就在那裏。他們查問祂當生在何處，希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。當星象家受了聖經的改正，改往伯利恆去，那星就再向他們顯現，引他們到基督所在的地方，他們看見那星，就極其歡樂。

祭司和經學家都具備基督出生的知識，但他們沒有看見異象，也無心尋求基督，不像東方來的星象家。不論我們多『合乎聖經』，我們若失去主的同在，我們就完全錯了；儲存一些聖經知識是容易的事，但我們若要有活的引導，我們就必須活在與主親密的關係裏，並與祂是一。

星象家看見了基督，並且敬拜祂；然後他們在夢中受神指示，不要回去見希律，就從『別的路』回本地去了；我們一旦看見了基督，就絕不走原路，就是遇不見基督之宗教的路。

基督忠信的跟從者是照耀的活星，他們跟隨基督這照耀的活星，成為祂的複製。基督是神經綸的中心與普及，眾活星跟隨基督那屬天、活潑、當前、和即時的異象。眾活星是祝福神子民的人。眾活星留意經上申言者的話，『如同留意照在暗處的燈』，使基督這晨星日復一日在他們心裏出現。眾活星享受並被七倍加強的靈充滿，使他們為著神的建造加強的活並加強的亮。眾活星乃是眾召會的使者，他們享受並經歷是靈的基督作神的使者，並作從神來的新鮮信息，使他們能將新鮮並現今的基督分賜到神的子民裏面，為著耶穌的見證。

眾活星乃是『心中定大志』並『心中設大謀』的人。眾活星是敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者，信靠耶和華，好能行在暗中而有亮光。眾活星是由神在第四天的恢復並進一步的創造裏所設立的星作豫表。星是藉著照耀來管理，那裏有照耀，那裏就有管理，使生命得長大。在消極一面，有些人是猶大書十二至十三節所說的『流蕩的星』。這隱喻指明反覆無常的教師、背道者，未穩固的定在屬天啟示不變之真理上，反倒在神像星一樣的子民中流蕩，他們的命定乃是那為他們永遠存留的黑暗幽冥。無論誰要使我們離開真正的地方召會，使我們不能與神的子民在召會立場上聚會的，都是流蕩的星。

今日那活星和眾活星離我們不遠，就在那作基督身體實際彰顯的眾地方召會裏，並且與眾地方召會同在。我們只要與他們接觸，與他們在一起，他們就要引我們到耶穌所在的地方。願主憐憫我們，叫我們一直蒙保守在正路上，遇見主，敬拜祂，並向祂獻上我們的愛。願主使我們都像這些星象家，跟隨活星去尋得基督，好成為祂的複製，作眾活星。

民數記（二十一）摩西願意耶和華的百姓都是申言者

神是個奧祕，但這奧祕藉著神的說話，已經啟示出來了，若非我們的神是說話的神（來一1～2上），就永遠沒有人能認識祂（路一70，徒三21）。我們的神是啟示出來的神，祂已經在祂的說話中，將自己啟示出來（來一1～2上）。

舊造是憑神的說話而有的。而新造是藉著整個作為話的神說話所產生的。活神藉著說話，將祂自己分賜並注入到我們裏面。神一說話，光就照亮，帶給我們領悟、異象、智慧和口才。神一說話，生命就分賜出來。神一說話，能力就傳輸出來。在舊約，神是藉著眾申言者，就是藉著被神的靈推動的人，多分多方向列祖說話（來一1，彼後一21）。在新約，神在子裏，就是在子的人位裏說話（來一2上）。首先，神是在一個人位裏說話，然後這人位擴增為一個團體的人，包括眾使徒和這人位之身體的眾肢體（林前十四4下，31）。信徒都是團體的子的一部分，現今神仍在團體的子裏說話。說話的神渴望得著說話的子民。

在民數記十一章二十九節，摩西喊說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上』。申言者主要不是豫言未來的人，乃是為別人說話的人，就如亞倫為摩西說話。申言者也是神的發言人。他們為神說話並說出神。摩西願意所有的以色列人都作申言者，就是為神說話的人（民十一29）。民數記十一章二十九節的話，是摩西所發出一個極大的豫言。摩西所說的話，為保羅在哥林多前書十四章所推動，並且在神新約的經綸裏，藉著召會聚會中眾信徒的申言而得應驗（24，31）。

申命記十八章十五至十九節，摩西說到耶和華神為以色列人興起一位像摩西的申言者就是要來的基督。使徒行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節解開，指明基督就是神應許給祂子民以色列人的申言者，是神聖的，也是屬人的（約一1，14）。基督若僅僅是神，就不能從猶太人中間作一位弟兄而被興起。但基督是成為肉體的一位，穿上了人的性情，作了猶太人，就從祂的弟兄們中間被興起。

申命記十八章十八節指明，神要藉著基督的成為肉體，興起這位申言者講說神的話，分賜神，把神說到人裏面。這就是神所興起的申言者主耶穌所作的（徒三21～22）。此外，舊約的申言者豫表新約聖靈這塗抹的膏油（林後一21，約壹二20，27）。在新約裏，聖靈頂替了申言者的工作。聖靈膏油的塗抹，頂替了舊約的申言者。聖靈這膏油塗抹的元素，已經進到我們裏面，作我們的申言者（羅八11，16，林前六17，加四4，6）。

