六會所第1403期家訊

進入神心的願望

當我們與神和好，進入神裏面，住在神裏面，以祂為住處之後，我們不該停在這裏。我們還需要進一步被帶到神的深處，至終被帶進神心頭的願望。這意思是說，我們不僅是得着一點亮光，看見神心頭的願望，乃是要藉着子的靈，把我們帶進神心頭的願望。在子裏，乃是在神的所是裏。當我們在子裏，神要向我們敞開一些事，這些事非常寶貴，無法描述。神不僅告訴我們一些事，乃是把我們帶到祂的心、祂的思想、祂的感覺、祂的意願、祂的心意、祂的渴望、祂的羨慕裏面。神急切需要我們對祂有這樣的經歷。

當這樣的事在進行時，有一些無法描述的情形會在我們裏面發生。我們是在這位神裏面，也正被帶進祂心頭的願望。神要把祂心頭的願望作成我們心頭的願望。換句話說，神正以各種可能的方式，使我們的心成為祂心的複製。為着這件事，神需要作一些事，來摸着我們這人所是裏的一些部分。神需要得着一班人生活在地上，他們所作的一切，都是出於神心頭的願望，並且神的心願也成為這班人心頭的願望。他們乃是活在其中，並為此而事奉。他們所盼望的，就是至少在今世，在某種程度上，親眼看見神心頭願望的達成。

在出埃及二十四章，我們看見一幅圖畫，描繪神的百姓與神之間會有不同程度的交通。大多數人是在山腳下，等待神藉着摩西向他們說話。（1~7。）摩西和以色列眾首領是在半山。他們看見以色列神的異象，在祂的同在裏又喫又喝；（9~11；）這些人的光景有相當的進展。然後神呼召摩西上到山頂神那裏，進到神的榮耀裏。摩西在那裏停留了四十晝四十夜，神把祂的心向摩西開啟，而把摩西帶進祂心頭的願望。（12~18。）

在二十五章八節，神說，『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』神不願意只停留在諸天之上，也不願意只停留在西乃山頂上，神要住在祂地上百姓中間。為此，祂需要祂的百姓為祂造聖所。從這一節開始，這卷書的其餘部分都是以神這心頭的願望為管治原則，就是神要在祂地上的贖民當中得着一個聖所，作祂的居所。

九節說，『製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。』神把帳幕和其中一切物件的樣式和細節都啟示給摩西，要他照着這個樣式來製造。到這時，摩西已學了功課，知道這是神心頭的願望，要建造祂的居所；他的喜好、傾向、意見、觀點都沒有地位。接下來的章節給我們看見，從約櫃開始、物件的樣式一項一項啟示出來了。這些啟示至終與祭司的體系和祭司的衣服調和在一起。

接着就有帳幕的建造，以及其中一切器物的製造。服事的人享受了安息日，進入神的安息，得了供應和加力，然後就照着神，在神的靈裏，憑着神的恩典和神的智慧來完成建造的工作。這個過程就是在事奉神，以完成神心頭的願望。

到三十九章末了，從三十二節開始，所作帳幕的工都送到摩西那裏，由他查看並祝福。可以說，摩西代表基督，也代表新約的使徒。一切都要由他細細的查看，確認是否照神所啟示的樣式來作。三十二節說，『這樣，會幕的帳幕，一切的工就作完了；凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了。』建造的人沒有直接從神領受話語，他們乃是照着使徒的教訓，就是耶和華向摩西所說的話來建造。他們把帳幕和帳幕一切的物件都帶到摩西那裏。四十二節說，『這一切工作，耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣作。』這是神的居所，是祂心中的願望。沒有人帶進任何不同的意見、觀點、或喜好，每個人都照所指示摩西的樣式來作，都在神直接的管制之下。四十三節，『摩西查看一切的工作，看哪，他們都作成了；耶和華怎樣吩咐，他們就怎樣作了；摩西就給他們祝福。』

從二十五章開始，我們看見神心頭的願望，並進入神心頭的願望，就是要在地上得着一個居所，由基督並照着基督來構成。接着我們看見神所啟示的樣式，也看見照着所啟示之樣式而有的建造。在四十章，我們看見神心頭願望實際且榮耀的完成，就是帳幕立起來。（2，17。）

箴言十三章十二節說，『所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，乃是生命樹。』如果我有一個盼望，一直遲延未得，我就會心憂。但是當我所願意的成就了，那就如同生命樹臨到，我這個人似乎就成了生命樹，就被生命樹所充滿、浸透。

同樣的，當帳幕立起來，神至少能初步的說，祂在地上得着了祂心頭願望的實現，在祂百姓中間得着一個居所。出埃及四十章三十四至三十五節說，『當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。』

帳幕立起來，其中的每一器物都要用膏油所膏。（9。）神自己以兩方面來臨；一面，雲彩遮蓋會幕；另一面，耶和華的榮光充滿了帳幕。帳幕也叫會幕。就着外在來說，為着神的行動是會幕，以色列人圍繞着這個會幕安營。帳幕立起來，雲彩遮蓋會幕，同時耶和華的榮光充滿了帳幕。帳幕有屬人的一面，也有神聖的一面。對我們來說是會幕，我們來到這裏與神相會，為着神在地上的行動；但是對神來說是見證的帳幕。見證本身就是律法，作為神的解釋和彰顯，這是豫表基督。作為神見證的約版放在約櫃裏面，使約櫃成為見證的櫃。帳幕立起來時，頭一個放進去的就是這見證的櫃。雲彩在外面遮蓋了會幕，然而我們要往前更深的進到帳幕裏，那裏充滿了神的榮光，神心頭的願望終於得了成全。今天，我們就是帳幕的一部分。

