六會所第1409期家訊

基督是那要像賊一樣臨到的一位

在啟示錄三章四節主說，『然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的。』在聖經裏，衣服表徵我們行事為人並生活上的所是。玷污衣服在這裏特指沾染死亡。在神面前死比罪更能玷污人。（利十一24~25，民六6~7，9。）這節裏的玷污，是指一切帶着死亡性質的東西。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。死比罪更污穢。按照舊約，若有人犯罪，只要獻贖罪祭，就得着赦免。（利四27~31。）但是，若有人摸了人的屍體，他必須等七天之後纔得潔淨。（民十九11，16。）這就是說，死的玷污遠比罪的玷污嚴重。今天的基督徒對死沒有感覺。你若去拉斯維加斯賭場賭錢，你會覺得犯了罪；但你若死氣沉沉的來參加聚會，你並不感覺有甚麼嚴重。可是在神眼中，這個死的光景，比在拉斯維加斯賭場裏賭錢更嚴重。基督徒都定罪罪，卻不定罪死。人就是坐在聚會中像殭屍一樣，也不覺得有甚麼錯。…殯儀館裏的屍體並沒有甚麼不對，但充滿了死。死是最大的問題，是最醜陋的！對神來說，死其臭無比，是祂所不能容忍的。

主論到那些未曾玷污自己衣服的人說，『他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。』（啟三4。）『白』不但表徵純潔，也表徵蒙稱許。在這裏，白衣表徵行事為人並生活不受死亡玷污，並要蒙主稱許。這是與主同行，特別在要來的國度裏與主同行的資格。

在三章四節中，主應許那些活的聖徒，就是那些沒有玷污自己衣服的人，要穿白衣與祂同行。這事要發生在甚麼時候？乃是在基督婚娶的日子，這日子要持續一千年。穿白衣與主同行，是指在這一千年裏與主同行。但在原則上，這也必須應用到我們今天與主同行的生活。

主在五節裏說，『得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。』這裏的得勝，是指勝過更正教死的光景，卽勝過死的更正教。五節全節，都是主給得勝者的應許，要成就於主回來之後的千年國。

穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞。他們在今世的行事為人，在來世要成為他們的獎賞。每一個信徒都需要兩件衣服：頭一件是為着我們得救的稱義，表明基督在客觀方面作我們的義。在路加十五章，浪子回家的時候，父親為他豫備了上好的袍子。父親對他作的第一作事，就是把這件上好的袍子加在他身上。浪子穿上這件袍子以後，在父面前就得稱義了。…這就是說，他在基督裏得着稱義，基督作了他義的遮蓋。他披戴了基督作他的義。因此，這件稱義的衣服是為着救恩的。然而，除了這件衣服之外，我們還需要另一件衣服，使我們能蒙主稱許，討主喜悅。啟示錄十九章八節『明亮潔淨的細麻衣』就是指這第二件衣服。照着豫表，詩篇四十五篇裏的王后有兩件衣服，一件是為着救恩，另一件是為着使她能與王一同掌權。我們得救以後，需要成熟並勝過一切的阻撓和打岔。我們必須奔跑賽程，達到目標。當我們奔跑賽程的時候，有許多事物阻撓我們達到目標，我們必須勝過這一切的阻撓。不錯，我們已經蒙了拯救，有了稱義，有了第一件救恩的袍子；但我們必須往前達到成熟，達到我們的目的地。

我們若這樣行，就必得着賞賜。這不是得着基督作我們客觀的義，仍是經歷基督作我們主觀的義。基督作我們客觀的義，是加在我們身上的，但基督作我們主觀的義，乃是從我們出來的。我們必須把基督活出來，作我們第二件衣服。這件衣服是為着得賞賜。啟示錄三章五節所說的白衣乃指這第二件衣服；我們有了這第二件衣服，就能討主喜悅，並且要得着賞賜。（啟示錄生命讀經，二○六至二一○頁。）

三節說，『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。』這節經文指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。賊是在人不知道的時候，來偷取貴重的物品。許多信徒旣在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。

主的回來乃是一段過程。祂的回來要從祂的寶座開始，經過一段過程，直到祂降臨，在哈米吉頓爭戰為此。主將從寶座降到空中，在那裏要完成許多事；大體聖徒的被提，在審判臺前的審判，以及羔羊的婚娶。這一切在空中完成以後，主就降到地上。早期的得勝者，包括男孩子（十二）和初熟的果子（十四）的被提，是在主回來過程開始的時候發生的。換句話說，當他們被提的時候，主回來的過程就開始了。

基督要隱密的回來，像賊一樣。（三3下，十六15。）沒有一個賊會豫先告訴你，他甚麼時候要來。當基督像賊一樣，隱密的來臨時，祂要來偷取貴重的東西。賊不會偷沒有價值的東西，賊只偷寶貴的東西。我們必須在主眼中看為寶貴。我們必須成熟顯為貴重，祂纔會來把我們隱密的提去。只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，纔彀貴重讓主偷走。只要我們沒有變化，這位賊絕不會光顧我們。祂隱密來臨的時間，是沒有人知道的。我們都當問自己，我們是不是貴重的？當基督隱密的來臨時，我們配不配被基督偷去？

