進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（二）生命經歷第四層（一）認識身體

當我們進入生命經歷的第四層，首先要認識身體。我們要認識身體，就必須對付己、棄絕己；己是身體的仇敵（太十六18，21～26）。己就是墮落的魂，向神宣告獨立，因而也向身體獨立；身體最大的難處、最大的攔阻和反對，乃是己。在利未記十四章中患痲瘋者剃毛髮以得潔淨，表徵對付己的難處。剃刀表徵十字架。各類毛髮表徵己的各方面：頭髮表徵人的榮耀，他自己所誇耀的事物；鬍鬚表徵人的尊貴，總覺得他自己比別人高超；眉毛表徵人的美麗，就是指人天然的長處和優點；全身的毛表徵人天然的能力。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面，當我們一無所有，一無所是，我們就是潔淨的。因此，我們該經過十字架並憑著那靈作每件事，以徹底拒絕己，為著基督身體的緣故，彼此分賜基督。

我們要認識身體，就必須看見身體的異象。身體的異象是藉著保羅向我們開啟的。當掃羅（得救前的保羅）在往大馬色的路上，主向他顯現，給他看見他逼迫信徒，就是在逼迫主自己（徒九3～5）。在主與他的對話中，主是說，『你為甚麼逼迫我』？而不是說，『你為甚麼逼迫信我的人』？掃羅問說，『主阿，你是誰』？主說，『我就是你所逼迫的耶穌』（4～5）。這裏的『我』是團體的，包括主耶穌和祂所有的信徒；藉此掃羅開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人，那奇妙的『我』。主給掃羅看見，當他逼迫身體的肢體時，就是逼迫頭；一切干犯身體的罪，就是干犯頭的罪。掃羅從主向他顯現的那一天，就看見了身體（羅十二5，林前十二12，弗一22～23）。在這樣高超的啟示之後，主沒有直接指示掃羅，反而要他進城去，他所當作的事，在那裏必有人告訴他（徒九6）；這一個也是身體的啟示。主藉著祂身體的一個肢體亞拿尼亞，將掃羅交給身體，好將他引進與基督身體的聯合裏。使掃羅對基督的身體有深刻的印象，並幫助他曉得，得救的信徒需要基督身體的肢體。主差遣一個小門徒按手在掃羅身上，對他說，『掃羅弟兄』（17）；這就把掃羅引進基督的身體裏，叫他被聖靈充滿，並帶他到膏油的塗抹之下。

今天我們所需要的不是知識，乃是看見啟示而認識基督的身體，進入基督身體的範圍裏；惟有從神來的啟示，纔能把我們帶進基督身體的範圍裏。這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體而活；他就成為有身體的感覺，以身體為中心的人，並且也脫去了自我中心。一切事都在於看見；一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體（腓二3～4）。我們若真看見我們在基督身體上的地位，就會像是第二次得救一樣。

我們要認識身體，就必須在身體的約束之下；我們作為基督身體的肢體，必須受別的肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上；元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用（林前十二15～21）。身體長大和發展的基本要求，是我們認清我們的度量，不越過這度量（弗四7，16）。我們應該像保羅一樣，留在神度量的界限之內，照著神所量給我們有多少，而行動並行事（林後十13）。當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己（羅十二3～4，6上）。我們所作的一切都該是在身體裏，經過身體，也是為著身體的。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（一）藉著第四層的生命經歷，長成的團體人得以完成神的定旨

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想（創一26，結一5，26，約壹三2下，啟四3上，二一11下）。人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。在以西結書第一章，四活物有人的樣子，寶座上的神也有人的樣子，這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。關於四活物有人的樣子，以西結書一章有三件重要的事情。首先，神的榮耀顯在他們身上；若非他們有人的樣子，神的榮耀就無從彰顯。第二，這些活物是神行動的憑藉；神的行動在於他們。第三，這些活物是神行政的憑藉。今天，召會所要彰顯的基督，乃是在寶座上的那人（啟三21）。

以西結書一章二十六節與創世記一章二十六節之間有關聯，因為二者都說到神和人在形像和樣式上相像。在創世記一章二十六節，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。在以西結書一章二十六節，那位在寶座上的有人的樣子。這位坐在寶座上的，不僅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，這一位乃是神與人的調和。神藉著成為肉體成了人；祂以人的身分生活、受死、復活並升天；現今祂在寶座上仍然是人。神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。神顧念人，祂要藉著人顯明祂自己，並藉著人掌權。神的目標是要把我們帶上寶座，使我們成為屬寶座的人。神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座。神在宇宙中所面對的最大難處，乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊；撒但背叛神的寶座，想要高舉自己的座位到諸天之上，因而侵犯了神的權柄。神需要得著一個長成的團體人，藉著這人神的權柄纔能行在地上，神的國度纔能臨到地上（啟十一15，十二5，10）。