神的居所在豫表上還有另一階段，就是聖殿。王上八章十至十一節說，『祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；因着那雲的緣故，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。』按豫表，真正的帳幕和殿乃是應驗於那成為肉體之神的兒子。基督是神的獨生子，顯出神的榮耀。祂知道父心頭的願望是要得着一個團體的彰顯，乃是得着子的擴大、擴展、和複製，就是召會。保羅對此有一個極其明亮的屬天異象，他在以弗所三章二十一節禱告說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』當主在榮耀裏來的時候，這個榮耀要在地上顯明出來一千年之久。然後那個終極的完成要來到，就是新天新地新耶路撒冷，作約櫃和帳幕終極的應驗，其中滿了神的榮耀。這是神心頭的願望永遠終極的完成。

我們要讓主把我們從一切的限制裏釋放出來，沒有任何的保留。我們的生存、呼吸、存在、事奉，都是為着成全主心頭的願望。我們要受異象管制，絕對忠於這個異象，使主能祝福全地各處的地方召會，使各處的地方召會充滿了神的榮耀。【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第一週，聖經恢復本讀經進度：徒八26~九19。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週三~週六上午7：30~9：30，晚上19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「全會所集中禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、10/29（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【忠駝區】張惟閔弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；姊妹－游子霈。【延吉區】吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾。

六會所第1402期家訊

智慧的工頭與神的建築

我們在這地上乃是為着神的建造。根據職事信息，我要在此列出關於神的建造的兩個定義。第一，神的建造乃是一個神人，一個人位。神的建造是神建造到人裏面，人建造到神裏面。這是一個美妙的定義。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』那就是一個神人。二章十九節，主耶穌說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』所以主是帳幕，也是聖殿。祂是一個神人，就是神建造到人裏面，人建造到神裏面。祂經歷了死與復活，藉着祂的死，在祂復活裏產生神團體的殿，（林前三16，）就是基督奧祕的身體，也是團體的神人。至終，新耶路撒冷乃是這宇宙偉大的神人。我們正在成為新耶路撒冷，也正在建造新耶路撒冷。我們有神建造到我們裏面，我們也建造到神裏面。新耶路撒冷乃是神的帳幕，使神可以居住；也是神的殿，讓我們居住。這是一個神人相互的建造，相互的居所；神的建造乃是一個團體的神人。

第二，神的建造是三一神團體的彰顯。雖然神學書籍不談神的建造，但這建造正是神心頭的願望；我們在地上就是為着神這個願望－要得着一個建造，就是三一神團體的彰顯。在馬太十六章十八節，主說祂要建造祂的召會。這是聖經中最大的應許、最大的豫言，今天在我們中間得以應驗。主要建造我們作祂的召會，祂的新婦。當祂的新婦建造起來時，祂就要為着這個新婦回來。我們在這裏就是為此。我們要被建造在一起，成為基督的身體，並被豫備成為祂建造的新婦，讓祂能彀回到這地上，設立千年國；在其中我們能享受祂，與祂一同作王一千年。

神先作工，然後安息；而人是先安息，纔作工。我們是先得滿足，以神為我們的安息和舒暢，為我們的能力、力量和享受；我們在祂裏面得安息，祂也成了我們的安息，然後我們纔與祂同工；我們是在祂裏面、藉着祂、憑着祂作工，以祂為我們的舒暢、享受、避難所、高臺和一切。

所以，當你在為神勞苦時，要先奉獻自己享受主。你若自己不享受主，怎能把人帶到這樣的享受裏呢？我們需要先享受主，纔能把其他人帶到對主的享受裏。

在林前三章十節，保羅說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』長老訓練第七冊，同心合意為着主的行動，第七章說到智慧的工頭與神的建築，有以下的話：

在林前三章十節保羅說，他是一個『智慧的工頭』。工頭一辭的希臘文是architekton。英文的「建築師」（architect）就是這字的英語化形式。建築師是設計建築並監督建造的人。在第五章我們看見誰是使徒，但並非所有的使徒都是工頭。一個建築不能有兩個工頭，那會帶進混亂。不過，工頭可能有幫手。照樣，軍隊裏不能有兩個總司令。總司令可能有一個副總司令，但總司令是管理所有軍隊的人。並非所有的使徒都是智慧的工頭。保羅說，照神所給他的恩典，他是一個智慧的工頭。（林前三10 。）（九四至九五頁。）

在出埃及記中，我們看見亞何利亞伯是與比撒列同工，作比撒列的幫手，但比撒列纔是工頭，調度一切。

保羅成了智慧的工頭，是照着神賜給他的恩典。首先，他是一個栽種者，（林前三6，）然後他也是哥林多信徒的父親。（四15。）

一面，保羅在林前頭四章對付分裂時，向着哥林多人非常勇敢。另一面，他說話時非常謙卑。他沒有展示或給人一種超越磯法和亞波羅的印象。反之，他將自己列在他們中間。但不管他寫這段話時是多麼謙卑。當他來到第三章，他承認他是栽種的。（林前三6。）栽種的比澆灌的（亞波羅）重要多了。植物可能不需要長時間澆灌，但沒有栽種的，就沒有植物。保羅很謙卑，但他不願放棄真正的事實，他必須講說這些事。在保羅和亞波羅之間，誰更重要？亞波羅可以沒有。有亞波羅很好，但沒有亞波羅並不是大損失。亞波羅不是栽種的，只不過是澆灌的。他沒有生命的貨品，生命的本質。他有一些聖經知識以澆灌聖徒，但栽種的是保羅。

