六會所家訊第1474期

征服蛇的過程

神中心的思想是要將祂自己放在祂一切的造物裏面，造物是器皿，而人是這器皿的中心，其他的萬有則是背景、附屬物。但在神將祂自己放在這器皿裏面以前，神的仇敵撒但成為蛇進來破壞、毒害這器皿。他知道人是舊造器皿的中心，所以他就進來，將他的毒素注射到這器皿的中心裏面。

從那時起，撒但一直與人性攙雜在一起。在人的性情裏，有蛇的東西。在人的性情裏，有屬撒但的東西，那個東西就是撒但自己。主在這地上時，祂責備人，稱他們為「毒蛇之種」（太十二34，二三33），就是蛇的兒女。不但如此，祂告訴猶太人，他們是出於他們的父魔鬼（約八44）。換句話說，他們是魔鬼的兒女，因為蛇的生命、性情、本質已注射到人的性情裏。我們必須領悟人的墮落是什麼意思。這不只是說，人作錯事，干犯了神的律法；那太客觀了。人的墮落也是非常主觀的，因為屬撒但的一些東西已與人攙雜在一起了。

你知道身體與肉體之間的不同麼？身體是神所造的，作純潔的器皿盛裝魂；肉體是身體攙雜了撒但的性情，而成為非常罪惡的東西。罪是一個人位，是撒但的具體化身，並且是活的、行動的。罪能作王（六12）；能管理你，控制你，並作主管轄你（14）；罪也能成為你的主人，使你成為奴僕（20）。罪，就是魔鬼的生命和性情，是在身體裏；因此身體在性質上改變了，因為屬撒但的東西注射到其中，使其與撒但攙雜。你若仔細讀聖經，就會看見，從創世記三章起，一切消極方面的事物，都是從蛇，從撒但的注射來的。

在約翰三章十四節主告訴我們，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。銅蛇之豫表的故事記載在民數記二十一章四至九節。摩西在曠野舉起銅蛇，要拯救以色列人脫離蛇毒。那時候，以色列人在神眼中就像蛇，因為他們中了蛇毒。神豫備了拯救，豫備了一位拯救者；那拯救者是以蛇的形狀被舉起來，作他們的代替。因為他們在神眼中是蛇，他們的代替就需要在蛇的形狀裏。主帶着人的性情，在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來。我要問你：「在加略被釘在十字架上的那一位是人還是蛇？ 」祂是帶着蛇形狀的人。耶穌是人釘在十字架上，但祂是在蛇的形狀裏被釘在那裏。那被舉起來的一位只是在蛇的形狀裏，但沒有蛇的性情、生命和毒素。羅馬八章三節告訴我們，主耶穌在罪之肉體的樣式裏來。祂只有罪之肉體的形狀，卻沒有罪之肉體的性情。所以主在十字架上被舉起來時，不但人受到對付，撒但也受到對付。當墮落的人，墮落的人性，在十字架上被主的死所對付時，撒但也就受了對付。

三十年前，我聽倪柝聲弟兄所釋放的一篇信息。他告訴我們，撒但以為他很幸運能得着人，霸占人，並將自己放在人裏面，作人裏面的居住者。倪弟兄說，相反的，這對撒但是遺憾，因為他進到人裏面，就被定位了。撒但進到人的性情裏，就被定住，與人的性情綁在一起。主將人的性情帶到十字架上的那天，祂就將那在人性情裏的撒但帶到十字架上。主藉着祂在十字架上的死，很容易的就對付了撒但。主被舉起來時，人，帶着撒但性情的人性，就在那裏受了對付；撒但也就被主在十字架上的死對付了。因此聖經告訴我們，基督藉着祂在十字架上的死，敗壞、廢除了神的仇敵（來二14）。這樣撒但就被趕出去了。

從十字架的時候起，主在消極方面所作的並仍在作的一切，乃是執行祂在十字架上所完成的審判，就是執行在撒但身上的審判。撒但已被趕出；那是在法理一面所完成的事，但案件一經法院審理，並且宣判了，就需要執行。判決的執行總是需要執行者。在十字架上的審判以後，主在消極方面作了並仍在作許多事，以執行審判，直等到祂得着基督徒「執行者」充分的合作。祂得着足夠的基督徒執行者與祂合作時，祂就要來捆綁蛇，並把他扔在無底坑裏（啟二十2～3）。那將是蛇的結局。

這就是聖經的絕大部分，從創世記三章至啟示錄二十章，所講的整個故事。然而，這只是在消極方面，從仇敵偷偷進來到仇敵被趕出去。在這漫長的時期裏，在積極方面也有四件事發生。在消極方面主來對付撒但；但在積極方面，主首先來，藉着死與復活，在那靈裏並在話裏將祂自己賜給我們。你要吃雞，不能就把雞帶到餐桌上。首先你必須殺雞，然後你必須煮雞。煮好以後，你才能以另一種狀態接受雞；這是復活的圖畫。現今你能將煮好的雞放在盤子裏端到餐桌上，因為它豫備好給人吃了。主耶穌被殺時，就是被「煮」。你曾領悟主在「火」中被「煮」麼？祂經過了豫備，現今在那靈和話裏為我們備妥了。那靈是「盤子」，話是「餐桌」。你來到話前，就是來到餐桌前，你接觸那靈，就是接觸盤子，而食物就在盤子上。主經過死而復活，就是祂被殺、被煮。祂已被放在那靈裏，並且具體化在話裏。祂已經豫備好，並且擺在我們面前。因此，福音書告訴我們「各樣都齊備」（太二二2～14）。這是在積極方面的第一件事。

第二件積極的事是你需要來坐席；這就是悔改，並相信主耶穌，接受祂，這就是得救。第一件事是筵席豫備好了，各樣都齊備；第二件事是你必須來接受祂，得着祂。

第三件事是你重生並得救，來到主面前以後，必須天天從祂得餵養，甚至享受祂作筵席，使你長大並變化。在今天的基督教裏，人得救以後，被教導許多事，他們被教導作這作那。我必須告訴你，這是錯誤的。你得救並重生，來到主面前以後，你必須作的惟一的事，就是天天從主得餵養，使你憑着主並在主裏長大，並且使你在基督裏變化。末了一項是你必須與人同被建造，成為一個身體。這就是說，你需要有召會生活，並作活的肢體，在身體裏盡功用。

正常屬人生活的每一件事都是出於神的，但這一切正當的事都被仇敵利用，成為系統，將人系統化。所以，被仇敵系統化的屬人生活就成為世界，成為一個系統。人沒有自由事奉神，因為他們這樣被系統化了。這不是說，青年人不該求學。反之，我鼓勵你求學。然而，不要被你的學位，甚至被你的博士學位系統化。同樣，你必須用錢，但不要被錢系統化。你也需要穿衣，這是神所命定的，但仇敵已利用衣服的事將人系統化。許多屬世的人沒有自由事奉神，只因為他們已被衣服系統化。有些人花數小時打扮自己，卻不願花一分鐘讀主的話。他們花數小時去逛街買衣服，卻不來聚會。他們事奉衣服，卻不事奉神。打扮自己不是世界的事，但被打扮系統化就完全是世界的事，那是屬世的事。