在馬太二十四章四十至四十一節，主說到祂隱密的來臨時說，『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』主耶穌非常有智慧，祂用兩個弟兄在田裏，兩個姊妹在磨坊推磨作例子。表面看來兩個弟兄都一樣，兩個姊妹也都一樣；但突然間，一位弟兄和一位姊妹被提去了。主說完了這個例子後，說，『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』（42~44。）就在我們工作的時候，根本沒有想到基督要來，我們中間有些人會突然被提去。因着祂來像賊一樣，我們必須儆醒。（新約總論第十四冊，九八至一○○頁。）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第七週，聖經恢復本讀經進度：徒十五22~十六18。

二、12/4（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、12/10（週六）8：50於陽明山衛理福音有「秋季親子相調」，費用：大人300元，學生200元，學齡前100元，90公分以下幼兒免費。（含車資、中餐、獎品及平安保險。）請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加，並於12/4（主日）前向負責弟兄報名及繳費。

四、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、12/8~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

六、2017年1/14、15、21、22（週六、主日）15：00~20：30於信基B2有「信松、港湖區冬季現場訓練」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於12/11（主日）向各區負責弟兄報名並繳費。

請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張皓閔、張皓淳；姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲、管修禾。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成、林俊銘；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪、鄭丞祐；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平、劉寶文；劉李淑芳姊妹。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為明弟兄；姊妹－吳春樺、邱湘怡。【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉；姊妹－胡筱彤、陳品昀。

六會所第1408期家訊

基督是賜給得勝者的晨星

啟示錄二章二十四節說，『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不持有那教訓，不明白他們所謂撒但深奧之事的人，我告訴你們，我不將別的重擔放在你們身上。』『深奧之事』原文意深，如在以弗所三章十八節者。按表號說，指奧祕的事。羅馬天主教有許多奧祕或深奧的道理。與受苦的召會對抗的，有撒但會堂的人；（啟二9；）與屬世的召會相聯的，有撒但的座位；（13；）在背道的召會中，有撒但深奧的事。會堂的宗教、撒但座位下的世界；以及屬撒但之奧祕的哲學，都被撒但用來損害並腐化召會。

撒但深奧之事，就是屬撒但的哲學，是非常詭詐。在背道的召會裏，有許多所謂的奧祕，這邪惡的召會所教導的一切奧祕，都是屬撒但的哲學。他們有一項哲學說，如果不加一點東西在聖經的真理裏，人就很難接受。主很有智慧，把這件事比喻為酵，放在細麵裏，使餅比較容易喫。背道的召會說，若沒有聖誔節，人就很難接受基督出生這個真理。聖誕彌撒就是加在細麵裏的酵。這真是詭詐又惡毒！

啟示錄十七章四節說，『那女人穿着紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿着金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。』這個邪惡的女人外表很華貴，用金子、寶石和珍珠作妝飾，這些是用以建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是用這三種寶貴的材料堅固的建造成的，但這個邪惡的女人只是用這些材料為妝飾。妝飾就是妝扮表面，在外觀上吸引人，討人喜悅，好掩藏邪惡的東西。她的外表吸引人，但裏面卻非常可憎。這女人還手中拿着金杯，裏面盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。在豫表上，金表徵神聖的性情。表面上，這女人拿着神的東西，但實際上，她裏面滿了可憎之物。在聖經裏，可憎之物主要指兩件事－拜偶像和淫亂。

五節說，『在她額上有名寫着：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。』主搜察人的心腸，知道他們裏面的東西。祂有透視力，看透了這邪惡的女人。主稱她為『妓女之母』，就是說她是一切屬靈淫亂的源頭。因此，稱她為撒但的化身並不算過分。我們需要有透視力，以看透她的外貌。這就是為甚麼我們要有兩刃的利劍，就是聖經的話。

我們應當與背道的召會無分無關，那不是基督的身體，不是神的召會，乃是撒但的化身，詭詐且邪惡。…凡有心為着主和祂的恢復的的人，都必須徹底認識這個背道的召會。我們一旦認識她，就不會欣賞任何與她有關的事，反而更要宣告她就是那大妓女，大巴比倫，我們必須棄絕她。…啟示錄指明這個大妓女有一些女兒。對於這背道的召會，我們必須洞悉一切。一旦清楚了，當我們摸到召會時，就曉得我們必須在那裏。我們是在主的恢復中，是在基督的身體裏，在神的召會裏，與耶洗別這邪惡的婦人，大妓女，大巴比倫，完全無分無關，也和她的女兒無分無關。

十七章十六節告訴我們，在大災難的起頭，主要容讓敵基督來殺害、毀壞這背道的召會。那時，宗教的巴比倫就傾倒了。但按照豫言，在那時以前，這背道的召會要持續。二章二十五節指明，背道的天主教要存留直到主回來。（啟示錄生命讀經，一九三至一九七頁。）