建築師不控制工人。他的控制會使工人離開他們的工作。沒有人能在別人的控制之下工作；他們甚至會罷工。建築師所運用的不是控制，乃是他對建造的眼光。基於這眼光，他給與許多有益、積極、建設性的指示。他藉着調整，有時藉着警告來幫助人。工頭不是控制者，乃是有設計的人，仔細監督、管理建造工作的人。

保羅寫哥林多前書時，非常運用他監督的才能。在這一封書信裏，保羅對付了哥林多信徒中間的十一個難處；有些難處是關於分裂、淫亂、弟兄間的訴訟、和婚姻。你能有這樣包羅的眼光，寫信給這樣一個複雜的召會麼？也許你所能告訴他們的，就是要常常接觸主，常常禱告。你甚至會告訴他們，要禁食禱告，並且彼此相愛。你的交通聽起來十分美好。你也許非常屬靈、仁愛、恩慈、和藹，但我不認為「建造房屋的人會聘請你當建築師」。你也許只有資格在一個小公會裏當牧師。（一○二頁。）

受訓練的跟隨者，乃是在生命裏長大：

這建築的工作必須有能給我們正確設計的建築師。立根基就是設計。這兩件事乃是一。然後建築師要告訴我們，囑咐我們，並警告我們，要謹慎怎樣建造，以及用甚麼建造。這就是他對建造的監督。建築師，智慧的工頭，給我們設計，就是立根基。沒有人能給你另一個設計，另一個根基；只有一個設計，一個根基，就是包羅萬有的基督成了賜生命的靈，作經過過程並終極完成之三一神的具體化。這根基是我們信仰的內容，神新約經綸的內容。建築師藉着這樣的設計，立了這根基。他給了這樣的設計，立了這樣的根基以後，現今在監督，要看建造如何進行。我們在主的恢復裏需要這樣的眼光。我相信這異象要控制我們，約束我們，並保守我們不放肆。『沒有異象，民就放肆。』（箴二九18。）

你也許會說，你跟隨李弟兄，你與這職事是一。這聽起來非常美好，但我有些擔心，你也許不知道與職事是一是甚麼意思。你也許要以我作你的總司令，並跟隨我，但我不要有許多對神新約經綸一無所知的跟隨者。我們不是在作別的事，乃是在完成神新約的經綸。基督教耽延了主，並且好多個世紀失去了目標，但在主的恢復裏，祂一直給我們看見的這一件事，獨一的事，就是神新約的經綸。我恨你們不願看見這個。因着你們沒有看見，你們有些人一直有野心要成為甚麼，並想要在主的恢復裏有另一條線。看見異象就保守你。看見會成為你駕駛的白線。…這會拯救並保守你們。（一○三至一○四頁。）

讚美主，我們有駕駛的白線，就是神新約的經綸。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十八週，聖經恢復本讀經進度：徒七30~八25。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）10/16（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）10/17~22（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）10/18（週二）8：00「傳福音」。

（四）10/18（週二）10：00「國語詩歌排」。

（五）10/18（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（六）10/19（週三）9：30「台語詩歌排」。

（七）10/20（週四）8：30「長青排」。

（八）10/21（週五）8：00「傳福音」。

（九）10/22（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、10/29（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】王芃凱弟兄；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；姊妹－游子霈、吳春樺。【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾。

六會所第1401期家訊

帳幕的八重意義

出埃及記末了記載帳幕的建造，給我們看見一個榮耀的結果，就是帳幕的建立；（四十17；）出埃及記結束於神的帳幕，神的居所，充滿了神的榮光。（34。）

我們需要看見並經歷基督的救贖。當我們思想或思考帳幕時，我們該有的第一個印象，就是基的救贖。帳幕豫表基督同着召會；銀卯座豫表基督的救贖，這指明救贖是一切的起頭，是帳幕的基礎和根基，也是帳幕最有意義的一方面。此外，帳幕不像聖殿有永久的結構，乃是可移動的，可以在曠野裏拆卸再組裝起來，所以卯座非常重要。曠野裏沒有堅固的基地，因此銀卯座為帳幕提供扎實的基礎和根基，使豎板能站立在其上。

卯座表徵穩定站立；表徵基督的救贖是信徒站立在神居所裏的穩固基礎。（約十四2~3與3註2。）帳幕的豎板不只是組合起來，被閂穿過，還需要安放在一個基礎上，好叫豎板能站立。豎板站立的基礎不是沙地，乃是根卯座。豎板又重又大，所以每個卯座重約一百磅。帳幕的結構中最沉重、最有分量的部分就是它的基礎；卯座是非常有分量的基礎，表徵基督的救贖。永遠不要忘記，召會乃是建造在基督的救贖這穩固的根基上。沒有救贖，就沒有召會；沒有救贖，召會就無法得建造。我們需要珍賞基督那滿了分量的救贖。此外，卯座也使帳幕和豎板與這地有分別。