主在十字架上釘死了有罪的人。加拉太二章二十節上半說，我們已經與祂同釘十字架；羅馬六章六節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。那麼，世界如何？世界也已經被主在十字架上審判了（約十二31，加六14下）。當主在十字架上被置於死地，在人裏面的撒但也被置於死地，屬於撒但的世界也就在十字架上受了審判。

從以上扼要的說明，你該清楚神中心的思想是什麼。神中心的思想不僅僅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我們。神中心的思想乃是基督必須作到我們裏面，並且我們必須與別人同被建造成為基督的身體，就是神在基督裏團體的彰顯，成為屬靈的建造，新耶路撒冷。這是神中心的思想，神正朝着這個方向、目標、目的在作工。

【摘自「神中心的思想」第六章】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第八週，聖經恢復本讀經進度：加二1〜10。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00、週六15：00~17：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、3/4（日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。忠駝、光復及延吉區事務服事，會所區聚會服事 。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、3/9（五）19：30〜21：30和3/10（六）9：00〜12：00在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」，請各區鼓勵聖徒參加。（詳見通啟）

五、3/17（六）10：00在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」，對象：兒童（小六以下）、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用：每人50元（材料、獎品費）；交通、門票、午餐自理。請於3/13（二）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、3/24（六）9：00〜12：00在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象：各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11（日）前向陳意涵姊妹報名。

七、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2348萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備注請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備注請填記：姓名+購H69。

八、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1473期

經歷基督作贖罪祭

我們是有罪的。更甚於此，我們就是罪，我們本身就是罪。因此我們需要基督作贖罪祭。因為我們是罪，所以滿了過錯和惡劣的行為，沒有一樣是對的。我們對父母有過錯，對丈夫，對妻子，對弟兄，對姊妹，對小孩有過錯，我們對每一個人都有過錯！甚至在穿衣服，剪頭髮上都有過錯。我們在每一方面都有過錯！從前有一回，我為着某些事與主辦交涉，我想一個鐘頭的時間足夠了。但很快地我發現在每件事上都有錯，沒有一件是對的。因此我們需要基督作我們的贖愆祭。

不論我們是否有意恨惡別人，到底恨惡了。不論我們是否有意發脾氣，脾氣到底發了。甚至我們不喜歡驕傲，但確是驕傲了。這就是保羅在羅馬七章所說的。他說，他所恨惡的，他倒去作；他不願意作的，結果作了。可能在早晨我們決定這一天不說一句閒話，但這一天的閒話比往日更多。我們決心再不批評別人，哪知在一小時之後，大大地批評某人。保羅在羅馬七章十七節說，「其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。」不是我，乃是罪。加拉太二章二十節有這樣的話：「不再是我，乃是基督在我裏面活着。」羅馬七章所說的，就像加拉太二章所說的，是另一個人。不過這個人的名字不是基督，乃是罪。他的第一個名字是罪，末一個名字是罪，中間的名字也是罪。罪，罪，罪。現在不再是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

我們可能想我們有極好的行為，結果，卻發現一切所作的都是極壞的。當要作的時候，我們想是極對的，但作出來卻是極壞的。這證明什麼？這證明在我們裏面有一種東西叫作罪，而這個罪就是我們自己。

我作了多年的基督徒，還不明白基督如何除掉我的罪。我是有罪的，我犯了許多罪，但基督藉着十字架上的死除掉了我的罪。後來過了好幾年，我開始明白一些關於基督擔負我罪過的事。又過了很長的時間，我才明白基督如何成為罪。祂不僅擔當我的罪過，祂並且成為罪。神叫祂為着我們成為罪。祂死在十字架上，不僅擔當我們的罪，並且祂自己在那裏就是罪。祂在那裏成了罪而被定罪、被釘死。這件事在羅馬八章三節可以看到：「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，為着罪，在肉體中定罪了罪。」（照原文另譯）這裏的「為着罪」，也可譯作「為着罪成為一個祭物」。那意思就是基督成為一個贖罪祭，來定罪了罪。當基督被釘在十字架上的時候，祂不僅是我們的救贖者，並且成為罪本身。我知道，這一點對我們有點難於領會。有一個豫表，給了我們一幅很好的圖畫。

主耶穌告訴尼哥底母說，祂要像銅蛇在桿子上被舉起來（約三14）。祂是摩西舉起來的銅蛇。我們簡直沒法明白。祂被掛在十字架上，在我們看來祂是耶穌，我們的救贖主，但在神的眼中祂是蛇。當然祂只有蛇的形狀，祂沒有蛇的性情。銅蛇只不過有蛇的形狀，沒有蛇的毒氣。羅馬八章三節說，神差祂的兒子成為罪身的形狀。祂是在一種罪身的形狀中，但祂自己沒有罪。我們必須知道，基督是替我們成為罪。我們不僅有許多罪，並且我們就是罪。因此基督不僅擔負我們的罪，並且祂也替我們成為罪。祂成為肉身就是成為罪。在聖經中，肉身的意思幾乎就等於罪。當基督成為肉身的時候，祂變成了罪。因為祂成為罪，所以祂能成為贖罪祭來對付我們這個罪人。祂不僅對付我們許多的罪過，並且對付我們這是罪的人。

贖罪祭牲必須由獻祭的人宰殺在神面前的祭壇上。在這個祭中最重要的，並且被詳細提說的，是血。「他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。」（利四4～7）

第一，血流出來，然後祭司帶些血到聖所，在幔子前面彈七次。這意思是把血灑在幔子後面的神面前。這個目的一定是為着滿足神的要求和需要。把血灑在神面前之後，祭司又要取些血抹在香壇的四角上。我們知道香壇是在聖所內，正在幔子前邊。幔子裏面就是至聖所，神所在的地方。把血抹在香壇的四角上，是為着使我們蒙悅納。把血彈七次是為着神的滿足，把血抹在香壇的四角是為叫我們蒙悅納。這意思是說，不論何時我們與神有交通，必須藉着血的功勞。乃是藉着血，我們的禱告和交通才得蒙悅納。

然後所有的血都倒在燔祭壇的腳那裏，在獻祭之人的面前。這時獻祭的人滿有安息，因為他知道血已經彈在神的面前，抹在香壇的四角上，並且已經倒在祭壇的基部那裏。他看見血就知道他已經蒙救贖，並且完全蒙神悅納。神所有一切的要求和需要，都被基督滿足了，所以獻祭的人得到完全的平安。有這血，他沒有懼怕。神已經完全得到滿足，人也完全蒙神悅納。血彈七次是為着神的，但把血倒在祭壇基部那裏，是為着獻祭之人的。