神創造人的定旨是要得著一個團體人以彰顯祂並代表祂（創一26）。神創造人有神自己的形像以彰顯祂，並給人祂的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。為著完成祂的定旨，神渴望成為與人一樣，並藉著將祂自己在基督裏作到人裏面，使人成為與祂一樣（約壹三2下）。創世記一章神創造人，這是一幅圖畫，描繪出在神新造裏的新人；這就是說，舊造是新造的表號、豫表（弗二15，四24）。召會作為基督的身體乃是一個新人，以成就神永遠的定旨。最後，召會這一個新人乃是在神的心意中所要得著的團體人；這新人將完成彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。

主恢復的目標是要產生一個長成的團體人。主在祂的恢復裏從前作的和現在作的，就是要產生這團體的新人，有祂自己作生命和人位，來彰顯祂並代表祂。這一個新人要引進神的國，並將君王基督帶回到地上。如今正是神成全新人以實現祂定旨的時候；這新人要在地上完全出現。因為，世界局勢已經興起，為著團體新人這一個目標。今天各地的聖徒有可能在各種環境中成為這個團體人。當這一個新人長成並得成全，那就是主回來的時候，並且這團體人將是祂的新婦（啟十九7 ）。

我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層；前三層是得救層、復興層及十字架層，第四層是屬靈爭戰層，這是屬靈生命最後並最高的一層，就是基督長成在我們裏面。照著以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表，我們屬靈生命的前三層，都是過約但河以前的事。等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到屬靈生命的第四層了；我們在迦南地要學習從事屬靈的爭戰。到了第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，而在第四層，我們有神的權柄代表神。在第四層裏的生命經歷包括五項：第一，認識身體；第二，認識升天；第三，與基督一同掌權；第四，從事屬靈爭戰；第五，滿有基督的身量。

創世記結晶讀經（十二）召會生活的種子與國度的小影

挪亞和他的家人，給我們看見召會生活的種子（創八1～九17）。挪亞的方舟經過了死水，停在亞拉臘山上；這豫表基督在復活裏經過死並從死裏復活（八4）。方舟經過水並從水裏出來表徵在復活裏的基督（約十一25）。當方舟經過洪水停在山上的時候，八個人都在方舟裏。凡方舟所經歷的，他們因著在方舟裏也都經歷了。這說明信徒藉著在基督裏，與基督同釘十字架，一同復活，祂的經歷成了我們的經歷。

洪水以後挪亞和他家人的生活，表徵在基督復活裏的召會生活；這是召會生活的種子（創八4～九17）。從方舟出來的有八個人（八18）。基督在七日的第一日，或安息日的次日─舊的一週算起的第八日─復活；因此，八這數字表徵復活。所有在基督裏的信徒，召會的組成分子，都包括在基督的復活裏，他們都是復活的人。

挪亞出方舟後，為耶和華神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭（八20）。築壇與在其上獻祭，表徵藉著十字架將基督獻給神。在召會生活裏，我們必須作的頭一件事，乃是在十字架上被了結，然後經歷基督，並將各方面所經歷的基督獻給神，使神得著滿足；我們也被帶回到神原初的定旨，為著彰顯神並代表神（九1～7）。

浸入基督的信徒應當在生命的新樣中生活行動，好在基督復活的生命中過召會生活，使基督的身體得著建造。在約翰福音裏，有在復活裏之召會生活的圖畫。約翰福音十二章一至十一節是在基督復活裏之召會生活的小影─由復活生命所產生的團體生活，就是有主同在的筵宴生活，以及有服事、作見證、並愛主之功用的生活。

神與挪亞立的約，以及作祂約之記號的虹，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏（創九8～17）。我們的基督徒生活以及召會生活，乃是約的生活，就是在神的約之下的生活。我們不信任何的失敗、軟弱、或任何消極的事物；我們是有約的人，有應許的經文可以應付每一處境。

挪亞和他一家在復活裏過生活，乃是國度的小影（八4、18，九1～7、18～27）。洪水以後，挪亞作新族類的頭，是在神之下的代表權柄；這神國的小影，其實際是在召會生活裏，其實現將是千年國裏的國度（羅十四17）。挪亞在新地上用神所賜的權柄在人中間管理，表徵神的國在復活生命裏掌權（來十二28）。在神的行政裏，挪亞雖然犯錯失敗了，他仍然剛強的代表神說行政的話（創九25）。