帳幕表徵我們進到神裏面的這段歷程。主必須上十字架成功救贖，解決人與神之間所有的問題，就是人墮落之後而有的障礙。主在十字架上開了一條路，使幔子裂開，（來十19~20。）恢復神與人的交通。此外，主也在神裏面為我們眾人豫備了立場，這立場使我們得以在召會裏，也使我們能為着召會。召會以及召會生活的基礎和立場，乃是基督的救贖。

我們從外院子經過簾子進入帳幕，在掛簾子的五根柱子之間，有進入帳幕的四個入口。我們若進到聖所，並靠着主的憐憫繼續往前，通過四根柱子之間掛着幔子的三個入口，就會進入至聖所。聖所和至聖所合在一起構成帳幕；帳幕以外的範圍稱為外院子。在帳幕裏，無論我們往那個方向看，都只會看到金；我們好像置身於一個金的箱子、金的建築物裏。

在聖所裏，所有的器物都是金的。…這意思是說，在召會裏，我們看不見別的，只看見神；召會中沒有別的，只有神聖的性情彰顯出來。我們來到召會裏，應該看不見別的，只看見神聖的性情。在所有的信徒，也就是基督身體一切的肢體上，應該彰顯出神聖生命的神聖性情。這是召會生活正確的彰顯。

提前三章十五節說到，神的家就是活神的召會。十六節保羅接着說到召會時，他說，『大哉！敬虔的奧祕！』敬虔就是神在召會中活出來。召會應當活出這位活神，召會中處處都該是神。林前十四章二十三至二十五節說，『若全召會聚在一處的時候，…若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』我們可以用這個來核對我們的召會生活。召會生活必須有神的性情和彰顯，召會必須裏裏外外全是神。

在召會建造的事上，神聖的性情非常在於我們的人性；金站立的力量乃是因着皂莢木。建造需要的不只是我們的人性，還需要我們的性格。每塊皂莢木豎板大約有十五英呎高，二又四分之一英呎寬。豎板是為着建築的結構用的，可以作為牆。

我們需要耶穌的人性。惟有耶穌是真正的皂莢木。我們需要以基督作我們變化過的人性和性格，使我們能像豎板一樣站立，以托住召會的見證。…我們需要新的人性、新的性格，就是和耶穌一樣的人性。

帳幕裏金的彰顯在於木頭，沒有木頭，金就無法包裹在器物上。金需要與木調和，並被木支撐；就這面來說，卽使神自己也需要我們這些被變化過的人，來支持並擔負祂的見證。

在基督的救贖裏，我們不僅有穩固的立場，也需要受身體裏其他肢體的平衡，也就是需要我們身旁的人的平衡。這是我們今天能持續過召會生活的原因。

每塊豎板下面的兩榫安在兩個卯座裏，就能讓豎板支撐在正確的位置上；此外還需要閂將豎板聯結在一起，如此就能抵擋外力，不致動搖。豎板靠兩榫安在卯座裏，可能表徵我們對基督的救贖有完全的信心，這信心給我們一個穩固、不動搖的立場。林後一章二十四節說，『你們是憑信而立。』我們這些『豎板』有兩榫，這兩榫就是信心。信心使我們被安置在祂的救贖裏，使我們有堅實不動搖的立場。羅馬五章二節給我們看見，『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』我們需要因信而站立。

拐角的豎板是雙的，（出二六23，）我們都知道，轉角處在建造上非常重要。聖經啟示，在神的建造裏，主自己是房角石，將猶太和外邦信徒聯結在一起。沒有人能代替主作為房角石的地位。因此在帳幕轉角的地方，需要有主來作成雙、加強的工作。成雙的意思是加倍，因此是尺寸的加倍、力量加倍、速度加倍、數量也加倍。在此主的行動得着加強並堅固。這是一個重要的原則。

豎板上有閂，閂的功用就是將豎板聯結在一起；沒有閂，豎板就是分開的板。在這建造裏沒有釘子，只有閂，將豎板緊密的聯結在一起。在神的建造裏，需要有聖靈作聯結的工作，將我們聯結在一起，成為站立的牆。神要的不是單獨的板，祂要的乃是牆，就像耶路撒冷的牆一樣。牆能將一切外來、外在的元素都擋在外面，同時也提供一種內在的光景，使人能接觸、事奉神。這就是我們的召會生活。閂的第二個功用，就是穩定豎板。豎板若是剛強穩定，足以抵擋任何外力的衝擊。

有人可能會問：召會如何能被建造？成千上萬的信徒能建造在一起？惟有藉着基督神聖的性情和神聖的生命裏，並在作為那靈的三一神裏，纔能建造起來。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十七週，聖經恢復本讀經進度：徒六~七29。

二、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）10/10~15（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）10/11（週二）8：00「傳福音」。

（三）10/11（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）10/11（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）10/12（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）10/13（週四）8：30「長青排」。

（七）10/14（週五）8：00「傳福音」。

（八）10/15（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

四、四十會所程陶蘭英師母已安息主懷，特訂於10/13（週四）11：00在第二殯儀館懷恩廳舉行「安息聚會」，備有交通車：10：20在街底發車，本會所聖徒在信基後門上車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

五、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

六、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於10/16（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、各區九月份財務奉獻款：