希伯來九章十二節告訴我們，基督升到諸天之上，帶着血進入天上的聖所，把血灑在那裏。「並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。」

服事的祭司如何享受那一分贖罪祭呢？這一點在利未記六章二十五至二十七節上半可以清楚地看見。「你要對亞倫和他兒子們說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在宰燔祭牲的地方，在耶和華面前宰贖罪祭牲；這是至聖的。為罪獻這祭的祭司要喫這祭物，要在聖處，就是在會幕的院子裏喫。凡觸著這祭肉的要成為聖。」第一，很清楚地說，他不能在家中享受那一分贖罪祭，他必須在會幕院子裏享受。這種對基督的享受是屬於身體－教會的，不是個人的。在某種情形之下你自己可以享受基督，但你個人總不能享受基督作給神的贖罪祭。這必須在會幕院子裏享受，必須在聖別的方式中享受。

只有祭司中的男丁有權利吃贖罪祭。男丁常是代表強壯的。這指示我們，在教會生活中只有強壯的人才有權利吃基督作贖罪祭。我們把基督當贖罪祭服事給別人，就是傳福音。我們這樣把基督作贖罪祭服事出去的時候，我們就是服事的祭司。因此我們有權利在贖罪祭中享受一分基督。教會中比較軟弱的，他們沒有把基督當贖罪祭服事給別人，就沒有權利享受基督作贖罪祭。只有願意把基督這樣服事給別人的是強壯者，他們有權利有資格享受基督作贖罪祭。不論他們是弟兄或是姊妹，他們是祭司中的男丁，因為他們在教會生活中是強壯者。

贖罪祭中還有兩樣東西，對我們作強的見證，那就是血和灰。血是在祭壇腳那裏，灰是在潔淨的地方。血，證明神的要求已經得到滿足，現在我們是在神的悅納之下。灰，是宣告我們所有的審判都過去了。灰，是某種東西燒過了的殘餘。基督被燒了，站在我們的地位上徹底地受了審判。祂經過了各種的審判，所剩下的只是灰。我們一看見灰，就知道審判已經過去了。阿利路亞，有這樣的一個贖罪祭！血和灰對我們是很有意義的。

還有一點，希伯來十三章十一、十二節告訴我們，作贖罪祭的耶穌被燒在營外。「原來祭牲的血，由大祭司為著罪帶進至聖所，祭牲的身體，被燒在營外。所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。」因為耶穌在營外受苦，我們這些享受祂作贖罪祭的人，也必須出到城門外。我們必須跟隨祂出到世界和宗教的營外去。我們必須脫離任何宗教的組織，以及任何世界的組織。耶穌在哪裏受審判，哪裏就是我們應站的地方。我們越出到城門外，我們就越來到耶穌被燒成灰的地方。這樣，我們就真能享受祂，為着血和灰，而讚美祂。我們照樣站在灰的立場，我們是出到營外之耶穌的跟隨者。我們不在任何世界和宗教的組織裏面。這位救贖的耶穌引領我們脫離這一切的事物。現在我們所見的，只有血和灰。那些跟隨耶穌出到營外的，也都變成灰了。我們不是別的，只是跟從耶穌的灰，而這就是對基督作贖罪祭完滿的享受。

【摘自「基督是實際」第二十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第七週，聖經恢復本讀經進度：加一13〜24。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、2/27（二）19：30在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4（日）19：30，18：30愛筵。

五、3/9（五）19：30〜21：00和3/10（六）9：00〜12：00在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」，請各區鼓勵聖徒參加。（詳見通啟）

六、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2323萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

七、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊2018-02-18-第1472期

耶穌的人性為着日常生活

耶穌的人性對於屬靈爭戰和教會事奉都是必需的。如果我們要為神的國打屬靈的仗，我們需要適當的人性。神需要人來對付祂的仇敵撒但，而這個人就是耶穌。只有一個人有資格打這個仗，而這一個人作了我們的人位。因為祂在我們裏面作我們的人位，祂的人性就成為我們的人性，好為神的國作戰。

此外，要在教會中對主有正當的事奉，也需要耶穌的人性。在提摩太前、後書中，保羅提到三種服事的人：第一是長老，或稱監督。這些人是教會的領袖。然後有男女執事和在教會中有服事的弟兄姊妹。「執事」在希臘文的意思是服事的人。保羅也提到像提摩太那樣作工的。這樣，在教會中有三種服事的人：長老，男女執事和主的工人。所有這些有服事的人都需要適當的人性。適當的人性是服事的基礎。皂莢木是會幕站板的基本材料，照樣耶穌的人性也是使一切屬靈事物能以站着的元素。無論是在屬靈爭戰中，或在教會事奉上，我們都需要適當的人性。

現在我們也要來看，耶穌的人性對於日常生活的需要。為着爭戰，為着事奉，為着日常生活，都需要耶穌的人性。如果沒有適當的人性，我們的生活沒法正當。

大多數年長的人們都有這種經驗，就是越用我們自己的人性，越會覺得自己的無能。一些青年人還不相信他們的人性是這樣的無用。等年齡越長大一點，你就越會承認自己人性的敗壞。在十六歲以前，我們對於自己的人性，還有某種程度的自信；但是一到十六歲，我們就開始認識自己是多麼可憐。大學一畢業，會更多認識自己是沒有盼望的。等到結了婚，我們就完全承認自己的人性是無可救藥的了。許多年輕的姊妹，在結婚之前認為自己是非常的好，但是結婚對她是一個實際的暴露。在結婚之後，雖然許多時候還是加罪給對方，可是對於自己也逐漸有了一點認識。

現在我們是在教會中，在這裏沒有黑暗，每件事都在光中，都是透明的。沒有什麼地方能像教會這樣暴露我們。當我們在聚會中，我們就像是在屬天的Ｘ光之下。我們的人性被暴露，我們就知道需要適當的人性。然而當我們被天上之光暴露的時候，我們必須立刻取用寶血。我們需要禱告說，「主啊，用你的寶血，潔淨我已往的一切污穢，用寶血遮蓋我。」