新約是說到神國的書（太三2，四17，啟十一15，十二10）。神的國是神完成祂計劃，施行祂的權柄以成就祂心意的神聖範圍（太六10），也是神的管治、掌權，連同其一切的福分和享受（六33）。

主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，建立一個範圍，使神能在其中藉著施行祂的權柄而完成祂的定旨。新約以國度的方式傳揚福音；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度（徒八12）。

神的國是主耶穌作為生命的種子，撒到祂的信徒裏面，而發展為一個範圍，使其成為神在祂神聖生命裏掌權的國度（可四26）。神的國是主耶穌之實際的照耀；神的國是在主耶穌的照耀下（九2）。神的國是其中有一切神聖事物之神聖種類的範圍（約三3）。

國度就是今天的召會生活；實行召會生活就是實行國度（羅十四17）。那些常將神的國度─關係到神的旨意和神的仇敵─放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人。國度產生召會，召會帶進國度，終極的結果乃是新耶路撒冷，就是在新天新地裏神在永世裏的國。

創世記結晶讀經（十一）挪亞─能改變時代的生活與工作

本篇信息說到挪亞，能改變時代的生活與工作。篇題的『能』字說出我們能和挪亞一樣，有一種改變時代的生活與工作。

挪亞的生活是一個改變時代的生活。他雖是在一個敗壞的時代，卻在耶和華眼前蒙恩，成為轉移那時代的人；這表明神的恩典能為墮落的人作何等多。恩典乃是神自己，神的同在，臨到我們，給我們享受，並在我們裏面、藉著我們、且為著我們作一切。

我們需要愛神、操練靈並讀神的話以享受恩典。我們在一的立場上與聖徒一同聚集，就能在團體方面經歷神作生命的恩典。在苦難和試煉中，我們能經歷主作加增並全豐全足的恩典。我們也要在主恩典的能力裏為主勞苦，作神諸般恩典的好管家，將恩典供應人。恩典產生義。我們是靠著恩典的能力、力量，以及生命，與神並與彼此都是對的。

挪亞像以諾一樣，因信與神同行。這信就是神的神聖元素傳輸並注入到他裏面，成為他相信的能力，使他成為承受並傳揚義的人，對抗那邪惡的世代；挪亞的義加強了神的立場，來執行祂對那不敬虔世代的審判。

挪亞所建造的方舟，豫表實際、現今的基督作為神的救恩；建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為神救恩之實際、現今的基督，為著建造基督的身體這團體的基督。這相當於腓立比書二章十二節『作成我們自己的救恩』；這裏的救恩乃是指每天、常時的救恩，就是基督這活的人位，使我們蒙拯救脫離現今彎曲悖謬的世代。我們今天乃是在神救恩的通道上，我們經過這通道，就是作成我們自己的救恩。挪亞建造方舟，最後進入他所作成的工；我們今天在經歷中正在建造的基督，也要成為我們將來的救恩。甚至在今天，我們若在經歷中建造基督，就能定居在祂裏面。我們愛主，與祂交通，天天並且時時憑祂活著，成為與神同行、同工者，就在經歷中將基督建造起來，進入祂裏面，以祂為我們的救恩。

挪亞的工作也是一個改變時代的工作。神給挪亞的啟示，是祂要結束這敗壞的世代，帶進一個新時代的路。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督。方舟的建造豫表團體基督乃是藉著與神同工的人，以基督同祂豐富的元素為材料作到人裏面，並憑基督將人建造在一起而建造的，使其成為神在肉體的顯現。藉著建造並進入方舟，挪亞不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並從那世代分別出來，被引進千年國時代。

從方舟的尺寸看見三和五這兩個神建造的基本數字，表徵三一神藉著祂的神聖分賜與人調和。方舟上、中、下三層表徵三一神。我們需要進入與三一神最深、最高的親密裏，好使祂帶我們到『第三層』，看見神的奧祕、祕密和寶藏。在方舟裏有一個朝天而開的透光處。當我們在透光處之下，我們就是在滿了光的正午。透光處只有一個，表徵在神的建造裏，藉著一個職事，也只有一扇窗，一個啟示，一個異象。方舟只有一個門，一個入口，表徵基督。挪亞進入方舟，豫表我們進入基督，且被神『關』在基督裏，無法從祂裏面出來。

方舟是用歌斐木造的，這種能抵擋水侵的木材表徵釘十字架的基督能抵擋死水。方舟塗上豫表基督救贖之血的松香，裏外遮蓋神的建造，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。這血我們看到就有平安；神看到就滿足；撒但看到就無法攻擊；天使看到就歡呼！最後，挪亞所經過的水乃是受浸之水的表號。洪水不僅審判世界，也將挪亞從這邪惡的世代分別出來；受浸的水也照樣拯救我們脫離我們所承受虛妄的生活，進入在基督裏復活的生活。