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。

六會所第1400家訊

胸牌是祭司體系的中心點

出埃及二十八章說到祭司體系，特別着重的說到祭司的衣服。祭司的衣服表徵祭司的生活，祭司必須有一種神人的生活，就是活出基督神性與耶穌的人性。祭司的衣服乃是為榮耀為華美。（2，40。）榮耀指基督的神性，華美指基督的人性。論到祭司，所着重的是他們的生活。使我們彀資格作祭司，乃是我們的衣服所表徵的行事為人，也就是我們活出的基督自己。

關於祭司的衣服，…胸牌不僅是祭司衣服的要項，更是整個祭司體系中心和終極的點。願主開我們的眼睛，使我們看見甚麼是胸牌。

出埃及二十八章對於祭司的衣服有詳細的描述。簡言之，所有的祭司都穿着細麻布褲子、內袍和腰帶；大祭司在內袍外面穿戴外袍、以弗得。『以弗得』一辭，是從希伯來文直接音譯而成，因為在其他語文中都沒有相對應的辭；『以弗得』是祭司衣服中特別的一項。在以弗得之上的兩條肩帶上有兩塊紅瑪瑙，上面刻着以色列十二支派的名字。以弗得上又有胸牌，胸牌上有金框，鑲嵌着十二塊寶石，寶石上刻着以色列十二支派的名字。胸牌是四方的，疊為兩層，裏面放着烏陵和土明。

祭司衣服的中心就是…胸牌，事實上，祭司身上所穿的衣服，都是為着托住這個胸牌。烏陵在胸牌裏，『烏陵』在希伯來文的意思是『光，照明物』，其功用是照亮胸牌上的寶石。試想：一位大祭司站在那裏，穿着內袍、外袍和以弗得，在他的胸前有一個發亮的胸牌，其上有十二塊透明的寶石。當你看見這樣的穿着，眼目必定會注視其上的胸牌。胸牌乃是祭司衣服的中心，也是整個祭司體系的中心點。

約翰一章說到，當主遇見西門時，對他說，『你要稱磯法。』（42。）磯法繙出來，就是彼得，意卽石頭。主改一個人的名字，意卽祂要變化這個人，舊約也說到神將雅各的名字改為以色列。（創三二28。）啟示錄二章十七節論到得勝者說，『我必…賜他一塊白石，上面寫着新名。』寫着新名的石頭，表徵變化過的人；人變化了，所以纔有另外一個名字。因此，我們可以說，在胸牌上沒有天然的「西門」，只有變化過的「磯法」；只有變化過的人，纔能建造到召會裏。

這幅圖畫給我們看見，我們需要變化；變化乃是生命生機的過程。從自然界，我們可以看見變化的例子。第一，毛毛蟲在變化前醜陋又多毛，一點也不好看。詩篇二十二篇六節說，『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』你我就是醜陋的蟲。然而，毛毛蟲結成蛹，過了一段時間，破繭而出，就成了美麗的蝴碟。這就是變化的圖畫，給我們看見，我們藉着基督的分賜，經歷基督復活的大能，並模成祂的死，就能有變化的經歷。

第二，以鑽石形成的過程來說，鑽石的成分是碳，原來是不透明、黯淡無光的。然而經過很長一段時間，碳被擺在高溫高壓的環境裏，就成了鑽石。這好比我們的人生，也會經過長時間的高溫和高壓。基督徒人生的目的，乃是藉着享受基督，經過高溫和高壓，而變化成為寶貴的材料。

第三，木化石原來是木頭，但經過河流長時間的沖刷，水中的礦物質就進到木頭裏面，使木頭成為木化石，外表看起來是木頭，但裏面的構成成分完全是石頭。這例子可以說明基督神聖的成分加到我們裏面，使我們被變化。我們得救以前，或者剛開始過基督徒生活時，完全是木頭。然而，我們得了重生，生命水就開始流過我們，將基督的成分帶到我們裏面。雖然我們看起來和一般人一樣，但一段時間之後，我們會發現有許多基督的元素進到我們這人裏面。至終，我們要完全被基督的元素充滿，適合於神的建造。

我們今天經歷神的建造有多少，乃是取決於我們變化有多少。然而，這也取決於我們對胸牌和烏陸、土明的經歷。胸牌表徵建造的召會。我們若不藉着召會，就不能得着主的引導。要得着主清楚並確定的引導，先決條件乃是我們要享受主、被變化、並被建造。卽使你個人有了變化，若是沒有與其他人建造在一起，你還是會有問題，無法明白主的引導。

變化是由內在的調和所產生外在的改變。當我們與主調和，首先發生的，不是外在的改變，而是內裏性情的改變。你原來只有人的性情，但因着與主週和，你就有神人的性情。…改變不是改良和改變我們的行為，乃是先有性情的改變，再藉由新陳代謝的過程，使外在的改變顯明出來。

胸牌上的寶石表徵透明、變化過、建造起來、發光的信徒。舊約裏論到神眼中的以色列人說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）照樣，當神看我們這些新約信徒的時候，乃是看到最終的成品。羅馬八章說，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（29~30。）照着時間的觀點，我們還沒有得榮耀；但保羅講到得榮耀時，用的卻是過去式。難道他寫錯了麼？這裏有個大好的消息，就是當我們重生那一天，我們的得榮耀就已成為確定的事實，惟一的問題不是我們是否會得榮耀，而是何時得榮耀。無論我們是多麼不堪，至終都要得榮耀。我們甚至無法阻止這事發生，因為神聖的生命已經進到我們裏面。我們好像上了正在行進中的火車，這火車惟一的停靠站就是「得榮耀」。這就是主眼中的召會。我們永遠不該講召會消極面，只該講神聖的事實：召會是榮耀的。