然而有的時候我們相當愚昧。在教會中蒙光照之前，我們不會承認我們的過失，也不會承認自己的任何罪惡和敗壞。可是，一旦蒙了光照，也不必把我們的失敗對別人講。我們取用主的寶血，已往的一切都放在血下。我們總不可把任何過失，從血下拿出去告訴別人，特別在聚會中更不可以。因為這是絕對無益，而沒有意義的事，並且也不合乎聖經。看見自己之後，即可取用那遮蓋我們，潔淨我們的寶血。神的亮光把我們顯露之後，跟着總會有寶血來把我們潔淨，把我們遮蓋。我們不應該把自己的過去，再對別人講說。因為一旦被主光照了，立刻就在主的寶血遮蓋之下。讓我們忘記已往一切的失敗，因為神的赦免就是忘記。有時我們把神所赦免的再向神提起，其實神對那些事都不記得了。一赦免，就忘記了。讚美主，因祂有遮蓋和潔淨的寶血。

在前面關於我們日常生活的經節中，保羅告訴提多要幫助各種年齡的聖徒：「勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，好訓練年輕的婦人愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗。勸青年人也是一樣，要清明自守。」（多二2～6）

我真高興保羅提到老年的男人，老年的婦女，青年的男人和青年的女子。這些人不是長老也不是執事，只是教會中一般的弟兄姊妹。如果沒有這幾節聖經，我們可能認為適當的人性只是為着長老、執事等人，與別人無關呢。但保羅對長老們所說的話，也照樣地勸勉眾弟兄姊妹。我特別講到青年人在主的恢復中極關重要。但是在這篇資訊中我們要看見，老年人必須如何走在前面。保羅不是先囑咐青年人，乃是先囑咐老年人。老年人在作人方面必須起領導作用。

我們都知道，提摩太前後書和提多書都是保羅晚年所寫的，這時保羅有了更多的經歷。因此這三封信都是根據他更豐富的經歷寫出來的。這幾卷書與他早年所寫的羅馬書，哥林多前書，加拉太書以及別的書信都不一樣。例如哥林多前書第七章保羅勸信徒最好是不結婚，特別是姊妹們。但是到提摩太前書第五章他的態度轉變了，他說年輕的寡婦都應該結婚。為什麼呢？因為保羅晚年有了更多的經歷。在這三卷書他沒講什麼道理。在末後的書信中，只是單純講到正當的人性。在他所有的書信中都沒有像這三卷書講這麼多的人性。如果我們本着這種觀點，再去讀提摩太前後書和提多書，就會看見保羅講話的中心思想和基本觀念，只是人性。因為從他多年的經歷中，他知道過教會生活需要適當的人性，確比別的東西重要得多。

保羅寫這三封書信的時候，教會已經腐化了。在那種腐化的情形之下，最需要的不是教訓或恩賜，乃是作人的品德。我信這三卷書最合於今天的需要。我們正在這種腐化的情形之下。什麼是這個時代適當的治療呢？什麼是這時代對症的藥呢？答案只有從耶穌這個人而來的正當人性。適當的人性是這個時代惟一醫治的能力。我確信主要用教會來醫治這個彎曲悖謬的世代。醫治這時代的藥方，就是具有適當人性的教會。我確實相信，如果教會中青年人接受耶穌的人性，他們就要成為這時代的醫治。

不是僅僅喊一喊「阿利路亞，耶穌是主！」我們須有耶穌的人性作後盾。然後就會有耶穌的人性顯在學校裏，職務上，和弟兄姊妹所在的地方；也就會有耶穌人性的光輝照進這黑暗的世代中。

保羅不僅在這三卷書中講到人性，他也在腓立比四章八節說到人的美德：「末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這一切很清楚都是人的美德。在這卷書中他也說，我們是神的兒女，好像明光照耀在這彎曲悖謬的世代中。

在加拉太五章二十二，二十三節，保羅說到靈的果子。這裏的靈是指着耶穌的人性的靈。保羅沒有說神的靈，也沒有說聖靈。這是耶穌的靈，因為所提的各點都是人性的美德：「靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。」這幾節聖經所說的不是屬天的能力，或者神奇的事跡，乃是一些屬乎人性的，但不是我們的人性。這些點只能出之於耶穌的人性。

假設我們中間有兩位弟兄，一位有神奇醫病的恩賜，而另一位只是接受耶穌的人性：溫柔、謙卑、喜樂，並且滿有節制和忍耐。請問這兩位弟兄你更看重哪一個？我怕在今天的基督教裏，沒有人注意有適當人性的那位。大家都要稱讚那位有醫病恩賜的，甚至要登報宣揚。我從來沒看見在報紙上宣揚一個有正當人性的基督徒。創建中國內地會的戴德生曾說，神看重我們所是的過於我們所作的。

我信今天在教會生活中，主耶穌要恢復祂的人性。我們不僅需要祂的能力，更需要祂的人性。我們不需要祂所能作的，我們需要祂所是的。我不信神奇的恩賜能醫治今天這個時代，但青年弟兄姊妹適當人性的光輝，要成為這個時代有力的見證和醫治。並且這個人性能使我們有最剛強的教會生活。靈的果子正是耶穌人性的表現。

主耶穌在馬太五章說，我們是地上的鹽和世界的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分，使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多啦！你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們該多麼需要鹽！而鹽的基本成分沒有別的，只有耶穌的人性。在日常生活中，耶穌的人性是屬天的鹽。我們越多活出耶穌的人性，就越多有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。在生活中我們越多取用，越多經歷耶穌的人性，我們對於這已經腐敗和仍在腐敗的世代，就越多盡鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊「耶穌是主」不夠，乃是作有鹹味的鹽。我們都需要藉着在日常生活中時時取用耶穌的人性，而有真實的轉變。

現在很明顯地看見，利未記中的素祭是多麼重要！五種祭物中末後的三種，是根據着前面的兩種。燔祭和素祭是基本的祭，其餘的祭都是建立在這兩種祭上。但素祭比燔祭更重，甚至更基本得多。

在所有屬靈的事物中，那基本的結構乃是耶穌的人性。一切屬靈東西的結構都是耶穌的人性。人性是屬天的鹽，是神聖的光。沒有這個人性，鹽就失了味。願主憐憫我們，使祂的人性實現在我們基督徒的行動上，和日常生活中。

（基督是實際，第十五篇耶穌的人性為着日常生活）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第六週，聖經恢復本讀經進度：加一1〜12。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：30）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、2/27（二）19：30在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4（日）19：30，18：30愛筵。

五、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2320萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

六、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1471期

實際的經歷並享受基督作供物

基督今天乃是各樣供物的實際。按照希伯來十章七至九節，基督在肉體裏來實行神的旨意，是要以自己頂替舊約的供物。九節下半說，『祂除去那先有的，為要立定那後來的。』那先有的，乃指舊約的動物祭牲；那後來的，乃指基督作那惟一的祭物，惟一的供物。舊約裏有許多供物，但新約裏只有一個惟一的供物－基督這奇妙的一位。