在舊約裏，神的靈臨到一些人，只感動他們。但新約給我們看見，現今那靈作為施膏的靈已經進到我們眾人裏面，作我們的申言者（民十一25～26，29）。申言是超越的恩賜，是藉著享受基督，在生命的長大裏所產生，為著建造召會。重生並得救的人都能為神申言（約三3，5～6，林前十四31～32）。為這緣故，我們需要認識神，也需要經歷基督（來八10～11，腓三7～15）。我們對神若沒有足彀的認識，對基督若沒有足彀的經歷，就沒有甚麼可為祂說的，也不能說出祂。新約申言者主要的工作是為著建造、勉勵並安慰人（林前十四3）。而申言的目標，乃是建造召會作基督的身體（12）。此外，申言需要三種構成的元素：對神的話有認識－屬人學習的元素。有聖靈即時的感動－神聖感動的元素（林前十四32，37上，約壹一6～7，羅八4）。還要有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己－藉著神聖之光的光照而有所看見（弗一17，林前二11～12）。

我們若要申言，就需要過申言的生活並晨晨復興（箴四18，哀三22～24，詩一一九147～148）。我們也需要時時與主交通，照著靈而行，無論得時不得時都傳道（講說主），藉此過日日得勝的生活（約壹一6，羅八4，提後四2上）。

民數記（二十）權柄、背叛、對代表權柄的表白、以及神正確的代表

神是最高的權柄。神的能力僅代表神的作為，神的權柄卻代表神自己。任何權柄都是出於神。摸到神的權柄，就是摸到神自己；得罪神的權柄，就是得罪神自己。在我們與神的關係中，沒有甚麼比碰著權柄更重要。神不只要我們順服祂自己，神也要我們順服祂一切的代表權柄。一切不順服神間接權柄的人，都是不服神直接的權柄。

宇宙中有兩個大原則─神的權柄和撒但的背叛；背叛的罪比甚麼罪都厲害。神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄和背叛有關。背叛乃是否認神的權柄，也是拒絕神的管治。撒但雖然干犯神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建立祂的國。我們要和撒但爭執，肯定權柄是屬於神的。我們要存心順服神的權柄，維持神的權柄。

民數記十二章說到米利暗和亞倫毀謗摩西，乃是毀謗神的代表權柄。神指派摩西作祂在地上代理、代表的權柄。按照神行政的管理，米利暗和亞倫都該服從摩西，但他們卻背叛了。亞倫、米利暗得罪摩西時，就是得罪摩西身上的神，所以神發怒了。得罪代表權柄，就是得罪神。米利暗患了痲瘋，這是神行政的對付。十六章所記載的背叛是團體的背叛，那次的背叛，是神百姓中間廣泛、普遍的背叛，其根源乃是野心，要爭奪權力和更高的地位。

摩西是神代表的權柄，是神所委派的權柄，他雖然謙卑的面伏於地（民十六4），卻沒有放棄他蒙神所賜，作神代表權柄的地位。他將這案件交給神這最高的權柄，讓神說話、暴露並審判。

民數記十七章說到神對祂所設立之權柄的表白。可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關，所以亞倫的杖發芽乃是個表白，指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。亞倫發芽的杖豫表復活的基督就是發芽、開花、結果的基督，把生命分賜給人。基督是宇宙中最大的發芽的杖，祂總是流出生命來點活人，將生命分賜給人。今天基督仍在發芽、開花，而我們就是祂所產生的果子熟杏。

在豫表裏，杖表徵權柄。在民數記十七章，杖代表十二支派的首領，亞倫的杖代表利未支派。神藉著杖的發芽向以色列人和亞倫說話，使百姓的怨言止息。復活乃是權柄的根據，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們在神所賜的職事上有權柄。發芽、開花、結果的杖表徵基督復活的生命及其權柄。神設立權柄的根據是復活。祂對所設立之權柄的表白，也是根據復活。被神設立為代表權柄的人，必須是神正確的代表。

我們需要從摩西在代表神的事上一次的失敗學習嚴肅的功課。摩西擊打磐石兩下並稱百姓為背叛的人，沒有在以色列人眼前尊神為聖。尊神為聖，就是使祂成為聖別的，也就是使祂從一切假神分別出來；沒有尊神為聖，就是使祂成為凡俗的。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖。神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸；他定罪百姓是背叛的人，其實他纔是違背了神的話的人。

在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。使徒保羅是基督的大使，代表神。新約的執事是經授權得著屬天權柄的人，代表最高的權柄。保羅運用他使徒的權柄，不是為轄管信徒，乃是為建造信徒。保羅在教導上，在從事屬靈爭戰上，在神度量之尺度內的行動上，並在他為基督對信徒的妒忌上，運用他使徒職分所含的權柄。

我們必須順服權柄（太八8～9），領悟在我們自己裏面沒有權柄，並且必須是個在復活裏，活在基督復活生命裏的人，才能正確的代表神。