基督將自己寫到信徒裏面，有兩個憑藉：第一，藉着信徒對祂的經歷；第二，藉着新約職事的書寫，這兩件事是並行的。新約的職事藉着書寫，將基督供應給我們，我們就經歷職事所供應的基督。藉着職事的書寫加上我們的經歷，基督就寫到我們裏面，使我們成為基督的信。

基督書寫到我們裏面，我們就成為別人可以誦讀的活信，使人可以聽見基督，誦讀基督。我們需要更多的書寫。書寫乃是藉着領受新約的職事，加上我們對基督的經歷；這二者必須並行。我們不該只滿意於聽豫表的知識道理，乃需要有對基督的經歷；新約的職事是要帶我們進到對基督的經歷裏。如果我們認真的思想自己到底有多少基督的字母，屬靈的字母，就會更迫切想要有更多對基督的經歷。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十六週，聖經恢復本讀經進度：徒四19~五。

二、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元，歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄登記並繳費。

三、10/8（週六）8：00於桃園慈湖有「青職相調」，7：00信基集合出發。費用：青職每人200元，區裏聖徒每人300元。請各區聖徒廣邀青職聖徒、福音朋友、照顧家踴躍參加，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

四、本週在信基三樓之例會：

（一）10/2（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）10/2~8（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）10/4（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）10/5（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。

（五）10/5（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）10/6（週四）8：30「長青排」。

（七）10/7（週五）8：00「傳福音」。

（八）10/8（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

七、為鼓勵白天有空的聖徒也能出外訪人，除了利用每週五8：00~9：00，另增「每週二8：00~9：00」時段，請各區儘量邀約白天有空的聖徒報名參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。

六會所第1399期家訊

顧到並加強召會的聚會

我們蒙光照的源頭是甚麼？是自己造的光，或者是從神來的光？在道理上我們都知道神是光，但在經歷和應用上，在新約裏有一處非常寶貴的經文，幫助我們看見甚麼是光。以弗所五章十三節，『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』這是在全本聖經裏惟一的經文，按照光的功能，告訴我們甚麼是光。凡將事顯明的，就是光。光來了，一切就顯明了。你來到光之下，自然就蒙光照。你不用尋找光，光自然會光照你。

但不幸的是，許多基督徒得了一種屬靈的病，就是不能得着並進入真正的光。這樣的病，就是倪弟兄所說的着迷。着迷是甚麼？着迷就是自欺。人為甚麼會着迷？在倪柝聲文集第二輯第十六冊裏「着迷與神的光」一篇中，倪弟兄給我們看見着迷四個主要的原因。第一個原因就是有成見，愛黑暗，不願意就近光。約翰三章十九至二十節說，『光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。』一個人不願意被暴露，就拒絕來到光面前，反倒愛黑暗，結果就是着迷。

第二個原因是驕傲。俄巴底亞三節說，『你因心中狂傲自欺。』人太驕傲，對自己的成就太有把握；甚至幻想自己得着了甚麼，漸漸的把幻想的當作真的，就因心中狂傲自欺。驕傲會叫人着迷，而落在黑暗裏自欺。

第三個原因是不領受對真理的愛。帖後二章十至十一節說到那些滅亡的人，『因他們不領受對真理的愛，使他們得救。所以，神就使錯謬運行在他們裏面，叫他們信從虛謊。』雖然這處聖經是說到不信的人，但在信徒身上，原則也是一樣的。人不領受對真理的愛，不愛真理，神就使錯謬運行在他們裏面，叫他們信從虛謊。這是非常嚴重的事，是在信徒中間普徧的病。他們沒有，卻自以為有；或者沒有說甚麼，卻自以為說過。這是自欺，這樣的人乃是在黑暗裏。

第四個着迷的原因是不尋求從獨一之神來的榮耀。在約翰五章四十四節，主對以色列人說，『你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』人貪求榮耀，想要得人支持，心就會傾向虛謊，這就是叫人着迷，看不見自己。

我們要如何纔能從着迷的光景中蒙拯救，來就近真光？第一，我們若要蒙拯救脫離着迷和黑暗，就需要有一顆清潔的心；這是最主要的點。馬太五章八節，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』神是光，你若心清，就能看見神；看見神就是看見光。甚麼是清心？清心就是專一，只看見神。六章二十一至二十三節說，『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。』所以不只心要清，眼睛也要單一，對別人的人事物都沒有興趣。我們為甚麼來聚會？不是要來社交，或是與老朋友相聚。我們來聚會，是要遇見神、看見神。我們為甚麼過召會生活？不是因為我們的好朋友在這裏，也不是因為這裏有好的教訓。我們需要清心並且眼睛單一，在召會生活中只尋求神自己。

第二，我們要蒙拯救脫離着迷，就需要得着神的話；不只是白紙黑字的話，更是主對我們所說卽時的話。主的確常常向我們說話。我們不該輕忽、抹煞神的說話，乃要向祂的話敞開，接受祂的話，讓祂的話在我們裏面運行並安家。詩篇一百一十九篇一百三十節說，『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』我們都無法否認神的話已經向我們揭示，但我們是否願意讓這解開的話在我們裏面安家？