希伯來書向我們啟示，基督是何等奇妙的一位。一章接一章的，保羅揭開幔子，給我們看見基督那美妙、奧祕、包羅萬有的人位。希伯來書特別說到基督的祭司職任。基督不僅是我們的救主，祂也是我們的大祭司。我們在十章又看見，這一位成了舊約一切供物的頂替。祂來實行神的旨意。（希十７，９。）在新約的經綸裏，神的旨意乃是要以基督頂替舊約的供物。

我們若要認識基督的人位，就需要研讀希伯來書。這奇妙的人位不僅是神的兒子，也不僅是三一神－祂乃是經過過程的三一神。基督也是人，因為祂是調和着人性，經過過程的三一神。至終，基督經過了死，並進入復活。不僅如此，祂還是人升上了第三層天；在那裏祂是經過過程的神人坐在寶座上。在祂的成為肉體裏，祂將神帶到地上；在祂的升天裏，祂將人帶到諸天。

按照希伯來書，基督這位升天的神人，是我們的大祭司。在舊約，大祭司的責任是獻祭給神，或是獻上祭物，或是獻上禮物；這不僅是為遮罪，也是為討神喜悅。我們這些有罪性與罪行的罪人，與神有了難處，神也與我們有了難處。我們與神之間沒有平安。要平息我們與神之間的光景，就必須作一些事。基督已經為我們遮罪，平息了這光景。不僅如此，基督也作了一些事叫神快樂。神要喜悅我們，但我們的罪使祂無法喜悅我們。我們得救以前，神愛我們，卻不喜悅我們。所以，基督獻上自己，不僅是為着罪作祭物，也是作禮物來討神喜悅，使祂高興。基督這惟一的供物，已經為我們成就平息，也使神高興。

利未記乃是聖經裏最難明白的書之一。保羅是頭一個打開並解釋這卷書的人。歷代以來，聖經教師，特別是弟兄們中間的，都曾解釋過利未記。弟兄們打開了豫表。我們今天從那些走在我們前面的聖經教師得着了許多幫助，我們乃是站在他們的肩膀上。

所有對利未記有正確領會的人，都看見這卷書與希伯來書之間的關聯。六十多年以來，我們都在研讀希伯來書，以及牠如何與利未記相聯。

司可福（C.I.Scofield）在他的聖經函授課程裏說，我們在利未記的每一章都可以看見基督。我頭一次聽見這話時，並沒有領會。我在利未記裏可以看見供物，但我看不見基督。後來，我得到弟兄們的幫助，看見在利未記裏，基督是在豫表裏描繪出來的。所有的供物都是基督的豫表、圖畫。

雖然我得到弟兄們的幫助，看見在豫表裏的基督，但直到好些時間以後，纔領悟供物乃是神的食物。（利三１１，１６，二一６，８，民二八２。）    

我們在出埃及記和利未記看見，在帳幕裏並帳幕周圍事奉的祭司，是喫祭司的食物。這祭司的食物是甚麼？就是各種不同的供物，有動物生命，也有植物生命。供物不僅是為平息我們的光景，不僅是為討神喜悅並使祂高興；也是為着滿足神，並使事奉神者得着滿足和加力。

基督是神的食物，也是我們的食物。因着基督是我們的食物，我們就需要喫祂。我們是以基督作我們的食物，來事奉神。除了基督，我們沒有甚麼東西可以帶來獻給神，沒有甚麼東西可以獻上來討祂喜悅並滿足祂。所以，我們不該空手來到神面前，乃要手裏滿了基督以呈獻給神。基督作供物的上好部分，乃是作神的食物給祂享受，剩下的纔是我們的食物給我們享受。我們由此看見，神與事奉神的人都是因基督而滿足，也是藉着基督作食物而滿足。

在利未記裏，我們可以看見許多與享受基督有關的細節。在約翰福音，主耶穌啟示祂是生命的糧，祂是從天降下來的糧，好給人喫的。（約六４８，５０～５１。）雖然主耶穌在約翰福音清楚說到這事，但關於這事的細節在約翰福音裏卻找不到。關於喫基督的細節，我們需要來看利未記。

我們要找出經歷並享受利未記所啟示之基督的路，是很要緊的。我們需要每一天實際的經歷並享受祂。我們要這樣作，就需要認識各種供物的實際。

有人說供物的實際是基督。這當然是正確的。在約翰十四章，主耶穌甚至告訴我們，祂是實際。『我就是道路、實際、生命。』（約十四６。）在同一章別處，祂說到祂是實際的靈。（約十四１７。）基督若僅僅本身是實際，還無法對我們是實際。祂在自己裏面是實際，但對我們還不是實際。基督要成為我們的實際，就需要有實際的靈。

約翰一章十七節說，『律法是藉着摩西賜的，恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』這指明當主耶穌來了，實際也來了。基督自己乃是實際。一面，主耶穌告訴我們祂是實際；另一面，祂說到實際的靈。『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。』（約十四１６～１７上。）

那靈不僅是大能、力量和能力，祂乃是一個人位。然而我們也許沒有領會，有這樣一個人位活在我們裏面，且與我們同行。我們不是單獨的，乃是有另一個人－基督這實際的靈－在我們裏面並與我們在一起。

在馬太二十八章二十節主耶穌說，『看哪，我天天與你們同在。』這就是說，祂每一天都與我們同在。你感覺到主耶穌是一個人位與你同在麼？雖然這人位仍有人性和神性，但祂不再在肉體裏，祂已經變化形狀成為那靈。如今祂乃是完成的靈，就是經過過程之三一神完成的靈。

聖經啟示基督是奇妙的人位，而這奇妙的人位今天乃是賜生命的靈。祂乃是完成的三一神作複合的靈，常時與我們同在，給我們享受。我們可以享受祂作各樣的供物。

我們可以享受基督作供物的思想，隱含在利未記裏。譬如，我們可以享受基督作燔祭。我們無法絕對為着神，但基督作燔祭是絕對為着神的。所以，我們該接受基督作燔祭，享受祂作燔祭。我們要這樣經歷並享受基督，就需要禱告說，『主耶穌，你是奇妙的人位。你是那完成的靈，常時與我同在，作我的燔祭。主，我不能滿足神，但你能滿足神。我無法絕對為着神，但你一直是且仍然是絕對為着神的。現在，主耶穌，我接受你作我的燔祭。』藉着這樣的禱告，我們就享受基督作我們的燔祭。

我們也可以享受基督作我們的素祭。基督作素祭，乃是神的食物，也是我們的食物。這食物裏有乳香和鹽，卻沒有酵和蜜。鹽是指基督的死，乳香是指基督的復活。所以，在素祭裏滿了基督的死與復活。