啟示錄二章二十八節告訴我們，基督將是賜給得勝者的晨星。新約啟示，那天上光體所象徵的基督，乃是明亮的晨星。（二二16。）整本聖經關於基督的豫表，開始於祂是光，（創一3，）結束於祂是晨星這光體。晨星是在午夜之後，黎明前最黑暗的時刻出現。這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星。

祂作晨星的出現，（啟二28，）與祂作公義日頭的出現，（瑪四2，）不在同一時間。前者是在黎明之前；後者是在天明之後。祂作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向着地上一切的人。她作明亮的晨，星在黎明之前的出現，是隱密的向着那些儆醒備，等候祂的得勝者，就是在眾人深夜沉睡的時候，隱密的將她自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，（啟二28，）叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。這會鼓勵他們切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨的隱密部分，像賊一樣來到時，得以站立在主面前。（路二一36，太二四43。）基督作為晨星，要賜給得勝者作他們首先的賞賜，最早的獎賞。（啟二26~29。）我們必須豫備自己，等候主如晨星的祕密顯現。

從雅各而出的星，（民二四17，）和主出生時所出現的星，（太二7，9~10，）總結於啟示錄二章二十八節的晨星。沒有一顆星那樣明亮。在最黑暗的時候，得勝者裏面有一顆星在照耀。得勝者要得着並享受特別的光，就是基督作為晨星。

在新約的起頭，星是在宗教之外，（太二1~6，）但在新約末了，星是在召會裏。今天我們若要看見星，用不着抬頭望天，像那些外邦星象家一様。今天星是在召會裏，在眾召會中。耶穌基督是那晨星；祂今天行走在眾地方召會中間。我們要看晨星，就必須到地方召會去。如果我們是搞宗教的，就看不見基督這星。但如果我們是在真正的地方召會裏，我們就會看見星。我們在宗教裏時，感到黑暗，但當主把我們帶到召會裏，我們就看見了明亮的星。那屬天的星今天是在地方召會中。

按照彼後一章十九節，晨星是與聖經相聯的。彼得告訴我們，要留意申言者的話。我們若留意申言者的話，我們裏面的天就會發亮，並且晨星要在我們心裏升起。留意申言者的話，就是注意活的話。這不是僅僅讀主的話，乃是進入這話，直到有東西在我們裏面升起。我們可以稱之為黎明或晨星。十九節的晨星，希臘文是phosphorus（磷），是一種帶光物質。一塊磷能在暗中發光。基督是真正的磷，照耀在今日的黑暗中。然而，除非我們留意主的話，這話就不能照耀我們。我們必須留意，直到我們裏面有東西開始照耀我們。這個照耀會成為我們心中神聖的「磷」。然後我們會有晨星。我們會像馬太二章那些星象家一樣，從天有東西照耀我們。我們必須來到確定的話跟前，將我們的全人－我們的口、我們的眼、我們的心思、我們的靈、和我們的心－向這話敞開，直到基督這晨星在我們裏面升起，並且照耀我們。（新約總論第十四冊，九四至六頁。）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第六週，聖經恢復本讀經進度：徒十四~十五21。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、12/1~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、12/4（主日）9：15於信基B2有「信松、港湖區集中主日聚會暨感恩節特會信息交通」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、12/4（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、2017年1/14、15、21、22（週六、主日）15：00~20：30於信基B2有「信松、港湖區冬季現場訓練」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於12/11（主日）向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張皓閔、張皓淳；姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲、管修禾。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為明弟兄；吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉；胡筱彤姊妹。

六會所第1407期家訊

隱藏的嗎哪乃是神的分

主在啟示錄二章十三節說，『當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。』主忠信的見證人，反對屬世召會所帶進並實行的一切，因此，他成了主的殉道者。殉道者原文與見證人同字。安提帕是作相反見證的人，他作了相反的見證，反對一切偏離耶穌見證的事。

主在十三節說，『你持守着我的名。』主的名指主的人位；主的人位是主名的實際。別迦摩召會仍持守主的名，就是持守主人位的實際。屬世召會偏差的趨向，乃是放棄主人位的實際。但在主的恢復裏，我們對這一點必須起來反對，使召會能持守主的名，就是持守主人位的實際，直到永遠。

主又說，『你…沒有否認對我的信仰。』（13。）對主的信仰是指我們所必須相信，關於主身位和工作的一切。這不是我們裏面主觀的信心（我們的相信），乃是客觀的信仰（我們所相信之事）。召會因着與世界聯合，就開始輕忽主的名，並否認正確的基督徒信仰。

安提帕在他的相反見證上忠信，以至於死。因着他的見證反對召會的屬世，所以他被殺，成為殉道者。要作反對屬世召會的見證，我們需要有殉道的靈。我們要為着主的見證，反對召會的屬世，至死忠信。（啟示錄生命讀經，一七○至一七頁。）