第三，我們需要尋求神的旨意。在約翰七章，猶太人希奇主的教訓，主就對他們說，『人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。』（17。）我們尋求神，就會被帶進光中，而在光中就認識主的教訓。

第四，要蒙拯救脫離着迷，就要樂意出代價。箴言二十三章二十三節說，『你當買真理，不可出賣。』我們要進入光中，看見真光，就必須樂意出代價。當主對我們說話，暴露我們時，我們需要主的恩典，叫我們樂意出代價與祂合作。求主使我們清心，蒙拯救脫離任何一種的自欺和着迷，使我們就近真光，就是神聖、聖別的光，也就是神自己。

要建造召會作為神的家，我們需要顧到並加強召會的聚會。因此，…我們若愛召會，就該愛聚會。我們需要有負擔，讓所有的聚會都滿了光。我們來到聚會中，必須作帶光的人。

關乎聚會有六個具體的點，是我們需要顧到的：第一，我們需要尊重召會的每一場聚會。我們不要輕看聚會。親愛的聖徒，我們必須明白，聚會是召會最基本的特點。這是聖所，是會幕，是神居住的地方。因此，我們必須尊重每一次的聚會。千萬不要說，去聚會是浪費時間。相反的，我們去聚會是贖回光陰。詩篇八十四篇十節說，『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。』

第二，我們需要帶着喜樂的心來聚會。我們來聚會時的態度和臉色很重要。我們來到聚會時，不該帶着憂愁黯淡的面容而來。我們是來點燈的。聖徒們，我們要帶着喜樂的心聚會，要豫備好把聚會點亮，讓聚會焚燒、沸騰。不要把黑暗帶來聚會，不要散佈死亡。我們來聚會是要把光帶來，也就是把生命帶來。因此，我們的笑臉是很重要的，…要帶着喜樂的心而來。

第三，我們來聚會，要清心尋求神。我們來聚會，…只有一個目標，就是要來遇見神；我們只要神自己。

第四，我們要早一點來聚會，至少要準時到。這一點是很實際的。在一些地方召會裏，許多聖徒習慣遲到。那是不好的習慣。我們以為聚會很平常，因此就遲到；遲到會殺死聚會。我們需要尊重聚會，需要早一點到，至少要準時到，因為我們要在聚會中點燈。

第五，我們來聚會要豫備好釋放靈，使光上升。我們要豫備好操練靈。主要拯救我們脫離許多的宗教儀式和形式，這需要我們的靈豫備好，使光上升。我們都要在各自的召會裏點燈，因此我們需要準備好操練靈。不管聚會怎麼樣，聚會裏有誰，我們都要盡祭司的職分，來點燈使聚會發亮。今天主的恢復正在全地擴展，有許多新人進來參加聚會，他們看見甚麼呢？他們必須看見光，他們必須被光審明，然後他們就會被主奪取，被主得着。

第六，我們在聚會中無論作甚麼，都該是供應生命，釋放光。我們不要在聚會中散佈黑暗，乃要在聚會中供應生命並且散發光。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十五週，聖經恢復本讀經進度：徒三1~四18。

二、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元，歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄登記並繳費。

三、10/8（週六）8：00於桃園慈湖有「青職相調」，7：00信基集合出發。費用：青職每人200元，區裏聖徒每人300元。請各區聖徒廣邀青職聖徒、福音朋友、照顧家踴躍參加，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

四、本週在信基三樓之例會：

（一）9/25（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）9/26~10/1（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）9/27（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/27（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。

（四）9/28（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/29（週四）8：30「長青排」。

（六）9/30（週五）8：00「傳福音」。

（七）10/1（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】張國興弟兄；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】曾冠傑弟兄；夏燕姊妹。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。

六會所第1398期家訊

和好的職事

我們要領會，新耶路撒冷的門以及帳幕的入口所表徵的，乃是三一神自己在基督裏作我們進入神的道路。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6。）我們是藉着基督進入神裏面。然而，我們要思想使徒行傳的事例：那一百二十個信徒同心合意的禱告十天之久，（一13~15，）到了五旬節，他們領受了聖靈的澆灌。（二1~4。）彼得同十一位使徒站起來，宣揚神的福音，三千人因此信而受浸，加到召會裏，並且堅定持續的往前。（14~47。）在那時候，只有基督自己是入口麼？不，那一百二十個人也是入口。這是成為肉體的原則。不僅藉着基督，更是藉着那些人成為與基督聯合的柱子，使其他人能彀進入神裏面，也進到召會裏。

和好的職事乃是使罪人與神和好，也使活在肉體裏的信徒與神和好。這是由柱子所施行的；他們是與基督聯合，肉體的幔子已經裂開的一班人。你若靈裏敏銳，就能感受到，你可以透過他們進到神裏面。這是奧祕的。藉着他們，你就有通路，能彀經歷自己無法經歷的基督。你就從聖所進一步到了至聖所裏。這乃是神在成為肉體的原則裏，藉着人作工。