我們越禱告到基督是供物，領會祂是賜生命的靈，就越享受祂作供物。享受基督的路就是接觸祂，並接受祂作實際的靈。

我們若要經歷並享受利未記所啟示的基督，就不該單用心思來禱告，乃要藉着聖經的話釋放我們的靈來禱告。這會使聖經裏常時的話對我們成為即時的話。這就是享受基督的路。

在今天的基督徒中間，包括我們在內，都缺少這樣藉着聖經的話釋放自己的靈己來享受基督的情形。我們可以學習許多東西，用許多作法，但還沒有充分的用聖經裏常時的話，在禱告中運用我們的靈，使這話在我們的經歷中成為即時的話，叫我們可以實際的享受基督。我們若藉着話釋放我們的靈來禱告一段時間，就會深深的感覺主耶穌與我們同在，供應我們一切所需的。

我們若每天藉着話釋放我們的靈，並摸着那靈來享受基督，我們就會滿了基督。這樣，就會供應基督給所接觸的人。即使我們實際上沒有題到基督，也會藉着與他們的交通，將基督供應給他們。

享受基督作供物就是喫基督，叫我們可以事奉神。我們越喫基督，就越被祂充滿，越因祂滿足。這使我們能事奉神並敬拜祂。

首先，我們自己需要因基督作供物而得着滿足。然後，我們享受了基督作愛人的能力，就會將基督供應給人。比方說，一面我們需要接受基督作我們的贖罪祭，享受祂的遮罪。另一面，我們需要將所享受的基督供應給人，特別是給較軟弱、仍活在罪中的人。藉着這樣的供應基督，他們就得着供應，並蒙光照承認自己的罪。至終，他們會在生命裏長進，並在他們的罪上得勝。

我在本篇信息裏的負擔，就是要主恢復裏的聖徒知道，如何實在且實際的享受基督，看見祂這位奇妙、活的人位是我們的供物。基督既是經過過程之三一神那完成的靈，祂就是一切。祂是父，是子，也是靈；祂是經過過程的一位；祂是與神調和的人。祂也是我們聖別的食物。這就是說，祂是各種供物，成了我們的食物。祂甚至是我們向神的敬拜，以及在我們裏面討神喜悅的一位。我們今天的需要就是享受這樣的一位基督，使我們可以傳揚祂，並將祂供應給人。

（利未記生命讀經，第十四篇實際的經歷並享受基督作供物）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第五週，聖經恢復本讀經進度：林後十三1〜14。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：30）「2018年國際華語特會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、「二〇一八年國際華語特會」將於二月十六日（週五）至二月十八日（主日）在南港展覽館舉辦，包括五堂聚會、二次展覽、及擘餅聚會。另於二月十七日（週六）15:00~16:00出福音隊。請聖徒們一同參與（詳見赴會須知）。

四、舊曆年將至，請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24：「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」

五、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻1955萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

六、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1470期

神的要求和神的食物

我們已經看見，與神相會所憑藉的兩樣東西。藉着會幕，神來與我們相會；藉着祭物，我們能與神相會。這就是基督的來和去。神在諸天之上，我們在地上。神怎能來到我們這裏呢？讚美主，藉着基督作會幕。同時藉着基督作各種祭物，我們能到神那邊去。

因此我們不僅需要基督作會幕，還需要祂作祭物。基督作會幕把神帶到地上來，但是沒有基督作祭物，我們一點沒有辦法應付神的要求。阿利路亞，基督是各種的祭物！在這些祭物中，基督答應了白色細麻布的要求，金子的要求，和基路伯的要求。基督作祭物，有能力，有資格，有裝備來答應神公義，聖潔，榮耀的要求。讚美主，我們有基督！基督是誰？基督是神的公義，基督是神的聖潔，基督是神的榮耀；我們有了基督，我們就有了神的這三種性質，我們就能應付神一切的要求。我們是神所是的，我們有神所要的。但這並不是我們自己，乃是在基督裏，也是藉着基督。我們只能說，阿利路亞！基督是我們的公義！基督是我們的聖潔！基督是我們的榮耀！凡神所要的，我們都有，因為我們有基督。因此，我們能走進會幕中，平安喜樂地會見神。

在利未記書中，我們看見基督是許多種不同的祭物。如果我們讀這卷書的頭六章或七章，我們看見至少有五種主要的祭：燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭；此外還有搖祭和舉祭。我們為什麼需要這麼多種的祭呢？因為我們在神面前至少有五種到七種不同方面的情形。

第一種情形是我們不為着神。當然，在我們未得救以前，我們是絕對地不為着神。現在我們得救了，從一方面說我們是為着神；但從另一方面看我們仍然沒有為着神。你是絕對地為着神麼？一方面說是為着神，另一方面說並不為着神。這是我們的第一種情形。不論我們是好是壞，所作的是對是錯，可憐的事是我們真的不為着神。你可能作得好，仍然不為着神，和那些作得不好，不為着神的一樣。不管我們是好是壞，統統不為着神。一個人可能當強盜，另一個人是紳士，兩個人都不為着神。因此，就這種意味來說，土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師，傳道士，牧師，都不為着神。在原則上，他們的不為着神和土匪一樣。有什麼分別呢？或者你在搶劫一個銀行，或者你在牧養一個教會，只要你不為着神，那麼，這兩種行動是同類。神從那搶劫銀行的得不着什麼，從你的牧養教會也得不着什麼。同樣的原則，應用在讀聖經，或讀讀者文摘。你讀聖經可能不為着神，和讀讀者文摘不為着神是一樣的。所讀的書不同，生活卻相同。讀讀者文摘的生活不為着神，讀聖經的生活也不為着神。

你真是絕對地顧到神麼？你能說凡你所作的，所說的，和你所是的，都能百份之百地為着神麼？不能。我們沒有一個人能誠誠實實地說這句話。那我們怎麼辦呢？我們必須接受基督！我們需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全為着神的一位。如果你再讀四福音書，你會看見有一個人生活在地上是百份之百為着神的。凡祂所作的，所說的，所是的，都是絕對地為着神。我們不是為着神，我們是為着自己的利益，和自己的選擇。但基督作我們的燔祭，是完全為着神的。從前我的領會，以為基督第一件事須作我們的贖愆祭。但是今天我的看法改變了。我們第一需要基督作燔祭。因為我們在神面前的第一個問題不是過犯問題，乃是為神問題。我們或者有過犯，或者沒有過犯，我們仍然不多為着神。可能我們沒作錯事，但我們仍然不為着神。雖然我沒得罪這個人，也沒得罪那個人，我卻得罪了神，因為我沒有絕對地為着神。所以我們第一個需要，乃是基督作燔祭。

我作了多年的基督徒，還不曉得神需要食物。我不知道神是饑餓的。有一天我讀民數記二十八章二節，說馨香的火祭是神的餅，燔祭是神的食物。神饑餓，需要一些東西來滿足祂。而這一些東西，就是神百姓所獻的燔祭。你每天都讓神得飽足麼？神吩咐以色列百姓每天獻燔祭，在早晨，也在晚上。神需要這一種的食物。

