進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（八） 達到長成的人（二）在一切事上長到基督裏面，照著那在耶穌身上是實際者學基督，以及在心思的靈裏得以更新

本篇信息給我們看見，以弗所書裏所啟示，與達到長成的人有關的三方面：在一切事上長到基督裏面，照著那在耶穌身上是實際者學基督，以及在心思的靈裏得以更新。

首先，以弗所書啟示，我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面（四15～16，24）。我們若不要再作小孩子，就需要長到基督裏面；這就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直到我們達到長成的人。一切事，就是指每一件事，無論大事、小事。我們凡事長到基督裏面，大家在基督裏就是一個了，這就是宇宙的新人。而十五節裏的『元首』，指明我們在生命裏憑著基督的擴增而長大，該是身體的眾肢體在元首下的長大。

藉著生命的長大，新人就得著成全。在二章十五節，我們先看見新人生機的創造；而在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，使他能正確的盡功用。為著團體新人的長大，我們需要經歷釘死、復活、升天且降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，也就在功用上成為完全。

其次，以弗所書啟示，我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要照著那在耶穌身上是實際者學基督（四20～21）。一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣；主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式。我們生活的標準必須照著那在耶穌身上是實際者，就是照著主耶穌在地上時所活出的實際：祂與神是一，並且祂在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事；祂的生活總是符合神的義和聖；並且祂的人性生活是照著那實際，就是照著神自己，滿了義和聖。我們需要學基督，並在祂裏面受教導，好過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者─就是彰顯神的生活。

我們要照著那在耶穌身上是實際者，過新人的生活，就必須脫去舊人的團體生活，穿上新人的團體生活。脫去舊人，就是脫去我們老舊的生活方式。穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的團體實體；在這奇妙的團體實體裏，惟有基督作那包羅萬有、賜生命的靈，與我們的靈相調和。召會生活就是團體新人的日常生活行動，就是在性質和樣式上絕對是新的生活行動。

末了，以弗所書啟示，我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在我們心思的靈裏得以更新（四23）。脫去舊人並穿上新人的關鍵，乃在於在我們心思的靈裏得以更新。當那住在我們重生的靈裏並與其調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成為我們心思的靈；乃是藉著這調和的靈，我們的心思得著更新，使我們成為新人的肢體。在今世，惟一使神的定旨有可能得著成就的路，就是我們眾人都願意在我們心思的靈裏得以更新。

心思的更新是為著一個新人完滿的出現並實際的實行。在心思的靈裏得以更新，其中心點乃是一個新人。我們在一生中，照著我們的種族和文化背景受教育，建立了我們本國與種族的頭腦；這頭腦成為一個新人得以出現的最大攔阻。要使一個新人得以完滿的出現，我們就必須經歷我們心思徹底的更新。因此，我們必須在生活中，天天實際的在心思的靈裏得著更新。在我們的禱告裏，我們必須渴望進入一個新人的實行，必須求主為著一個新人更新我們的心思。並且當我們喝那靈，就會在我們心思的靈裏得以更新，使我們眾人成為一個新人。心思得著更新，一個新人就會實際的出現。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（七）達到長成的人（一）接受基督作我們的人位，以及過神人的生活

聖經啟示，召會是基督的身體，也是一個新人。就著召會是身體來說，基督是身體的生命；就著召會是一個新人來說，基督是新人的人位。我們要達到長成的人以完成神的定旨，不僅需要接受基督作生命，更需要接受基督作我們的人位（加二20，弗三17上）。

在一個新人裏，天然的人沒有地位，因為在此基督是一切，又在一切之內。所以，首要的還不是接受基督作我們的生命，而是接受基督作我們的人位。我們若接受基督作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命，並因此長大而達到成熟。

我們接受基督作我們的人位而活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。我們若接受基督作人位來定計畫並作決定，就不會對我們生活中的任何事自作主張。我們一旦看見自己是一個新人的一部分，就無法僅僅憑著自己有所主張。我們的主張應該是團體新人的主張，我們的生活應該是團體新人的生活。