在召會生活中勝過各種墮落的路，乃是喫耶穌並享受祂這隱藏的嗎哪，個人的嗎哪，作內裏的生命和生命的供應。在作約櫃的基督裏，我們可以享受祂這隱藏的嗎哪，這特別的分，作我們生命的供應，以勝過墮落召會屬世的光景。我們應當離開所有的人和打岔的事，與主有獨處的時間，而隱藏的享受祂。我們能與眾聖徒公開的享受基督，但我們仍然需要一段時間，離開眾人，享受基督作隱藏的嗎哪。我們必須在個人的地方接觸祂，讚美祂，並在聖言裏享受祂。許多信徒可能只喫公開的基督，但我們都要花時間喫私下的、隱密的基督。我們不該僅僅在聚會中公開的經歷基督，乃該在至聖所裏，甚至在作神見證之約櫃的基督自己裏，隱密的經歷祂。

我們與神之間若有距離，我們可能享受公開的嗎哪，卻無法喫隱藏的嗎哪。我們若要有分於隱藏的嗎哪，就必須與神之間沒有距離。在至聖所裏我們所享受的基督，是所有遠離神面的人無法嘗到的。想想看舊約帳幕裏外的事奉。利未人在外院子事奉；祭司在外院子和聖所裏事奉，在聖所裏擺陳設餅、整理燈、燒香。但大祭司進入至聖所時，幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所這裏，是直接在神面前供職。在至聖所這裏，事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪就是當我們與神之間沒有任何距離時，我們在祂面前所享受的那分基督。（新約總論第十四冊，七九至八○頁。）

保存在金罐裏的嗎哪，乃是舊約裏作神居所之帳幕的中心。照樣，我們所喫、所消化並吸收的基督，乃是我們全人的中心，我們這人又是今天作神居所之召會的一部分。（提後四22，弗二22。）我們所喫作公開嗎哪的基督，藉着消化並吸收到我們裏面的人裏，就自然成為隱藏的嗎哪。今天神建造的中心，乃是祂百姓所喫、所消化並吸收的基督。

每早晨在地面上公開的嗎哪，是給神的百姓公開享受的。然而，放在罐裏那一俄梅珥嗎哪（出十六33）是隱藏的，不是給會眾公開享受的。保存在罐子裏，放在耶和華面前的嗎哪是一俄梅珥，就是百姓所收取來喫的分量。（16~18。）…我們所喫的基督，就是我們所保存的基督，這事實指明我們所喫的基督，在要來的世代將成為記念。我們所喫、所享受的基督，要成為永遠的記念，因為這樣的基督成了我們的構成，使我們得以建造，甚至成為神在宇宙中的居所。我們的所是、所有或所能，沒有甚麼值得記念。只有成為我們構成的基督，纔值得永遠的記念。其他一切都會改變，但我們對基督的經歷要存到永世。（八二至八三頁。）

滿有目的的神有一個經綸，在祂的經綸裏，祂要得着一個宇宙的合併。「合併」一辭指明有一些人位住在彼此裏面，也就是互相內住。神在祂神聖的三一裏，乃是藉着互相內在，並藉着在一起是一的行事，而成為一個合併。神聖三一的三者在祂們的所是和所作上，乃是一個合併。（約十四10~11。）三一神在已過的永遠裏舉行了一個會議，（徒二23，）定意要祂們中間的第二者成為人，經歷人性生活、死與復活的過程，使所有蒙神救贖並重生的信徒，都合併到神這合併裏，而成為一個擴大、神人二性的合併。經過過程並終極完成的三一神與蒙救贖並重生的信徒，在基督的復活裏成了一個擴大、宇宙、神人二性的合併，（約十四20，）終極完成作神帳幕的新耶路撒冷。（啟二一2~3。）舊約裏的帳幕乃是這宇宙合併的表號，喫隱藏的嗎哪就是合併到帳幕裏。

合併到帳幕裏的路，乃是喫隱藏的嗎哪。我們越喫基督，就越合併到三一神裏面，而成為一個宇宙的合併。藉着喫隱藏的嗎哪，我們就合併到帳幕裏。舊約裏的帳幕是新耶路撒冷的表號，新耶路撒冷稱為神的帳幕。作為神的帳幕，新耶路撒冷乃是宇宙的合併。這個宇宙的合併是神永遠的目標。新耶路撒冷是神的帳幕，這帳幕的中心是基督作隱藏的嗎哪給我們喫。進入新耶路撒冷的路就是喫基督。我們越喫基督，就越合併到這宇宙的合併裏。

世界將在火湖裏滅亡。我們需要問：我們是世界的一部分，還是新耶路撒冷這神的帳幕、宇宙合併的一部分？主應許在別迦摩召會的得勝者，他們若喫祂，就要合併到這宇宙的合併裏，就是終極完成的新耶路撒冷裏。我們不該與世界聯合，乃要藉着喫基督這隱藏的嗎哪而合併到新耶路撒冷裏。合併到這獨一合併裏的路，就是享受基督、喫基督、有分於基督。我們喫祂，就在這合併裏憑祂活着；今天這合併就是基督團體的身體，要終極完成新耶路撒冷。（八九至九一頁。）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第五週，聖經恢復本讀經進度：徒十三5~52。