怎能曉得我們是把食物獻給神呢？那就在乎我們是否得到飽足。我們飽足了，藉着我們所獻的食物，神一定得飽足；如果神不飽足，我們永遠不會飽足。

我們必須清楚，什麼生命是絕對為着神的。我們的生命不過是為着自己的生命，並不是為着神的生命。不論我們如何操練自己來為着神，結果還是為着自己。這跟訓練猴子學人喫飯，恰是同一個原則。不管我們如何訓練猴子照着人的方法來喫飯，結果猴子仍然照着它自己的喫法，因為它只有猴子的生命。猴子沒有人的生命，怎能有人的生活呢？照樣，我們只有為着我們自己的生命。

但是，阿利路亞！另有一個生命，我們能得到。我們能和祂合而為一，我們能依賴祂，我們能與作燔祭的基督合而為一。祂在我們裏面作生命，是絕對地為着神。我們的生命可能以自己為中心，但祂的生命是以神為中心。

根據利未記第一章的記載，獻燔祭必須把祭牲宰了，剝皮切成塊子，臟腑與腿須用水洗，然後把這一切全燒在壇上。但是要知道，我們不能被殺，不能剝皮，也不能切成塊子。我們的生命不能作這些。這被殺的生命，剝皮的生命，切成塊子的生命，和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成塊子麼？你不能。只有一個生命能辦得到，那就是基督。

如果你住在靈中，與基督合而為一，就要經歷殺死，剝皮，切成塊子與水洗，還要焚燒。當我們在靈中，實在與基督合而為一，就要有殺死。如果你停留在與主的合一裏，殺死就要發生在你身上。還要有剝皮，切成塊，和洗，結果被燒，直到我們成灰。當我們變成灰了，那就是強有力的證明，神悅納了我們的禮物。

我們自己不必求着被焚燒。不論你如何努力，你不會成功。你越努力想要變成無有，越努力想要變成灰，你就越成了什麼。不要努力被焚燒，不要努力變成灰。只要活在靈中，接受基督作你的燔祭，自然會有殺死，剝皮，切碎，洗淨，焚燒，末了就變成灰了。每逢來到聚會中，我們都必須有這樣一位基督作燔祭，為獻給神的禮物。這是給神的食物。這位基督就是我們敬拜神的實際。

我切切仰望主帶領我們眾人，這樣實際地經歷基督作燔祭。我們需要享受基督，到達殺死，剝皮，切成塊，洗淨，焚燒的地步。我們與基督合為一的時候，就情願接受這一切。接受這一切，並不是憑着我們自己的努力，乃是藉着與基督的合一。我們需要這種更深一層的經歷。在聚會中，有這樣一位基督同在着，那就是神真實的享受。

關於燔祭，還有一點，就是祭司和奉獻燔祭的人，一點祭物都不許喫，它絕對是為着神的。但祭牲的皮，要歸給獻燔祭的祭司。如果我們獻燔祭，為着神必須燒成灰，但皮是我們的。這意思是說，越奉獻基督作我們的燔祭，我們越被基督遮蓋。神享受基督作燔祭，而這位基督變成我們的遮蓋。換句話說，我們越把基督當燔祭獻給神，我們就越發在基督裏面。我們簡直被基督遮蓋起來了。一個人可以說他是在基督裏，許多時候在他身上卻很難看見基督。但是他越多經歷基督作燔祭，在聚會中把基督獻給神，他就越被基督遮蓋。他在基督遮蓋之下，享受基督的遮蓋。神分享這分快樂，而人分享這分遮蓋，因為皮是他的。

我們都需要把這幾點，帶到主面前禱告。我們需要更多次禱讀利未記第一章，關於燔祭的經節。主會給我們更多的啟示。我們在這裏不是為着什麼教義，或舊約豫表的教訓。我們乃是為着更深一層得着基督作實際。這不僅是經歷基督作實際，更是享受祂作我們實際的一條路。然後在聚會中就會有許多人把基督當作燔祭獻給神，而享受基督的遮蓋。

（基督是實際，第二篇神的要求和神的食物）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第四週，聖經恢復本讀經進度：林後十二1〜21。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、2/10（六）8：00在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」，費用：每人400元。（會所補助200元）請各區廣邀聖徒參加；並於2/4（日）前向區負責報名並繳費。

四、舊曆年將至，請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24：「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」

五、購置六十九會所，本會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻1845萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

六、各區一月份財務奉獻統計表：

七、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。【敦南區】姐妹－王曉雯、陳月子。【敦信區】林裕翔弟兄、董家菱姐妹。

六會所家訊第1469期

燔祭的條例

  利未記六章九節上半說，『你要吩咐亞倫和他兒子們說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要整夜在壇上的焚燒處，直到早晨。』這表徵凡獻為燔祭之物，必須放在獻祭的地方焚燒。這是屬世的人無法領會的，因為他們受的教養是叫他們成為世界的一分子。屬世的父母必定不會教導他們的孩子，把自己獻給神來焚燒。

  因着主的憐憫和恩典，我們的心和外邦人的心不同。我們知道，燔祭指明我們有心在今世絕對為神而活。我們不為其他的事，也沒有其他的興趣。即使我們鼓勵年輕人接受最好的教育，教育卻不是我們所愛的。年輕人可以受最高的教育，但他們要曉得在這地上，我們基督徒至終不過是灰而已。這是我們將自己獻給神作燔祭，並被焚燒的結果。

  我要對有心全時間服事主的年輕人說一句話。我必須告訴你們，困苦等着你們，你們在這地上沒有前途；沒有屬地的東西可以給你們倚靠作保障，並為着你們為人的生活。你們可能覺得自己對神很有用，但至終你們會成為灰。人人都想作大人物，但你若要全時間服事主耶穌，就必須豫備好作小人物，甚至成為灰。你願意被焚燒麼？燒成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事。全時間者的定命乃是一生受苦。凡獻給神作燔祭的，必須放在焚燒的地方，不是甚麼榮耀或高超的地方。這樣的一生，這樣受苦、沒有前途、沒有保障的一生，結果是一堆灰。

  我們雖然沒有屬地的保障，但是我能見證，我們有主耶穌作我們的保障。基督是我們的保障，即使祂有時為了試驗我而向我隱藏起來。我從我的經歷和學習可以告訴你們，享受主耶穌最好的時候，就是祂向你隱藏的時候。祂在似乎消失以後，不久會自然的再次向你顯現。祂常是這樣的對待我們。這樣的一位基督是我們真正的保障。

  燔祭要整夜到早晨放在祭壇的焚燒處（柴）上；這表徵所獻的應當留在燒的地方，經過黑夜直到早晨。『整夜』意思就是這整個黑暗的世代。我們所在的世代乃是黑夜。燔祭應當不斷的焚燒，經過整個黑夜直到早晨。