我們也需要在說話的事上接受基督作我們的人位。我們把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書十五章六節『同一的口』以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來，就會看見，在一個新人裏，有同一的口，說一樣的話。

宇宙中只有一個新人，這一個新人只有一個人位，就是基督。因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。我們人數雖多，並且來自許多地方，但我們若在說話中接受基督作人位，就會人人都用同一的口，說一樣的話。

要達到長成的人以完成神的定旨，我們還需要過神人的生活。

在基督裏，神和人已經成為一個實體，就是神人。主耶穌這第一個神人是原型，為要產生許多神人作祂的複製。今天這個神人已經成為眾神人。我們必須看見，我們是神人，從神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。

一個新人乃是團體的神人。第一個神人，就是神的長子，是這團體神人的頭；許多的神人，就是神許多的兒子，是這團體神人的身體。基督藉著死與復活，產生了許多的弟兄，他們和祂一同成為一個宇宙的新人。這就是團體的神人，是神又是人，是人又是神。

要成就一個新人作為團體的神人，我們需要以基督的為人生活為模型，來過神人的生活。基督的為人生活，乃是人活出神來，而在人性的美德裏彰顯神的屬性。祂的人性美德為神的屬性所充滿、調和並浸透。主耶穌活神，在凡事上彰顯神；凡祂所作的，都是神從祂裏面並通過祂作的。我們是這第一位神人的擴展、擴增、複製和繼續，我們應當過祂所過同樣的生活。

主的神人生活乃是被釘死而活，使神在人性裏得彰顯的生活。如今主乃是那靈，活在我們裏面，並藉著我們活出來。我們作為認識至寶之基督的神人，應當憑基督復活的大能，過模成祂死的生活；我們作為有基督活在裏面的神人，應當憑基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督。如此，我們就能有與祂一樣的神人生活。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（六） 生命經歷第四層（五）滿有基督的身量

我們所說滿有基督的身量，是指我們在基督的生命裏，達到完全成熟的境地。我們需要在神聖的生命裏長大，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。我們若缺少屬靈的身量（基督的身量），就無法被建造成為基督的身體。歌羅西書二章七節的『正被建造』，不是直接指基督身體的建造，乃是指我們屬靈身量的增長，就是基督身量在我們裏面的增加。當我們得著了建造，我們這些肢體就能彀在身體裏與別人同被建造。

基督的身量在我們裏面的長成，可分為五個步驟：第一，基督進到我們裏面作了我們的生命（西三4）。第二，基督活在我們裏面，並在我們裏面逐漸長大（加二20）。第三，基督成形在我們裏面（四19）。第四，基督安家在我們裏面，並彰顯在我們身上（弗三17，腓一20～21上）。第五，結果，我們就滿有基督長成的身量，達到基督豐滿之身材的度量。當我們全人的每一部分都滿了基督的成分，基督就在我們裏面成熟，我們也就滿有基督長成的身量。這就是神在已過的永遠裏所計畫並定意的，就是要叫基督裏的信徒成為滿有基督長成身量的人。

經歷滿有基督的身量，包含以下幾個重要的點：首先，這不是個人的事，乃是團體的事，身體的事。沒有信徒能單獨的達到這境地。這一個經歷，完全是在身體裏面而有的，惟有身體纔能滿有基督的身量。我們若經歷了天然的破碎，就會看見基督的身體，並領悟我們屬靈的生命和經歷都是在身體裏面。其次，滿有基督的身量，意思就是滿有基督的生命和性情。我們的心思、情感和意志越經過十字架的對付和破碎，基督這賜生命的靈就越能進入這些部分。至終，我們心思、情感和意志裏的所有成分，都成為基督，基督的身量就在我們裏面長成了。第三，信徒達到滿有基督身量的時候，就不只在客觀事實上，也在經歷上和基督同地位。基督自己在天上怎樣是不動搖的，那些滿有基督身量，與基督同地位的人，也怎樣是不動搖的。第四，人滿有基督的身量，就和基督同掌權。第五，人滿有基督的身量時，就能和基督一同對付仇敵。當我們生命完全成熟的時候，我們屬靈的爭戰就過去了，因為我們是坐在一個遠超過仇敵的得勝地位上，來對付神的仇敵。這證明我們在生命上已經達到最高峰。最後，基督徒的生命一達到這地步，他身上就甚麼都成熟了，只等候被提，和基督一同進入榮耀。