二、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、12/2（週五）9：00~12/3（週六）於中部相調中心有「全臺眾召會感恩節特會信息暨禱研背講追求」，費用：每人800元（含食宿、教材，不含車資）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於11/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

四、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、11/24~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

六、11/26（週六）14：30~16：30於信基八樓有「兒童親子福音」，會後有「家長座談」，請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

七、2017年1/14、15、21、22（週六、主日）15：00~20：30於信基B2有「信松、港湖區冬季現場訓練」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於12/11（主日）向各區負責弟兄報名並繳費。

請為得救新人代禱：【會一區】姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為朋弟兄；吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉；胡筱彤姊妹。

六會所第1406期家訊

復活的生命和生命的冠冕

『士每拿』原文意沒藥。沒藥是一種香料，在表號上表徵受苦。在豫表上，沒藥表徵基督甜美的受苦。因此在士每拿的召會是受苦的召會，表徵從第一世紀末至第四世紀初，受羅馬帝國逼迫的召會。這個遭受逼迫的召會，乃是在基督的甘甜和馨香中受苦。換句話說，這召會乃是在耶穌的患難裏，交通於祂的苦難。士每拿召會所受的苦難就是基督所受的，她成了基督苦難的延續。在歌羅西一章二十四節，保羅說，他『為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』保羅是在補滿基督的苦難。雖然基督的救贖沒有一個人能接續，但是基督的苦難卻需要由所有跟隨祂的人來補滿，不論是個別的或是集體的。在士每拿的召會裏，我們看見耶穌苦難的集體延續。因着這個召會是耶穌苦難的繼續，所以她真是耶穌的見證。

我們現在來看士每拿召會說話者。在啟示錄二章八節主說，『那首先的、末後的、死過又活的，這樣說。』主告訴這個受苦的召會，祂是那首先的、末後的。這就是說，祂所經歷的苦難無論多重，都不能將祂了結，也不能損害祂。祂是首先的、永不改變的一位。無論逼迫的環境如何，祂仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後。凡事都在祂管制的界限之內。

主告訴士每拿召會，祂是那首先的、末後的，祂乃是指明召會必須是得勝的。召會不該被任何苦難阻撓。祂必須經過一切的苦難，達到終點，因為主是召會的生命和元首，祂是首先的，也是末後的。

八節主又說，祂是那『死過又活的』。『又活的』意卽復活。主受過死的苦，但祂又活了。祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）受苦的召會也需要認識祂是這樣的一位，纔能忍受各樣的苦難。無論逼迫多厲害，召會仍是存活的，因基督復活的生命在她裏面，耐得住死亡。苦難或逼迫所能作的頂多把我們殺死，但在受逼至死之後卻有復活。…對於受苦的召會，主不僅是首先的和開始的，也是末後的和終結的。每次你遭受逼迫的時候，應當興起，並宣告說，「阿利路亞，我正走向終點，走向末後，快要踏進復活的大門了。」（啟示錄生命讀經，一五三至一五五頁。）

在啟示錄一章十七節主耶穌說，『我是首先的，我是末後的。』基督不僅是首先的，是末後的，也是初和終。祂是首先的，就是在起初的那一位；祂是末後的，就是在末了的那一位。這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成。祂永不會叫祂的工作半途而廢。所有地方召會都必須相信主耶穌是初又是終。祂在恢復裏所開始的事，祂必定完成。

在十八節我們看見主是『那活着的』，是那『曾死過』，『現在又活了，直活到永永遠遠』的。主受過死的苦，但祂又活了。祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）基督死了，但在復活裏祂要活到永遠。基督的復活就是祂的延長年日；祂在祂復活裏要存到永永遠遠。耶穌基督今天是那活着的，就是那在復活裏的一位。基督要分賜生命，就必須是那活着的，因為死人絕不能把生命分賜給別人。

祂是那活着的，重點乃是祂活在我們裏面。祂是永遠活着的，並且活在我們裏面。所以祂要我們脫離一切的死，起來成為活的召會。在我們裏面那活着的永遠不死。祂的召會不該是死的或發死的，反之，祂的召會必須一直是活的。我們必須學習享受基督這位活着的。祂活到永永遠遠，這就是祂的見證，因為耶穌的見證總是與活着有關。一個地方召會若是不活，就沒有耶穌的見證。我們越活，就越是活的耶穌的見證。

這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活着的，祂滿了生命。因此，作祂身體的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的。我們有一位活着的基督，祂已經勝過了死亡。我們的基督是復活的基督，活在我們裏面，也活在我們中間，並且直活到永永遠遠。我們在恢復裏，有何等一位活的基督！在恢復裏，所有的召會應當像基督那樣的活，滿了生命，並勝過死亡。