  無論夜有多長，早晨終會來到，太陽必要升起。真正的日出乃是主的回來，我們為此等待。然而，我們不該期望主快快回來，以免我們受黑夜的煎熬。我們越為此求祂快回，祂就越為我們的緣故，並為叫我們經過更長的黑夜而遲延回來。

  最近我對臺北全時間的人說到受苦和困苦。我告訴他們，要豫備好過艱難的一生，走一條崎嘔不平的道路。我們需要留在焚燒的地方，經過黑夜直到早晨，一直被焚燒。

  祭壇上要一直有火燒着。（利六９上，12上，13。）十二節上半說，『壇上的火要在其上一直燒着，不可熄滅。』

  祭壇上一直有火燒着；這首先表徵在宇宙間神如同聖別的火，隨時接納（焚燒）所獻給祂的作食物。神接納我們就是焚燒我們。我們被神焚燒時該感到高興，因為這焚燒，意思就是神接納我們。

  祭司要每早晨在祭壇上燒柴。（利六12下。）這表徵需要服事的人與神的心願合作。這合作就是在聖別的火上加柴，加強焚燒，好叫燔祭蒙悅納作神的食物。我們被燒的時候，需要添加木柴來焚燒自己，也焚燒和我們一同服事的人。不要使火熄滅，卻要加柴，使火一直焚燒。

  如果只有一個服事的人，燃料很快就會用盡。所以我們需要更多服事的人，更多同伴一起被焚燒。服事的人越多，焚燒我們自己和別人的燃料就越多。祭司要每早晨在祭壇上燒柴。早晨表徵為着焚燒有新的開始。

  『祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上。』（利六10上。）細麻布是細的、純的、潔淨的。祭司穿上細麻布袍子和細麻布褲子，表徵在處理燔祭的灰（結果）時，需要細微、純一並潔淨。我們不該認為灰是廢物，可以隨便處理。相反的，灰乃是燔祭的結果，我們處理時要正確。我們要細微、純一並清潔。

  『隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。』（利六11。）這表徵在處理燔祭的灰（結果）時，是莊重的。在神眼中，我們燔祭的結果是受重視的，乃是細微、純一、潔淨的。因此，祭司把灰拿到營外時，要穿上莊重的袍子，莊重的把灰拿走。這教導我們要看重燔祭的結果。

  成為全時間者，乃是把自己獻給神作燔祭。這應當有，也必須有一個結果。我們不該輕看這結果，以為不重要，反該重看牠。我們作燔祭的結果，將完成神新約的經綸。我們這些全時間的人所作的，不僅是傳福音拯救罪人、建立地方召會、教導聖經、或幫助人在生命和真理上長大。我們所作的必須終結於基督身體的建造，這身體乃是要來之新耶路撒冷的小影。

  我們所作的實際上並不尋常，但對世人來說算不得甚麼。他們看來，我們所作的不過是灰。然而，神對這些灰卻很重視。至終，這些灰要成為新耶路撒冷。你曾領會過這些灰，就是燔祭的結果，會成為要來的新耶路撒冷麼？我是這樣領會，也這樣相信。我相信我會在那裏，並且我所作的，會成為那城的一部分。新耶路撒冷是我們的定命，也是我們的目的地。

  燔祭的灰怎能成為新耶路撒冷？灰指明基督之死的結果，這死把我們帶到盡頭成為灰。但基督的死帶進復活。在復活裏，灰成為建造新耶路撒冷的寶貴材料－金、珍珠、寶石。這三種寶貴的材料都是來自灰的變化。當我們成了灰，我們就被帶進三一神的變化裏。

  『祭司…把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。』（利六12下。）這指明燒燔祭是為平安祭的甘美立定根基。所以燔祭是為了平安祭的享受。在屬靈的意義上，平安祭含示與三一神有交通，也包括對三一神的享受。燔祭被焚燒了，但牠是為平安祭被焚燒的。

  六章十二節平安祭脂油的焚燒，表徵我們該有燔祭的焚燒為根基，好叫我們與神有甘美的交通。不管我們感覺自己享受基督有多少，我們若沒有真正獻上燔祭，我們的享受就是自欺。對主真正的享受乃是基於我們把自己獻給神作燔祭。我們對主若是認真，且把自己獻給祂，過絕對為着祂的生活，那麼我們對祂的享受就是真實的，不是幻想的。

  我們不該自欺，而該想想，我們有沒有這種享受神的必要根基。這不是我們的感覺如何；乃是我們實際上有否享受基督的正確根基。我們把自己獻給神作燔祭，藉此立下這根基，因此我們願意絕對為着主，也在實際上絕對為着祂。我們若有這樣的根基，那麼無論我們是否感覺自己享受主，實際上我們就是在享受主。然而，我們若是每天過着鬆懈的生活，卻覺得自己是在享受主，我們就是自欺，因為我們的享受沒有根基。我們需要有享受基督的根基，這裏在豫表中已經明畫了出來。

  利未記六章十二節下半表徵，在燔祭的根基上，我們該燒平安祭，獻給神為香氣。不僅作根基的燔祭該被焚燒，連我們所享受的平安、交通，也該被焚燒。燔祭該被焚燒，平安祭也該被焚燒。這就是說，我們對神的絕對，以及我們對三一神的享受，該是一件焚燒的事。因此，這是焚燒加上焚燒。

  在本篇信息中，我們看見關於燔祭的規章。我們若想要獻上基督作我們的燔祭，取用祂作我們的燔祭，並享受祂作我們向着神的絕對，我們就需要遵從這一切規章。

（燔祭的條例，利未記生命讀經第二十三篇）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第三週，聖經恢復本讀經進度：林後十一1〜33。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、1/30（二）19：30在信基三樓有「全會所集中禱告聚會」。

四、2/3（六）10：30〜12：00在信基7樓有陳一靈弟兄與陳品慈姊妹的「結婚聚會」，請聖徒們前來扶持、一同祝福。

五、2/3（六）19：30〜20：45在信基B2有「台北市召會青少年福音聚會」，請各區廣邀青少年參加。

六、2/10（六）8：00在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」，費用：每人400元。（會所補助200元）請各區廣邀聖徒參加；並於2/4（日）前向區負責報名並繳費。

七、2/24、3/3（六）8：00〜17：20在台北市召會四會所二樓有「得榮基金會台北市生命教育社區志工培訓」，歡迎對服務社區和生命教育課程具有熱忱者報名參加，費用：每人400元。請在1/28（日）前向陳一靈弟兄報名並繳費。

八、購置六十九會所，本會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻1827萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

九、請為得救新人代禱：【會四區】楊緒影姊妹。【敦南區】王曉雯姐妹。【敦信區】董家菱姐妹。