雅歌描繪個別信徒在與基督愛的交通中進展的經歷，啟示一個愛主的人達到基督豐滿身材度量的情形。她蒙呼召與基督一同活在升天裏，並成了神的聖所，美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。她達到屬天的光景，並變化成為天上的光體；她向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭。她在基督的生命裏成熟，成為書拉密女，成了基督的複製和翻版，配得過祂，好與祂成為婚配。她被比作棕樹，指明在她成熟的身量裏，已滿有基督豐滿身材的度量。她也從一地到另一地寄居，並與良人一同為著祂的身體作工，好與良人一同完成那為著全世界的工作。至終，基督的佳偶藉著長大與變化，就在生命裏成熟，盼望藉著身體得贖而被提，以完成神的定旨。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（五） 生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是要我們為著基督身體的實際與身體的一，在身體生活裏盡功用，藉此享受基督作一切。這意志是自有永有的，是永遠、非受造的。但受造之物中的一位，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，就成了撒但的意志，抵擋、對抗神的意志。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。

因著神的偉大，當神造人時，祂給人自由的意志。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。雖然，亞當墮落，撒但暫時得勝。但藉著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志。聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，轉向神的國，轉向神的旨意（意志）。

今天，照著以弗所書六章十至二十節的啟示，我們必須憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰。保羅說，『你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗。同時，神全副的軍裝是為著基督的身體這團體的戰士，而非為著任何單個的肢體；我們必須在身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

神全副的軍裝包括六項：用以束腰的真理、義的胸甲、和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上、信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍，就是神的話。

真理，指神在基督裏成了我們生活中的實際和經歷。我們用以束腰的真理，就是我們所經歷的基督。我們的生活若模成基督的模型，我們就有力量面對一切的反對和逆境。當我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心。我們勝過那控告者撒但，不是靠著我們的完全，甚至也不是靠著無虧的良心；乃是靠著羔羊的血，靠著義的胸甲，抵擋他的控告。

基督在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。和平的福音建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這不是為走路，也不是為賽跑，乃是為爭戰。我們藉著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰。

『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』（弗六16）。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為；相信主的死已經廢除了撒但；相信主的復活已經叫撒但蒙羞；相信主的升天遠超過撒但的能力。當撒但將威嚇、憂慮、罣慮、懼怕、和其他使人軟弱的思想，注射到我們的心思裏時，我們需要『接受救恩的頭盔』（弗六17），遮蓋我們的心思、思想。這樣的救恩，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

那靈的劍在神的六項軍裝中，是惟一用以攻擊仇敵的。基督作那靈與話，能供給我們進攻的劍。當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。禱告與爭戰有關，我們必須盡力堅持。為此，我們應當向主許願，『主，我在這事上迫切的將自己獻給你，好使我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裏；求你一再題醒我要禱告』。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（四）生命經歷第四層（三）在生命中作王

神創造人，有兩面的目的和心願。一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他們，叫萬有都服在他們的掌管之下。從權柄這一面看，作王掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極；一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不彀標準（羅五17）。

神完整的救恩由兩部分所組成（羅五10）。法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。生機的部分是藉著基督的生命，乃是神救恩的目的。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。