可悲的是，有些相反的情形在召會中發生。有些領頭的弟兄們沒有被破碎，所以沒有成為進一步的入口。他們也許幫助別人進入聖所，卻也叫人只停留在聖所。他們自己就是攔阻，攔阻人往前去。在整個主的恢復裏，需要與作幔子的基督聯合的柱子。這些柱子要成為一種經歷上的入口，使人能進入至聖所。在腓立比書生命讀經的說法，「在身體生活裏，急切需要一些人成為供應的管道。我們需要像保羅這樣的肢體。…只要這些肢體與我們同住，傳輸就源源不絕，不至減弱，…所有在地方召會中帶頭的人都該是這樣的管道，都該是這種供應的憑藉。」（第七篇，第七五頁。）在腓立比一章二十三節，保羅說，『我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。』他寫這話時，正遭受捆鎖與苦待。他曾被提進樂園裏，（林後十二4，）所以在那種景況之下，他渴望離世與基督同在，認為那是好得無比的。但是保羅又說，『然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。』（腓一24~25。）我們也許按宗教或神學的想法，認為憑自己就能來到神面前。但事實上，我們需要身體，也需要身體上其他的肢體盡功用，使我們能進步，往前享受主更多。

我們需要這種供應的憑藉。在一處召會裏，甚或在一個國家裏，只要有這樣的弟兄和姊妹，就能彀開闢道路，讓該召會或該國裏的許多人完全與神和好。我們固然寶愛年輕人，也很有負擔成全青年在職聖徒，但他們還沒有成為這樣的憑藉。盼望他們許多人將來能成為柱子。我們要求主，叫一些人能活得長久，因為他們是入口，也是管道；若是他們不在了，對我們乃是極大的損失。

我們與神完全的和好有兩步。（林後五章19~20。）第一步是罪人脫離罪與神和好。（19。）所以我們實行神命定之路，開始於接觸人並得着人；這是起始點。我們不是一開始就進入至聖所，乃是得救脫離罪，與神和好的開始。

第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。（林後五20。）保羅對哥林多召會的信徒說，『我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』（20。）…我們的靈裏有主，有時我們也能彀摸着主，不過這與活在至聖所裏，活在神裏面，享受祂到極點，是不一樣的。在那裏，你經歷基督作三一神的具體化身和彰顯，在榮耀裏照射到你裏面，從約櫃的蓋上兩個基路伯中間向你說話，甚至說到你裏面。當你這樣在神裏面，你就與神沒有距離、沒有分隔、沒有攔阻。

以下我們要來看第二步和好所帶來五大榮耀的結果：

第一，希伯來十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』經過第二步和好，你是直接進到神裏面。在聖所有基督作為餅、作為光臨到你，但你還不是直接的得着基督；乃是到了至聖所的約櫃，就是基督這神人這裏，纔有神的榮光照耀，你纔直接的接觸神，開始有了極致的享受。我們都盼望對主的享受能多而又多，但這需要有作柱子的聖徒作為供應的管道，使我們得到信仰上的進步和喜樂。（腓一25。）

第二，林後五章二十一節說，『我們在祂﹝基督﹞裏面成為神的義。』我們在基督裏不僅因着被神稱義而成為義的，乃是被構成義的本身。在基督裏成為神的義，乃是在我們內裏的所是上與神是對的；我們內裏的所是明亮如水晶，有神的心思和意志。這就是我們榮耀的前途；我們要在基督裏，成為神的義，在各方面與神都是對的，全人明亮如水晶。

第三，十五節說，『並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』我們不再向自己活，乃向主活。這個『不再』不只是外面的口號，乃是實際的銘刻在我們裏面。從前我們揀選自己的道路和目標，如今我們與主是一，向祂而活，也向着祂的心意而活；祂定奪我們的道路，我們只願祂的旨意成就。

第四，六章十一至十三節說，『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』我們越與神和好，我們的心就越寬宏，能彀包容神所有的子民。在列王紀上我們看見，猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，（四20，）而神賜給所羅門寬廣的心，也如同海邊的沙那樣不可測量。（29。）這意思是，他的心大到一個地步，能彀包容神所有的百姓。這樣的一個心寬宏的人，對於那些需要被赦免的人，不僅能赦免，更是忘記他們的過犯。

末了，雅歌六章四節說，『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』約翰十四章二十節，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這兩處經文給我們看見，我們不僅進入至聖所，甚至成為至聖所。至聖所就是神自己；我們進到至聖所裏，就是進到神裏面。這就是神聖啟示的高峯：神使我們在生命、性情和彰顯上，成為與祂一樣。我們要與神和好到一個地步，在生命、性情和彰顯上成為神。祂是我們的居所，我們也是祂的居所；這就是至聖所。至終，整個新耶路撒冷都要成為至聖所。這是我們榮耀的前途。為了達到上述榮耀的結果，我們需要完全與神和好。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十四週，聖經恢復本讀經進度：徒二22~47。

二、9/18（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於9/18（主日）前向各區負責弟兄報名。

四、本週在信基三樓之例會：

（一）9/19~24（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）9/20（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/20（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）9/21（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/22（週四）8：30「長青排」。

（六）9/23（週五）8：00「傳福音」。

（七）9/24（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、9/23（週五）19：30~9/24（週六）12：00在信基B2有「台北市召會姊妹事奉成全聚會」。

六、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元。歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向負責弟兄登記並繳費。

請為得救新人代禱：【會二區】張國興弟兄；王秀珍姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】曾冠傑弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。