創世記結晶讀經（十）亞伯、以挪士和以諾

在第十篇信息中，我們要從亞伯、以挪士和以諾這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得勝的生活。

亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧羊的。洪水以前，人只准喫蔬菜和水果，不准喫肉（一29，參九3）；因此，亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說，『亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照著神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣服遮蓋他，使他蒙神稱義。

該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照著撒但所鼓動之屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照著神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。

在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』，這指明他領悟自己是軟弱、脆弱、必死的。他開始呼求耶和華那永遠者的名，說出他不信靠自己，不憑自己活，乃憑那偉大的我是，就是永存的永遠者而活。他藉著呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。

我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就是。藉著呼求主的名，我們就變得豐富且剛強，因為我們進入了我們所呼求者的豐富和力量。正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的事物，吸入主積極的事物。藉著不住的呼求祂，我們呼吸祂；這就是我們活基督的路。

以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行；希伯來書十一章六節論到他說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事上祂必須是惟一的一位。在整個宇宙中，惟有祂是，我們眾人甚麼也不是。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二20）。

以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。他必是從神得到神旨意的默示，知道那將要臨到人類整個不敬虔世代的審判。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。

願這話激勵我們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照著時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行事照著神並同著神，照著祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。

創世記結晶讀經（九）蛇、女人、以及女人的後裔

創世記三章十五節說到『我又要叫你〔蛇〕和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟』。這裏女人首先表徵夏娃，然後表徵童女馬利亞，就是主耶穌的母親（加四4）；她也表徵神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人。蛇的後裔乃是跟隨撒但的人；古蛇撒但已經將他自己作為罪，注射到人的肉體裏。因此，所有的人在神眼中就都成了蛇，他們受撒但利用，逼迫女人的後裔並與其爭戰。女人的後裔不僅是成為肉體的耶穌基督，祂是神，由童女馬利亞所生，成為人（賽七14，太一23，加四4）；也是得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由啟示錄十二章五節的男孩子所表徵。女人的後裔傷蛇的頭，乃是說到主耶穌在十字架上的死，毀壞那掌死權的撒但（來二14）。

創世記三章十五節的後裔，在啟示錄十二章得著完滿的發展。首先，一至二節說：『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕』。這光明的婦人是一個集體、宇宙的婦人，象徵神全體的子民。神的心意是要藉著宇宙的婦人產生男孩子，就是神子民中較剛強的部分，來打敗祂的仇敵，帶進祂的國（10～11）。歷代神的子民一直忍受生產之苦，以產生男孩子，好為神的國爭戰。為此，在神的子民中至少要有一部分人，回到婦人的正確地位上，在實際並實行上成為婦人的一部分。

接著，啟示錄十二章三至四節說到『天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，…龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子』。龍象徵神的仇敵，稱為魔鬼和撒但。龍憎恨宇宙光明的婦人，攻擊這婦人，企圖吞喫她的孩子。我們需要看見這異象，就是在宇宙中，在作為婦人的神子民與作為龍的蛇之間，正進行著猛烈的爭戰。創世記三章十五節所說，蛇和女人的後裔彼此為仇，這個為仇在啟示錄十二章裏完全應驗了。

五節繼續說到『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的』。神需要男孩子打敗祂的仇敵，並帶進祂的國，使祂永遠的定旨得以完成。因著召會沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者，來達到神的目的，並成就神的要求；這就是男孩子的原則。主耶穌是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情，而得勝者是男孩子的身體。作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，都要用鐵杖轄管萬國，證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一（詩二8～9，啟二26～27，十二5）。雖然，藉著主在十字架上的死，古蛇撒但已經受了審判，被趕出去；但那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行。

我們該有怎樣的經歷，好使我們能成為男孩子？有五個生機的原則供我們應用：第一，男孩子乃是在與主生機的聯結裏，在祂力量的權能裏得著加力。第二，男孩子是被基督的成分浸透的人。第三，男孩子不是指小男孩，我們都需要長大，以至於成熟。第四，男孩子乃是活在身體的實際裏，持守身體的每一個原則。第五，男孩子知道如何爭戰，如啟示錄十二章十一節所說，『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』。

主耶穌這位得勝的基督，乃是女人的後裔，已經傷了蛇的頭。我們是祂的擴展和擴大，要活出並執行祂的得勝。但願我們不惜任何代價，向主有這樣的禱告：『主，我不愛我的魂生命，我不愛現今的世代。主，我愛你，我愛你的話，我愛你心頭的願望。主，我渴望與你是一，要成為團體女人後裔的一部分，作你時代的器皿，來結束這個時代。阿們』。