我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生。這生命使我們登寶座為王，管理一切。現今在這生命中，我們能作王掌權。羅馬書五章裏的在生命中作王，是六至十六章裏一切事的鑰匙。六至十六章所闡述的一切事，都不是我們努力的結果，而是我們接受洋溢之恩的結果。

按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要操練在神聖生命中受約束和限制。作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境（羅八35，37）。在生命中作王乃是征服一切的不服。一個作王的靈是剛強的、活潑的、主動的、積極的，也是殷勤的。有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄。如此，他就能作王管治他的環境、工作、並召會中所有的聚會和事務。當我們在神聖生命的管治下，藉此在生命中作王，我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束。在生命中作王就是使我們的心受主引導（帖後三5）。我們要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩（羅五17，21）。我們可以在苦難試煉之中，經歷主作我們增多且全豐全足的恩典（林後十二9）。我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦，並作神諸般恩典的好管家（彼前四10）。我們靠著恩典的能力、力量及生命，就能與神並與彼此是對的；恩典產生義。我們既在生命中作王，和神一樣，就在生命和性情上，但不在神格上成為神。

在生命中作王的目標，是活在神聖生命的管治之下，以達到真實並實際的身體生活。要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，我們就必須在生命中作王，也就是在神聖生命的管治之下。羅馬書十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治。我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們必須在生命中作王，使我們能照著神的接納來接納信徒；也彼此接納，如同基督接納我們一樣，而過正當的召會生活。

在生命中作王乃是『以至於永遠的生命』（羅五21，直譯）。『以至於』，說到目的地，意思也是『成為』。永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。『湧入永遠的生命』意思乃是『歸入新耶路撒冷』。新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和；我們在生命中作王的結果和終極完成，該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（三） 生命經歷第四層（二）認識升天

人救主的升天乃是祂的就職進入屬天的職任。基督經過了創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程。如今，在升天裏祂是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，正在執行神的行政，並完成神新約的經綸。

我們需要看見主的升天客觀的一面：首先，主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕（來二9），榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為著神的行政登上了寶座；希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。

再者，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了』（徒二36）；這節的『立』可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事：人救主在祂的升天裏已經被立為主，來得著萬有；人救主在祂的升天裏也被立為基督，作神的受膏者（來一9），來完成神的使命。我們現今與在復活和升天裏的基督是一（弗二6）；結果，我們有復活裏的生命和能力，也有升天裏的權柄；當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。

我們需要看見主的升天主觀的一面：基督在祂超越一切的升天裏超越陰間、地、空中、和諸天；基督在祂的升天裏經過了諸天，所以現今不僅在天上，更是高過諸天（來七26），遠超諸天之上（弗四10）。並且，升天的基督向著我們有一種傳輸（弗一19～23）；神使基督作頭，乃是向著召會，傳輸給召會。基督的能力，就是祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力，是『向著我們這信的人』並『向著召會』；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體。而我們不僅應當相信神聖的傳輸，我們更需要天天經歷這傳輸。因著神聖的傳輸不是一勞永逸的，召會應當不斷的接受這傳輸；只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會在我們裏面不斷的進行。

這神聖傳輸的偉大目標就是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）；藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這是神永遠的行政和經綸。而這歸一是神藉著基督與召會所構成的宇宙人來完成的，所以我們這些身體上的肢體就需要在元首權柄之下保守身體的一；這一乃是神用來將萬有在基督裏歸一於一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要；祂在升天裏就職進入祂的祭司職任：一面，基督是大祭司，在諸天裏為眾召會代求；另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會（啟一13）。再者，基督也是把香獻在金壇上的祭司（啟八3）。舊約裏的大祭司豫表基督是我們的大祭司；今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在諸天裏是用力量擔負我們且用愛托住我們的大祭司。主這位在諸天裏的大祭司，是更美之約的保證和中保。新約裏的每一項福分（弗一3，加三14）都是一項遺贈，由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。