在啟示錄一章十八節，主又說，『並且拿着死亡和陰間的鑰匙。』因着人墮落而有了罪，死就進來在地上作工，將一切有罪的人聚攏到陰間。死亡就像用來收集地板上塵埃的畚箕，陰間就像垃圾桶。畚箕所收集的東西，都倒在垃圾桶裏。因此，死是聚攏者，陰間是守留者。今天在召會生活中，我們不再服在死亡和陰間之下，因為基督在十字架上已經廢除了死，又在復活裏勝過了陰府。雖然陰府曾盡所能的拘禁祂，但是無能為力。（徒二24。）對基督來說，死亡沒有毒刺了，陰間沒有權勢了！我們也必定和基督一樣！在召會生活中，死亡和陰間的鑰匙都在祂手中。我們不可能對付死亡，我們根本沒有能力應付死亡。每當死亡進來，就會叫許多人發死。但是只要我們讓主耶穌有地位、機會和暢通的路，使祂在我們中間能自由的運行和作工，死亡和陰間就會在祂控制之下。然而，每當主耶穌在召會中沒有地位，死亡就立刻得勢，陰間就有力量拘留死了的人。我們應當讚美主，基督拿着死亡和陰間的鑰匙。死亡在祂的權下，陰間也在祂的掌管中。

基督的復活也勝過了死、撒但、陰間和墳墓。（24。）撒但、死、陰間、和墳墓形成一組。人子基督不僅由神表白，證明祂成就上的成功，也勝過了一切使我們憂慮並困擾的死、撒但、陰間和墳墓。人子勝過了死，並且廢除了撒但。（來二14。）死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裏，（啟一18，）祂也勝過了墳墓。這樣的一位基督，正在祂的恢復裏，在作為金燈臺的眾地方召會中間行走，照顧眾召會。（新約總論第十四冊，四八至五二頁。）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第四週，聖經恢復本讀經進度：徒十一27~十三4。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、11/17~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、12/2（週五）9：00~12/3（週六）於中部相調中心有「全臺眾召會感恩節特會信息暨禱研背講追求」，費用：每人800元（含食宿、教材，不含車資）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於11/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、11/26（週六）14：30~16：30於信基八樓有「兒童親子福音」，會後有「家長座談」，請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

七、各區十月份財務奉獻表：

請為得救新人代禱：【會一區】姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為朋弟兄；吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉；胡筱彤姊妹。

六會所第1405期家訊

勝過離棄起初的愛

主吩咐我們要勝過各種的宗教，並且祂在﹝啟示錄二至三章﹞七封書信裏也吩咐我們，要勝過一些其他的事。祂吩咐我們要勝過的第一件事，乃是要勝過離棄、偏離、失去了起初的愛。（啟二4~5上。）

在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會。（啟二2~3。）我們當然喜歡這樣的召會，但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛。（4。）『起初』這辭和路加十五章二十二節裏譯為『上好』的辭，在原文裏是同一個字。我們向着主起初的愛，必須是對祂上好的愛。路加十五章裏的浪子回家時，父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這裏的『上好的』，就是起初的。

起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛。（約壹四8，16。）在整個宇宙中，只有神是愛。主吩咐作丈夫的要愛自己的妻子。但作丈夫的憑自己不可能愛妻子，因為我們不是愛。只有一個人位，就是神，纔是愛。

神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。創世記一章一節說，『起初神…。』這是聖經的開頭。神是起初，神是第一。歌羅西書告訴我們，我們的基督必須是第一位。祂必須居首位。（一18下。）基督必須是第一。甚麼是恢復起初的愛？恢復起初的愛，就是在凡事上以主為第一。如果我們在生活上凡事以主為第一，那意思就是我們勝過了失去起初的愛。

我們必須來看我們的光景。在我們身上基督是否凡事居首位？我們必須勝過的第一項，乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源，而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂為第一。

基督不僅該在大事上是第一，也該在小事上是第一。當弟兄們買領帶時，他們該給基督首位。…姊妹們在她們的髮型上應當給主首位。如果姊妹們在髮型上讓主居首位，這就是說她們以祂為起初的愛。…我們應當在穿衣和髮型的事上讓主居首位。當我們在凡事上讓基督居首位，這就是恢復失去的起初的愛。

在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會裏，我們必須首先勝過失去起初的愛。我們所需要的第二件事，乃是維持喫基督作生命樹。主是在寫給以弗所人的書信上說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啟二7。）

主耶穌吩咐我們要勝過離棄起初的愛，並維持喫基督作生命樹。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受祂作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒。當我們享受基督作生命樹，我們就有神的樂園。生命樹首先是見於創世記的伊甸園。伊甸園那時是神的樂園。今天我們的樂園乃是召會生活。

你如果不讓主居首位，也不享受主，…召會生活就可能對你成為不愉快的地方。…這樣，召會對你就完全不再是樂園了。但是當你勝過了失去起初的愛，並維持喫基督，就是維持對主的享受，召會生活立即要成為你的樂園。因此，我們對召會的感覺和態度乃在於我們的光景。我們若在凡事上讓主居首位，並終日享受祂作生命樹，不管召會的情形怎樣，召會要立即成為我們的樂園。這就是為甚麼主說，我們必須喫神樂園中的生命樹。

當然，在啟示錄二章七節裏神的樂園，事實上是指千年國裏的新耶路撒冷。我們若在今世享受主，我們就要得賞賜，在千年國作神樂園的新耶路撒冷裏得喫生命樹，就是基督自己。我們必須在當前的召會生活中繼續不斷的享受基督的生命供應，使我們能在千年國，在新耶路撒冷神樂園中得享基督作生命樹。在新耶路撒冷作為神樂園的鮮新裏，我們要全享作為經過過程並終極完成之三一神具體化身的基督豐富的生命供應。

我們必須勝過離棄起初的愛，維持喫基督作生命樹，並且作為燈臺，照耀出神聖的光。（參啟二5下。）愛與生命有關，生命與光有關。愛、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有愛。你若有這愛，你就有生命，你就會享受主。你若有生命，這生命要成為你的光。燈臺（召會）的光乃是團體對個人的，照耀在召會時代的黑夜裏。

我們若享受基督作我們的愛、生命和光，我們就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證。（啟十二17下。）我們見證基督的身位，祂是神也是人。我們也見證基督的為人生活、釘十字架、復活、升天、降下、和第二次的顯現。光的照耀乃是見證。在我們日常生活中的每一面，我們應當照耀基督。這照耀乃是燈臺的照耀。

我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立即成為生命之光。（約八12。）我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀。否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。不然，燈臺就要從他們挪去。我們需要愛、生命、光和燈臺。這樣，我們的所是就要成為主給我們的賞賜，我們也要在祂裏面活着。

在聖經裏的原則是，我們的賞賜總是我們的所是。我們的所是要成為我們的賞賜。我們若愛別人，我們對別人的愛就是我們的賞賜。我們若孝敬父母，我們對他們的孝敬就是我們的賞賜。我們在召會生活中若不活基督，不在基督裏行事為人，我們在召會生活裏就沒有甚麼作我們的賞賜。反而因為我們不活基督，我們可能對長老，對眾聖徒懷恨。我們若活基督，並在基督裏行事為人，這種生活和行事為人，會成為我們的賞賜。這樣，我們就會在召會生活中快樂。如果我們今天在凡事上以基督為第一，我們就會有愛，我們就會享受祂作生命，我們就會將祂如同光照耀出來，我們也會成為照耀的燈臺，作耶穌的見證。這至終要成為我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世。在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。　【摘自「得勝者」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第三週，聖經恢復本讀經進度：徒十34~十一26。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、11/10~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、臺灣福音書房出版「橫排」新約聖經恢復本，由南京愛德印刷廠印製，可於中國大陸地區合法攜帶。年底前開放聖徒團體訂購，整箱每本新台幣500元（定價900元）。請弟兄姊妹向各區負責弟兄登記並繳費。

六、11/26（週六）14：30~16：30於信基大樓有五、六、四十會所合辦之「兒童家長福音聚會」，各會所邀約目標六十位（含兒童、家長）。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

七、請為得救新人代禱：【會一區】姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為朋弟兄；吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振；胡筱彤姊妹。

六會所第1404期家訊

在基督的神性裏餧養人

活力排裏的人，必須學習如何餧養人，好接續他們對人的顧惜。顧惜人而沒有餧養，那是徒然的。作母親的要餧一個頑皮的孩子時，她會先顧惜孩子，使孩子快樂。但若沒有餧養，她的顧惜就毫無意義。母親顧惜孩子之後，就用食物餧養孩子。元首基督乃是這樣照顧祂的身體，就是召會。祂在顧惜我們之後，就餧養我們。

啟示錄一章給我們看見，基督如何照顧眾召會。啟示錄是一卷表號的書。表號乃是有屬靈意義的象徵。啟示錄中第一個表號給我們看見，基督在祂的人性裏作大祭司，末了一個表號是新耶路撒冷。基督這位人子作大祭司，照顧作為燈臺的眾召會。（12~13。）一面，祂在人性裏顧惜眾召會；另一面，祂在神性裏餧養眾召會。活力排裏的人，必須學習這兩件事。當我們探訪人，邀請他們到我們家，或在聚會前、後接觸人的時候，我們必須與基督是一，來顧惜並餧養他們。

顧惜人是使人快樂、愉快、舒適。我們接觸人時，必須帶着令人愉悅的面容。我們應當快樂、歡欣。我們接觸任何人，不可面帶愁容。我們必須給人一種印象，我們真是快樂、歡愉的。否則，我們就無法顧惜人，使人快樂。

接着，我們就該餧養他們。我們與他們談到婚姻、男女約會、政治、世局、教育時，是不可能餧養他們的。餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們。當我們對人說到基督時，不該用一種他們不明白的語言，以難懂的方式講說。我們必須找出路來，把包羅萬有的基督陳明給各人。一個人如果要人吃牛肉，他必須找出烹飪牛肉的方法，引起人的食欲。照樣，我們必須「烹飪」包羅萬有的基督。同樣的東西，有許多不同的烹飪方式。我在這個國家烹飪基督，已經三十三年多了，所釋放的信息也約有三千篇。

要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督，經歷基督，贏得基督，享受基督，並有分於基督。在腓立比書中，特別在第二、三章，保羅用不同的辭句和發表，描繪他如何尋求並追求基督，好贏得基督。他告訴我們，凡所行的，都不要發怨言，起爭論。尋求基督的姊妹們，應當學習不發怨言；弟兄們應當學習不起爭論。如果你發怨言，起爭論，你就得罪那是三一神具體化身之內住的基督，因為這位神正在你裏面運行，使你作成自己的救恩。（二12~14。）我們的救恩就是贏得並經歷基督。贏得基督，就是作成我們自己日常生機的救恩。

顧惜人和餧養人，都應當憑復活中神聖奧秘的生命，而不憑舊造中天然的生命。當一些神聖的事物在人裏面運行時，這人就變得很奧秘。我年輕時，在一家大公司工作了七年半。突然我辭去了我的工作，好全時間傳揚基督。他們問我如何維生。我回答說，主耶穌會供應我。我不僅對我的同學、朋友是奧秘的，對我的親戚也是奧秘的。他們不懂我為甚麼放棄我的工作，全時間事奉主。我對他們乃是一個奧秘。

我們應當憑復活中神聖奧秘的生命顧惜人。「在復活中」，意思是說，在我們照顧人的事上，沒有一點是天然的。凡是出於我們天然生命的，都用不上。我們的生命必須是在復活中。換句話說，我們天然的生命必須釘十字架並復活，好成為在復活中的人性生命。青年人必須學習如何不憑他們天然的生命，而憑那在他們裏面作他們生命的神，在校園勞苦傳福音。這是神聖的生命，而這神聖的生命使我們成為一個奧秘。你所接觸的人可能問你，你從那裏畢業，得到甚麼學位。你可能說，你從哈佛得了生物化學的學位。他們可能說，「你在這裏作甚麼？」當你說你在學習傳揚基督時，他們無法明白你是甚麼樣的人。他們會想：「這個人從最高的學府得了最好的學位。全世界都需要他。他可以得着最好的工作。為甚麼他竟到這裏來傳基督？」這使你成為一個奧秘的人。你受了高等教育，但你現在所作的工作似乎不是那麼高，卻是非常的奧秘。你成了一個在復活中神聖奧秘的人。

我們必須看見，七倍加強的賜生命之靈，只承認在復活中的事物。你所作任何的工，若不是在復活中，賜生命的靈就絕不會承認這工。因此，你的勞苦就是徒然而無結果的。今天基督教中的工作，大部分不是在復活中。大多數基督徒都是在他們的天然生命裏工作，而不是憑在復活中神聖奧秘的生命工作。任何天然的東西，都屬於舊造。我們與人的接觸不該是在舊造裏，乃該在復活中。惟有這樣，我們纔能以這位包羅萬有的基督顧惜人並餧養人。

我們在啟示錄一章看見，基督是顧惜和餧養最好的模型。在一章十二至十三節，約翰說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶。』這給我們看見，基督作為人子，身穿長袍，照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍，（出二八33~35，）這給我們看見，基督是我們尊大的大祭司。

祂也胸間束着金帶。…舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但以理十章五節，基督也是腰束精金帶。腰間束帶是為着作工得加力。基督已經完成產生眾召會的神聖工作。如今祂正在憑愛照顧祂所產生的眾召會。這就是為甚麼祂是胸間束帶。今天基督是我們的大祭司，照顧祂勞苦建立的眾召會。但如今祂照顧眾召會，不是在腰間束帶，乃是在表徵愛的胸間束帶。

金帶是一個表號，表徵基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一條帶子。基督在祂神性裏的總和，成了一條帶子。金帶表徵基督的神性成了祂的力量，而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛所運行，也帶着祂的愛運行，好餧養祂的眾召會。

我們的基督今天是我們的大祭司。在祂的人性裏，祂很容易同情我們的軟弱。祂同情我們的軟弱，因為祂在各方面受過試誘，與我們一樣。祂乃是在人性裏顧惜我們。同時，祂也在神性裏，用啟示錄二至三章裏寫給七個召會的七封書信中所啟示，祂人位裏一切積極的方面，來餧養我們。祂在兩方面來照顧恢復中的眾召會。祂在人性裏顧惜我們，使我們正確合宜，好叫我們快樂、愉快、舒適。祂在神性裏餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，作祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。　　　【摘自「活力排」第十一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第二週，聖經恢復本讀經進度：徒九20~十33。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、11/5（週六）8：30~12：00於信基B2有得榮社會福利基金會「生命教育成果展」，歡迎弟兄姊妹踴躍參加。

五、本會所會三區孔曹愛月姊妹已於美國時間10/21清晨5：30安息主懷，將於11/5（週六）中午11：30在美國南加州Cypress市Forest Lawn墓園舉行安息聚會，並安葬於該墓園，請聖徒們代禱記念。

六、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮；姊妹－游子霈。【延吉區】吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇。