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六會所

六會所家訊第1475期

需要徹底認罪

行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們,我們若要接受、享受並經歷那靈,就需要悔改,並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們,並在經綸一面在外面澆灌在我們身上,我們就必須為我們一切的罪、輭弱、污穢、錯誤、過錯、過犯,和一切在神眼中、向神、向人邪惡、罪惡的事悔改。你必須有徹底的悔改,然後順從。這樣作就是興起來。你沒有興起來,就無法前去。

新約的原則是,我們需要興起來並前去。你只能藉着興起來纔能前去。我們怎能興起來?汽球只能因着裏面充滿氣而上升。然而只在汽球裏面有氣,還不能使汽球上升。汽球外面也需要氣。汽球裏外都充滿氣,汽球就上升。我們都需要去,但我們是憑着自己的努力或決心去麼?這算不得甚麼。我們需要興起來而前去,就是藉着被終極完成的靈充滿而前去。

那靈已經得着終極完成,並且已經吹入我們裏面,也澆灌在我們身上。祂在這裏等候我們有分於祂。食物和飲料也許在這裏,但你只能藉着喫喝纔能有分於食物和飲料。你要怎麼喝那靈,怎麼喫那靈?乃是藉着悔改和順從。有時作母親的也許告訴頑皮的孩子,他若不守規矩,就不給他喫飯。順從就是守規矩。我們都需要守規矩,順從主所說的。這樣,我們就有神聖的東西可喫,藉此被充滿。

我們需要順從並悔改,倒空我們裏面一切的骯髒、污穢,而被那靈充滿。我們需要使自己完全被清理乾淨。我們無法救贖自己,但我們必須悔改。主已經救贖我們,祂的血已經流了,使我們的罪得赦。祂已豫備好赦免我們,並時時洗淨我們,但赦罪和血的洗淨需要我們悔改。沒有悔改,甚至神也無法赦免我們。不信的人和信徒的基本原則是,我們都需要悔改。除非一個人悔改,否則神無法赦免他。約壹一章九節告訴我們:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。認罪就是實際的悔改。你若悔改,就必定會認罪,你會認確定的罪、失敗和過錯。

我們每天生活在這地上,都在某種程度上髒污了。這就是為甚麼我們一天至少需要洗好幾次手。這地滿了髒污,需要我們經常的洗。甚至我們物質身體的本身也排除廢物。因着我們流汗,我們需要經常的洗。在屬靈的範圍裏,我們也需要許多的洗,但洗淨、赦罪乃是在於我們的悔改。

我們若要興起來,就必須悔改,並徹底認罪。有些人也許說,他們在好幾年前就得救了,他們一切的罪都已得赦免了。我同意這話。然而你不能說,因着你兩週前已經洗了手,就不需要再洗手了。你也不能說,你兩個月前已經洗了澡,所以不需要再洗澡了,這是錯的。甚至過了半天,你就需要再洗。同樣的,你需要徹底承認你一切的短缺、輭弱、過犯、罪惡,而向神、向人都存無虧的良心。(徒二四16。)人也許不知道你作了甚麼事,但神必然知道。按照馬太十二章三十六至三十七節,人所說的每句閒話,在審判的日子,都必須供出來。你可能欺騙人,但你不能欺騙神。我們若對主認真,就需要悔改並徹底認罪。

我們眾人若都能個人花一、兩個鐘頭親近主,徹底的認罪,那是太好了。有一次,我花了兩個多鐘頭與主交通,徹底的認罪;那是在我得救後至少十年之後。你最好自己有這樣的認罪,不要團體的認。團體認罪並不是那麼好,你無法在團體的方式裏徹底認罪,因為你害怕別人聽見。我們都需要私下的時間,向神認每一件事。我們不需要擔心祂知道我們的罪,因為祂已全知道了。祂既然知道我們一切罪行的記錄,我們最好藉着認罪,請求祂將那些記錄從我們身上去掉。我們眾人都需要這個。

我們要興起來而前去,就需要徹底的認罪,仔細、詳細的認罪。我們需要認一切的小事。即使你只是對某位弟兄不高興,你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂,你必須認那個不高興的罪。你必須認一切罪,不要粗心的到神面前去,告訴主說,「主,你知道我是有罪的。我沒有時間認每一項罪,但感謝你,你流了你的血,你的血洗淨我。」這是不彀的。要有仔細的赦罪,你就必須仔細的認罪,詳詳細細的向主認罪。凡這樣作過或這樣作的人,都能見證經過徹底的認罪,他們裏面就被那靈充滿,外面也穿上那靈。他們有那靈裏面素質的充滿,也有那靈外面經綸的充溢。

聖經清楚的告訴我們,素質的靈已經吹入信基督的人裏面,經綸的靈也已經澆灌在祂的身體上。我們既是祂身體的肢體,這澆灌的那靈就必定是我們的基業,我們的業分,我們的分。有些基督徒將那靈與父和子分開。事實上,父神具體化身在子裏面,而子又實化為那靈。子是三一神的具體化身,而那靈是三一神的終極完成。現今我們有這終極完成的三一神在我們裏面,並在我們身上。我們需要相信並接受這事。

我們不需要乞討祂賜給我們聖靈,因為聖靈已經賜給我們了。我們所需要作的,乃是在祂面前有徹底的悔改,而有徹底的認罪。這樣在經歷上,我們裏面就被那靈這三一神的終極完成所充滿,外面也被祂充溢。這樣,我們就興起來,極其高升上騰。

我們都需要藉着興起來,並藉着在素質一面和經綸一面被終極完成的那靈所充滿而前去。我們藉着悔改和順從被充滿。我們眾人都需要與主有扎實的時間,徹底的認罪。丈夫和妻子甚至可以彼此協議,他們要有這樣的時間,不喜歡被打擾。當你有這樣的時間,最好拿開電話機。在你家裏或在別處找一個地方,你能單獨一個人徹底的認罪。我們需要向主認真。我們需要興起來而前去,我們也需要徹底的認罪,使我們被神聖的氣充滿,使我們被帶到神聖的氣裏。因此,我們裏面就被素質的靈充滿,外面被經綸的靈充溢。我們就是高升的。

悔改和認罪若成為我們的實行,我們來到聚會中就總是高升的。有一首詩歌說,「榮耀之中有一位…使我與祂同高升。」(詩歌三八三首第二節。)你若向主這樣徹底認罪,你就會至少高升三天。你若發現自己不是那麼高升,就再徹底認罪。我們需要時時徹底認罪。在我來供應話語之前,我總是操練自己在主的寶血裏徹底的得潔淨。這就是我在盡職時高升的原因。當我們高升時,我們就前去。

【摘自「實行主當前行動之路」第二章

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第九週,聖經恢復本讀經進度:加二1121

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週800~9001900~2100週六1500~1700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、3/17(六)1000在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」,對象:兒童(小六以下)、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用:每人50元(材料、獎品費);交通、門票、午餐自理請於3/13(二)前向陳意涵姊妹報名並繳費。

四、3/18(日)1930在信基三樓有「收割福音聚會」;1830備有愛筵。總管:吳天行弟兄;信息:林渝致弟兄;司琴:陳催慶姊妹。詩歌展覽見證:第一組:忠駝及光復區;第二組:延吉及學生區。事務服事:會一及會二區;飯食服事:會三及會四區。

五、3/24(六)9001200在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象:各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11(日)前向陳意涵姊妹報名。

六、4/19(四)19304/21(六)中午於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」,每人1500元(含食宿、教材,不含車資)。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加,(上網登錄「召會生活人數統計」,點擊「報名系統」,找到「2018年全臺弟兄事奉成全集調」設定報名資料。)並在3/11(日)將費用交給各區負責弟兄。

七、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2372萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.各區月份財務奉獻統計表:

2/4

2/11

2/13

2/15

2/25

3/1

合計

集中

0

0

0

0

0

0

0

會所區

240,301

107,200

0

0

134,500

40,000

522,001

忠駝區

80,600

2,000

0

0

9,000

0

91,600

光復區

30,000

10,000

0

0

71,000

301

111,301

延吉區

103,000

85,000

0

0

71,540

0

259,540

青少年

0

3,000

0

0

0

0

3,000

其他

0

0

0

0

12,180

0

12,180

合 計

453,901

207,200

0

0

298,220

40,301

999,622

八、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【忠駝區】王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1474期

征服蛇的過程

神中心的思想是要將祂自己放在祂一切的造物裏面,造物是器皿,而人是這器皿的中心,其他的萬有則是背景、附屬物。但在神將祂自己放在這器皿裏面以前,神的仇敵撒但成為蛇進來破壞、毒害這器皿。他知道人是舊造器皿的中心,所以他就進來,將他的毒素注射到這器皿的中心裏面。

從那時起,撒但一直與人性攙雜在一起。在人的性情裏,有蛇的東西。在人的性情裏,有屬撒但的東西,那個東西就是撒但自己。主在這地上時,祂責備人,稱他們為「毒蛇之種」(太十二34,二三33),就是蛇的兒女。不但如此,祂告訴猶太人,他們是出於他們的父魔鬼(約八44)。換句話說,他們是魔鬼的兒女,因為蛇的生命、性情、本質已注射到人的性情裏。我們必須領悟人的墮落是什麼意思。這不只是說,人作錯事,干犯了神的律法;那太客觀了。人的墮落也是非常主觀的,因為屬撒但的一些東西已與人攙雜在一起了。

你知道身體與肉體之間的不同麼?身體是神所造的,作純潔的器皿盛裝魂;肉體是身體攙雜了撒但的性情,而成為非常罪惡的東西。罪是一個人位,是撒但的具體化身,並且是活的、行動的。罪能作王(六12);能管理你,控制你,並作主管轄你(14);罪也能成為你的主人,使你成為奴僕(20)。罪,就是魔鬼的生命和性情,是在身體裏;因此身體在性質上改變了,因為屬撒但的東西注射到其中,使其與撒但攙雜。你若仔細讀聖經,就會看見,從創世記三章起,一切消極方面的事物,都是從蛇,從撒但的注射來的。

在約翰三章十四節主告訴我們,摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。銅蛇之豫表的故事記載在民數記二十一章四至九節。摩西在曠野舉起銅蛇,要拯救以色列人脫離蛇毒。那時候,以色列人在神眼中就像蛇,因為他們中了蛇毒。神豫備了拯救,豫備了一位拯救者;那拯救者是以蛇的形狀被舉起來,作他們的代替。因為他們在神眼中是蛇,他們的代替就需要在蛇的形狀裏。主帶着人的性情,在蛇的形狀裏,在十字架上被舉起來。我要問你:「在加略被釘在十字架上的那一位是人還是蛇? 」祂是帶着蛇形狀的人。耶穌是人釘在十字架上,但祂是在蛇的形狀裏被釘在那裏。那被舉起來的一位只是在蛇的形狀裏,但沒有蛇的性情、生命和毒素。羅馬八章三節告訴我們,主耶穌在罪之肉體的樣式裏來。祂只有罪之肉體的形狀,卻沒有罪之肉體的性情。所以主在十字架上被舉起來時,不但人受到對付,撒但也受到對付。當墮落的人,墮落的人性,在十字架上被主的死所對付時,撒但也就受了對付。

三十年前,我聽倪柝聲弟兄所釋放的一篇信息。他告訴我們,撒但以為他很幸運能得着人,霸占人,並將自己放在人裏面,作人裏面的居住者。倪弟兄說,相反的,這對撒但是遺憾,因為他進到人裏面,就被定位了。撒但進到人的性情裏,就被定住,與人的性情綁在一起。主將人的性情帶到十字架上的那天,祂就將那在人性情裏的撒但帶到十字架上。主藉着祂在十字架上的死,很容易的就對付了撒但。主被舉起來時,人,帶着撒但性情的人性,就在那裏受了對付;撒但也就被主在十字架上的死對付了。因此聖經告訴我們,基督藉着祂在十字架上的死,敗壞、廢除了神的仇敵(來二14)。這樣撒但就被趕出去了。

從十字架的時候起,主在消極方面所作的並仍在作的一切,乃是執行祂在十字架上所完成的審判,就是執行在撒但身上的審判。撒但已被趕出;那是在法理一面所完成的事,但案件一經法院審理,並且宣判了,就需要執行。判決的執行總是需要執行者。在十字架上的審判以後,主在消極方面作了並仍在作許多事,以執行審判,直等到祂得着基督徒「執行者」充分的合作。祂得着足夠的基督徒執行者與祂合作時,祂就要來捆綁蛇,並把他扔在無底坑裏(啟二十23)。那將是蛇的結局。

這就是聖經的絕大部分,從創世記三章至啟示錄二十章,所講的整個故事。然而,這只是在消極方面,從仇敵偷偷進來到仇敵被趕出去。在這漫長的時期裏,在積極方面也有四件事發生。在消極方面主來對付撒但;但在積極方面,主首先來,藉着死與復活,在那靈裏並在話裏將祂自己賜給我們。你要吃雞,不能就把雞帶到餐桌上。首先你必須殺雞,然後你必須煮雞。煮好以後,你才能以另一種狀態接受雞;這是復活的圖畫。現今你能將煮好的雞放在盤子裏端到餐桌上,因為它豫備好給人吃了。主耶穌被殺時,就是被「煮」。你曾領悟主在「火」中被「煮」麼?祂經過了豫備,現今在那靈和話裏為我們備妥了。那靈是「盤子」,話是「餐桌」。你來到話前,就是來到餐桌前,你接觸那靈,就是接觸盤子,而食物就在盤子上。主經過死而復活,就是祂被殺、被煮。祂已被放在那靈裏,並且具體化在話裏。祂已經豫備好,並且擺在我們面前。因此,福音書告訴我們「各樣都齊備」(太二二214)。這是在積極方面的第一件事。

第二件積極的事是你需要來坐席;這就是悔改,並相信主耶穌,接受祂,這就是得救。第一件事是筵席豫備好了,各樣都齊備;第二件事是你必須來接受祂,得着祂。

第三件事是你重生並得救,來到主面前以後,必須天天從祂得餵養,甚至享受祂作筵席,使你長大並變化。在今天的基督教裏,人得救以後,被教導許多事,他們被教導作這作那。我必須告訴你,這是錯誤的。你得救並重生,來到主面前以後,你必須作的惟一的事,就是天天從主得餵養,使你憑着主並在主裏長大,並且使你在基督裏變化。末了一項是你必須與人同被建造,成為一個身體。這就是說,你需要有召會生活,並作活的肢體,在身體裏盡功用。

正常屬人生活的每一件事都是出於神的,但這一切正當的事都被仇敵利用,成為系統,將人系統化。所以,被仇敵系統化的屬人生活就成為世界,成為一個系統。人沒有自由事奉神,因為他們這樣被系統化了。這不是說,青年人不該求學。反之,我鼓勵你求學。然而,不要被你的學位,甚至被你的博士學位系統化。同樣,你必須用錢,但不要被錢系統化。你也需要穿衣,這是神所命定的,但仇敵已利用衣服的事將人系統化。許多屬世的人沒有自由事奉神,只因為他們已被衣服系統化。有些人花數小時打扮自己,卻不願花一分鐘讀主的話。他們花數小時去逛街買衣服,卻不來聚會。他們事奉衣服,卻不事奉神。打扮自己不是世界的事,但被打扮系統化就完全是世界的事,那是屬世的事。

主在十字架上釘死了有罪的人。加拉太二章二十節上半說,我們已經與祂同釘十字架;羅馬六章六節說,我們的舊人已經與基督同釘十字架。那麼,世界如何?世界也已經被主在十字架上審判了(約十二31,加六14下)。當主在十字架上被置於死地,在人裏面的撒但也被置於死地,屬於撒但的世界也就在十字架上受了審判。

從以上扼要的說明,你該清楚神中心的思想是什麼。神中心的思想不僅僅是要除去罪,赦免罪,或拯救、搭救我們。神中心的思想乃是基督必須作到我們裏面,並且我們必須與別人同被建造成為基督的身體,就是神在基督裏團體的彰顯,成為屬靈的建造,新耶路撒冷。這是神中心的思想,神正朝着這個方向、目標、目的在作工。

【摘自「神中心的思想」第六章

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第八週,聖經恢復本讀經進度:加二110

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三、800~900,週三、週五1900~2100週六1500~1700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、3/41930於信基三樓有「福音聚會」,1830愛筵。忠駝、光復及延吉區事務服事,會所區聚會服事 。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、3/9(五)193021303/10(六)9001200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,請各區鼓勵聖徒參加。(詳見通啟)

五、3/17(六)1000在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」,對象:兒童(小六以下)、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用:每人50元(材料、獎品費);交通、門票、午餐自理請於3/13(二)前向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、3/24(六)9001200在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象:各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11(日)前向陳意涵姊妹報名。

七、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2348萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備注請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備注請填記:姓名+H69

八、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1473期

經歷基督作贖罪祭

我們是有罪的。更甚於此,我們就是罪,我們本身就是罪。因此我們需要基督作贖罪祭。因為我們是罪,所以滿了過錯和惡劣的行為,沒有一樣是對的。我們對父母有過錯,對丈夫,對妻子,對弟兄,對姊妹,對小孩有過錯,我們對每一個人都有過錯!甚至在穿衣服,剪頭髮上都有過錯。我們在每一方面都有過錯!從前有一回,我為着某些事與主辦交涉,我想一個鐘頭的時間足夠了。但很快地我發現在每件事上都有錯,沒有一件是對的。因此我們需要基督作我們的贖愆祭。

不論我們是否有意恨惡別人,到底恨惡了。不論我們是否有意發脾氣,脾氣到底發了。甚至我們不喜歡驕傲,但確是驕傲了。這就是保羅在羅馬七章所說的。他說,他所恨惡的,他倒去作;他不願意作的,結果作了。可能在早晨我們決定這一天不說一句閒話,但這一天的閒話比往日更多。我們決心再不批評別人,哪知在一小時之後,大大地批評某人。保羅在羅馬七章十七節說,「其實,不是我行出來的,乃是住在我裏面的罪行出來的。」不是我,乃是罪。加拉太二章二十節有這樣的話:「不再是我,乃是基督在我裏面活着。」羅馬七章所說的,就像加拉太二章所說的,是另一個人。不過這個人的名字不是基督,乃是罪。他的第一個名字是罪,末一個名字是罪,中間的名字也是罪。罪,罪,罪。現在不再是我作的,乃是住在我裏頭的罪作的。

我們可能想我們有極好的行為,結果,卻發現一切所作的都是極壞的。當要作的時候,我們想是極對的,但作出來卻是極壞的。這證明什麼?這證明在我們裏面有一種東西叫作罪,而這個罪就是我們自己。

我作了多年的基督徒,還不明白基督如何除掉我的罪。我是有罪的,我犯了許多罪,但基督藉着十字架上的死除掉了我的罪。後來過了好幾年,我開始明白一些關於基督擔負我罪過的事。又過了很長的時間,我才明白基督如何成為罪。祂不僅擔當我的罪過,祂並且成為罪。神叫祂為着我們成為罪。祂死在十字架上,不僅擔當我們的罪,並且祂自己在那裏就是罪。祂在那裏成了罪而被定罪、被釘死。這件事在羅馬八章三節可以看到:「神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,為着罪,在肉體中定罪了罪。」(照原文另譯)這裏的「為着罪」,也可譯作「為着罪成為一個祭物」。那意思就是基督成為一個贖罪祭,來定罪了罪。當基督被釘在十字架上的時候,祂不僅是我們的救贖者,並且成為罪本身。我知道,這一點對我們有點難於領會。有一個豫表,給了我們一幅很好的圖畫。

主耶穌告訴尼哥底母說,祂要像銅蛇在桿子上被舉起來(約三14)。祂是摩西舉起來的銅蛇。我們簡直沒法明白。祂被掛在十字架上,在我們看來祂是耶穌,我們的救贖主,但在神的眼中祂是蛇。當然祂只有蛇的形狀,祂沒有蛇的性情。銅蛇只不過有蛇的形狀,沒有蛇的毒氣。羅馬八章三節說,神差祂的兒子成為罪身的形狀。祂是在一種罪身的形狀中,但祂自己沒有罪。我們必須知道,基督是替我們成為罪。我們不僅有許多罪,並且我們就是罪。因此基督不僅擔負我們的罪,並且祂也替我們成為罪。祂成為肉身就是成為罪。在聖經中,肉身的意思幾乎就等於罪。當基督成為肉身的時候,祂變成了罪。因為祂成為罪,所以祂能成為贖罪祭來對付我們這個罪人。祂不僅對付我們許多的罪過,並且對付我們這是罪的人。

贖罪祭牲必須由獻祭的人宰殺在神面前的祭壇上。在這個祭中最重要的,並且被詳細提說的,是血。「他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前,按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血,帶到會幕那裏,把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上,再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。」(利四47

第一,血流出來,然後祭司帶些血到聖所,在幔子前面彈七次。這意思是把血灑在幔子後面的神面前。這個目的一定是為着滿足神的要求和需要。把血灑在神面前之後,祭司又要取些血抹在香壇的四角上。我們知道香壇是在聖所內,正在幔子前邊。幔子裏面就是至聖所,神所在的地方。把血抹在香壇的四角上,是為着使我們蒙悅納。把血彈七次是為着神的滿足,把血抹在香壇的四角是為叫我們蒙悅納。這意思是說,不論何時我們與神有交通,必須藉着血的功勞。乃是藉着血,我們的禱告和交通才得蒙悅納。

然後所有的血都倒在燔祭壇的腳那裏,在獻祭之人的面前。這時獻祭的人滿有安息,因為他知道血已經彈在神的面前,抹在香壇的四角上,並且已經倒在祭壇的基部那裏。他看見血就知道他已經蒙救贖,並且完全蒙神悅納。神所有一切的要求和需要,都被基督滿足了,所以獻祭的人得到完全的平安。有這血,他沒有懼怕。神已經完全得到滿足,人也完全蒙神悅納。血彈七次是為着神的,但把血倒在祭壇基部那裏,是為着獻祭之人的。

希伯來九章十二節告訴我們,基督升到諸天之上,帶着血進入天上的聖所,把血灑在那裏。「並且不是藉著山羊和牛犢的血,乃是藉著祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。

服事的祭司如何享受那一分贖罪祭呢?這一點在利未記六章二十五至二十七節上半可以清楚地看見。「你要對亞倫和他兒子們說,贖罪祭的條例乃是這樣:要在宰燔祭牲的地方,在耶和華面前宰贖罪祭牲;這是至聖的。為罪獻這祭的祭司要喫這祭物,要在聖處,就是在會幕的院子裏喫。凡觸著這祭肉的要成為聖。」第一,很清楚地說,他不能在家中享受那一分贖罪祭,他必須在會幕院子裏享受。這種對基督的享受是屬於身體-教會的,不是個人的。在某種情形之下你自己可以享受基督,但你個人總不能享受基督作給神的贖罪祭。這必須在會幕院子裏享受,必須在聖別的方式中享受。

只有祭司中的男丁有權利吃贖罪祭。男丁常是代表強壯的。這指示我們,在教會生活中只有強壯的人才有權利吃基督作贖罪祭。我們把基督當贖罪祭服事給別人,就是傳福音。我們這樣把基督作贖罪祭服事出去的時候,我們就是服事的祭司。因此我們有權利在贖罪祭中享受一分基督。教會中比較軟弱的,他們沒有把基督當贖罪祭服事給別人,就沒有權利享受基督作贖罪祭。只有願意把基督這樣服事給別人的是強壯者,他們有權利有資格享受基督作贖罪祭。不論他們是弟兄或是姊妹,他們是祭司中的男丁,因為他們在教會生活中是強壯者。

贖罪祭中還有兩樣東西,對我們作強的見證,那就是血和灰。血是在祭壇腳那裏,灰是在潔淨的地方。血,證明神的要求已經得到滿足,現在我們是在神的悅納之下。灰,是宣告我們所有的審判都過去了。灰,是某種東西燒過了的殘餘。基督被燒了,站在我們的地位上徹底地受了審判。祂經過了各種的審判,所剩下的只是灰。我們一看見灰,就知道審判已經過去了。阿利路亞,有這樣的一個贖罪祭!血和灰對我們是很有意義的。

還有一點,希伯來十三章十一、十二節告訴我們,作贖罪祭的耶穌被燒在營外。「原來祭牲的血,由大祭司為著罪帶進至聖所,祭牲的身體,被燒在營外。所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。」因為耶穌在營外受苦,我們這些享受祂作贖罪祭的人,也必須出到城門外。我們必須跟隨祂出到世界和宗教的營外去。我們必須脫離任何宗教的組織,以及任何世界的組織。耶穌在哪裏受審判,哪裏就是我們應站的地方。我們越出到城門外,我們就越來到耶穌被燒成灰的地方。這樣,我們就真能享受祂,為着血和灰,而讚美祂。我們照樣站在灰的立場,我們是出到營外之耶穌的跟隨者。我們不在任何世界和宗教的組織裏面。這位救贖的耶穌引領我們脫離這一切的事物。現在我們所見的,只有血和灰。那些跟隨耶穌出到營外的,也都變成灰了。我們不是別的,只是跟從耶穌的灰,而這就是對基督作贖罪祭完滿的享受。

【摘自基督是實際」第二十篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第七週,聖經恢復本讀經進度:加一1324

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三、800~900,週三、週五1900~2100)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、2/27(二)1930在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4(日)19301830愛筵。

五、3/9(五)193021003/10(六)9001200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,請各區鼓勵聖徒參加。(詳見通啟)

六、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2323萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

七、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊2018-02-18-第1472期

耶穌的人性為着日常生活

耶穌的人性對於屬靈爭戰和教會事奉都是必需的。如果我們要為神的國打屬靈的仗,我們需要適當的人性。神需要人來對付祂的仇敵撒但,而這個人就是耶穌。只有一個人有資格打這個仗,而這一個人作了我們的人位。因為祂在我們裏面作我們的人位,祂的人性就成為我們的人性,好為神的國作戰。

此外,要在教會中對主有正當的事奉,也需要耶穌的人性。在提摩太前、後書中,保羅提到三種服事的人:第一是長老,或稱監督。這些人是教會的領袖。然後有男女執事和在教會中有服事的弟兄姊妹。執事在希臘文的意思是服事的人。保羅也提到像提摩太那樣作工的。這樣,在教會中有三種服事的人:長老,男女執事和主的工人。所有這些有服事的人都需要適當的人性。適當的人性是服事的基礎。皂莢木是會幕站板的基本材料,照樣耶穌的人性也是使一切屬靈事物能以站着的元素。無論是在屬靈爭戰中,或在教會事奉上,我們都需要適當的人性。

現在我們也要來看,耶穌的人性對於日常生活的需要。為着爭戰,為着事奉,為着日常生活,都需要耶穌的人性。如果沒有適當的人性,我們的生活沒法正當。

大多數年長的人們都有這種經驗,就是越用我們自己的人性,越會覺得自己的無能。一些青年人還不相信他們的人性是這樣的無用。等年齡越長大一點,你就越會承認自己人性的敗壞。在十六歲以前,我們對於自己的人性,還有某種程度的自信;但是一到十六歲,我們就開始認識自己是多麼可憐。大學一畢業,會更多認識自己是沒有盼望的。等到結了婚,我們就完全承認自己的人性是無可救藥的了。許多年輕的姊妹,在結婚之前認為自己是非常的好,但是結婚對她是一個實際的暴露。在結婚之後,雖然許多時候還是加罪給對方,可是對於自己也逐漸有了一點認識。

現在我們是在教會中,在這裏沒有黑暗,每件事都在光中,都是透明的。沒有什麼地方能像教會這樣暴露我們。當我們在聚會中,我們就像是在屬天的X光之下。我們的人性被暴露,我們就知道需要適當的人性。然而當我們被天上之光暴露的時候,我們必須立刻取用寶血。我們需要禱告說,主啊,用你的寶血,潔淨我已往的一切污穢,用寶血遮蓋我。

然而有的時候我們相當愚昧。在教會中蒙光照之前,我們不會承認我們的過失,也不會承認自己的任何罪惡和敗壞。可是,一旦蒙了光照,也不必把我們的失敗對別人講。我們取用主的寶血,已往的一切都放在血下。我們總不可把任何過失,從血下拿出去告訴別人,特別在聚會中更不可以。因為這是絕對無益,而沒有意義的事,並且也不合乎聖經。看見自己之後,即可取用那遮蓋我們,潔淨我們的寶血。神的亮光把我們顯露之後,跟着總會有寶血來把我們潔淨,把我們遮蓋。我們不應該把自己的過去,再對別人講說。因為一旦被主光照了,立刻就在主的寶血遮蓋之下。讓我們忘記已往一切的失敗,因為神的赦免就是忘記。有時我們把神所赦免的再向神提起,其實神對那些事都不記得了。一赦免,就忘記了。讚美主,因祂有遮蓋和潔淨的寶血。

在前面關於我們日常生活的經節中,保羅告訴提多要幫助各種年齡的聖徒:「勸老年人要節制適度、莊重、清明自守,在信、愛、忍耐上都要健康。勸老年婦人也是一樣,在舉止行動上,要和有分於聖事的人相稱,不說讒言,不被酒奴役,將善美的事教導人,好訓練年輕的婦人愛丈夫,愛兒女,清明自守,貞潔,料理家務,良善,服從自己的丈夫,免得神的話被毀謗。勸青年人也是一樣,要清明自守。」(多二26

我真高興保羅提到老年的男人,老年的婦女,青年的男人和青年的女子。這些人不是長老也不是執事,只是教會中一般的弟兄姊妹。如果沒有這幾節聖經,我們可能認為適當的人性只是為着長老、執事等人,與別人無關呢。但保羅對長老們所說的話,也照樣地勸勉眾弟兄姊妹。我特別講到青年人在主的恢復中極關重要。但是在這篇資訊中我們要看見,老年人必須如何走在前面。保羅不是先囑咐青年人,乃是先囑咐老年人。老年人在作人方面必須起領導作用。

我們都知道,提摩太前後書和提多書都是保羅晚年所寫的,這時保羅有了更多的經歷。因此這三封信都是根據他更豐富的經歷寫出來的。這幾卷書與他早年所寫的羅馬書,哥林多前書,加拉太書以及別的書信都不一樣。例如哥林多前書第七章保羅勸信徒最好是不結婚,特別是姊妹們。但是到提摩太前書第五章他的態度轉變了,他說年輕的寡婦都應該結婚。為什麼呢?因為保羅晚年有了更多的經歷。在這三卷書他沒講什麼道理。在末後的書信中,只是單純講到正當的人性。在他所有的書信中都沒有像這三卷書講這麼多的人性。如果我們本着這種觀點,再去讀提摩太前後書和提多書,就會看見保羅講話的中心思想和基本觀念,只是人性。因為從他多年的經歷中,他知道過教會生活需要適當的人性,確比別的東西重要得多。

保羅寫這三封書信的時候,教會已經腐化了。在那種腐化的情形之下,最需要的不是教訓或恩賜,乃是作人的品德。我信這三卷書最合於今天的需要。我們正在這種腐化的情形之下。什麼是這個時代適當的治療呢?什麼是這時代對症的藥呢?答案只有從耶穌這個人而來的正當人性。適當的人性是這個時代惟一醫治的能力。我確信主要用教會來醫治這個彎曲悖謬的世代。醫治這時代的藥方,就是具有適當人性的教會。我確實相信,如果教會中青年人接受耶穌的人性,他們就要成為這時代的醫治。

不是僅僅喊一喊「阿利路亞,耶穌是主!」我們須有耶穌的人性作後盾。然後就會有耶穌的人性顯在學校裏,職務上,和弟兄姊妹所在的地方;也就會有耶穌人性的光輝照進這黑暗的世代中。

保羅不僅在這三卷書中講到人性,他也在腓立比四章八節說到人的美德:「末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」這一切很清楚都是人的美德。在這卷書中他也說,我們是神的兒女,好像明光照耀在這彎曲悖謬的世代中。

在加拉太五章二十二,二十三節,保羅說到靈的果子。這裏的靈是指着耶穌的人性的靈。保羅沒有說神的靈,也沒有說聖靈。這是耶穌的靈,因為所提的各點都是人性的美德:「靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事沒有律法禁止。」這幾節聖經所說的不是屬天的能力,或者神奇的事跡,乃是一些屬乎人性的,但不是我們的人性。這些點只能出之於耶穌的人性。

假設我們中間有兩位弟兄,一位有神奇醫病的恩賜,而另一位只是接受耶穌的人性:溫柔、謙卑、喜樂,並且滿有節制和忍耐。請問這兩位弟兄你更看重哪一個?我怕在今天的基督教裏,沒有人注意有適當人性的那位。大家都要稱讚那位有醫病恩賜的,甚至要登報宣揚。我從來沒看見在報紙上宣揚一個有正當人性的基督徒。創建中國內地會的戴德生曾說,神看重我們所是的過於我們所作的。

我信今天在教會生活中,主耶穌要恢復祂的人性。我們不僅需要祂的能力,更需要祂的人性。我們不需要祂所能作的,我們需要祂所是的。我不信神奇的恩賜能醫治今天這個時代,但青年弟兄姊妹適當人性的光輝,要成為這個時代有力的見證和醫治。並且這個人性能使我們有最剛強的教會生活。靈的果子正是耶穌人性的表現。

主耶穌在馬太五章說,我們是地上的鹽和世界的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分,使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多啦!你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們該多麼需要鹽!而鹽的基本成分沒有別的,只有耶穌的人性。在日常生活中,耶穌的人性是屬天的鹽。我們越多活出耶穌的人性,就越多有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。在生活中我們越多取用,越多經歷耶穌的人性,我們對於這已經腐敗和仍在腐敗的世代,就越多盡鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊「耶穌是主」不夠,乃是作有鹹味的鹽。我們都需要藉着在日常生活中時時取用耶穌的人性,而有真實的轉變。

現在很明顯地看見,利未記中的素祭是多麼重要!五種祭物中末後的三種,是根據着前面的兩種。燔祭和素祭是基本的祭,其餘的祭都是建立在這兩種祭上。但素祭比燔祭更重,甚至更基本得多。

在所有屬靈的事物中,那基本的結構乃是耶穌的人性。一切屬靈東西的結構都是耶穌的人性。人性是屬天的鹽,是神聖的光。沒有這個人性,鹽就失了味。願主憐憫我們,使祂的人性實現在我們基督徒的行動上,和日常生活中。

(基督是實際,第十五篇耶穌的人性為着日常生活

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第六週,聖經恢復本讀經進度:加一112

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日930)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、2/27(二)1930在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4(日)19301830愛筵。

五、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2320萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1471期

實際的經歷並享受基督作供物

基督今天乃是各樣供物的實際。按照希伯來十章七至九節,基督在肉體裏來實行神的旨意,是要以自己頂替舊約的供物。九節下半說,『祂除去那先有的,為要立定那後來的。』那先有的,乃指舊約的動物祭牲;那後來的,乃指基督作那惟一的祭物,惟一的供物。舊約裏有許多供物,但新約裏只有一個惟一的供物-基督這奇妙的一位。

希伯來書向我們啟示,基督是何等奇妙的一位。一章接一章的,保羅揭開幔子,給我們看見基督那美妙、奧祕、包羅萬有的人位。希伯來書特別說到基督的祭司職任。基督不僅是我們的救主,祂也是我們的大祭司。我們在十章又看見,這一位成了舊約一切供物的頂替。祂來實行神的旨意。(希十7,9。)在新約的經綸裏,神的旨意乃是要以基督頂替舊約的供物。

我們若要認識基督的人位,就需要研讀希伯來書。這奇妙的人位不僅是神的兒子,也不僅是三一神-祂乃是經過過程的三一神。基督也是人,因為祂是調和着人性,經過過程的三一神。至終,基督經過了死,並進入復活。不僅如此,祂還是人升上了第三層天;在那裏祂是經過過程的神人坐在寶座上。在祂的成為肉體裏,祂將神帶到地上;在祂的升天裏,祂將人帶到諸天。

按照希伯來書,基督這位升天的神人,是我們的大祭司。在舊約,大祭司的責任是獻祭給神,或是獻上祭物,或是獻上禮物;這不僅是為遮罪,也是為討神喜悅。我們這些有罪性與罪行的罪人,與神有了難處,神也與我們有了難處。我們與神之間沒有平安。要平息我們與神之間的光景,就必須作一些事。基督已經為我們遮罪,平息了這光景。不僅如此,基督也作了一些事叫神快樂。神要喜悅我們,但我們的罪使祂無法喜悅我們。我們得救以前,神愛我們,卻不喜悅我們。所以,基督獻上自己,不僅是為着罪作祭物,也是作禮物來討神喜悅,使祂高興。基督這惟一的供物,已經為我們成就平息,也使神高興。

利未記乃是聖經裏最難明白的書之一。保羅是頭一個打開並解釋這卷書的人。歷代以來,聖經教師,特別是弟兄們中間的,都曾解釋過利未記。弟兄們打開了豫表。我們今天從那些走在我們前面的聖經教師得着了許多幫助,我們乃是站在他們的肩膀上。

所有對利未記有正確領會的人,都看見這卷書與希伯來書之間的關聯。六十多年以來,我們都在研讀希伯來書,以及牠如何與利未記相聯。

司可福(C.I.Scofield)在他的聖經函授課程裏說,我們在利未記的每一章都可以看見基督。我頭一次聽見這話時,並沒有領會。我在利未記裏可以看見供物,但我看不見基督。後來,我得到弟兄們的幫助,看見在利未記裏,基督是在豫表裏描繪出來的。所有的供物都是基督的豫表、圖畫。

雖然我得到弟兄們的幫助,看見在豫表裏的基督,但直到好些時間以後,纔領悟供物乃是神的食物。(利三11,16,二一6,8,民二八2。)    

我們在出埃及記和利未記看見,在帳幕裏並帳幕周圍事奉的祭司,是喫祭司的食物。這祭司的食物是甚麼?就是各種不同的供物,有動物生命,也有植物生命。供物不僅是為平息我們的光景,不僅是為討神喜悅並使祂高興;也是為着滿足神,並使事奉神者得着滿足和加力。

基督是神的食物,也是我們的食物。因着基督是我們的食物,我們就需要喫祂。我們是以基督作我們的食物,來事奉神。除了基督,我們沒有甚麼東西可以帶來獻給神,沒有甚麼東西可以獻上來討祂喜悅並滿足祂。所以,我們不該空手來到神面前,乃要手裏滿了基督以呈獻給神。基督作供物的上好部分,乃是作神的食物給祂享受,剩下的纔是我們的食物給我們享受。我們由此看見,神與事奉神的人都是因基督而滿足,也是藉着基督作食物而滿足。

在利未記裏,我們可以看見許多與享受基督有關的細節。在約翰福音,主耶穌啟示祂是生命的糧,祂是從天降下來的糧,好給人喫的。(約六48,50~51。)雖然主耶穌在約翰福音清楚說到這事,但關於這事的細節在約翰福音裏卻找不到。關於喫基督的細節,我們需要來看利未記。

我們要找出經歷並享受利未記所啟示之基督的路,是很要緊的。我們需要每一天實際的經歷並享受祂。我們要這樣作,就需要認識各種供物的實際。

有人說供物的實際是基督。這當然是正確的。在約翰十四章,主耶穌甚至告訴我們,祂是實際。『我就是道路、實際、生命。』(約十四6。)在同一章別處,祂說到祂是實際的靈。(約十四17。)基督若僅僅本身是實際,還無法對我們是實際。祂在自己裏面是實際,但對我們還不是實際。基督要成為我們的實際,就需要有實際的靈。

約翰一章十七節說,『律法是藉着摩西賜的,恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』這指明當主耶穌來了,實際也來了。基督自己乃是實際。一面,主耶穌告訴我們祂是實際;另一面,祂說到實際的靈。『我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈。』(約十四16~17上。)

那靈不僅是大能、力量和能力,祂乃是一個人位。然而我們也許沒有領會,有這樣一個人位活在我們裏面,且與我們同行。我們不是單獨的,乃是有另一個人-基督這實際的靈-在我們裏面並與我們在一起。

在馬太二十八章二十節主耶穌說,『看哪,我天天與你們同在。』這就是說,祂每一天都與我們同在。你感覺到主耶穌是一個人位與你同在麼?雖然這人位仍有人性和神性,但祂不再在肉體裏,祂已經變化形狀成為那靈。如今祂乃是完成的靈,就是經過過程之三一神完成的靈。

聖經啟示基督是奇妙的人位,而這奇妙的人位今天乃是賜生命的靈。祂乃是完成的三一神作複合的靈,常時與我們同在,給我們享受。我們可以享受祂作各樣的供物。

我們可以享受基督作供物的思想,隱含在利未記裏。譬如,我們可以享受基督作燔祭。我們無法絕對為着神,但基督作燔祭是絕對為着神的。所以,我們該接受基督作燔祭,享受祂作燔祭。我們要這樣經歷並享受基督,就需要禱告說,『主耶穌,你是奇妙的人位。你是那完成的靈,常時與我同在,作我的燔祭。主,我不能滿足神,但你能滿足神。我無法絕對為着神,但你一直是且仍然是絕對為着神的。現在,主耶穌,我接受你作我的燔祭。』藉着這樣的禱告,我們就享受基督作我們的燔祭。

我們也可以享受基督作我們的素祭。基督作素祭,乃是神的食物,也是我們的食物。這食物裏有乳香和鹽,卻沒有酵和蜜。鹽是指基督的死,乳香是指基督的復活。所以,在素祭裏滿了基督的死與復活。

我們越禱告到基督是供物,領會祂是賜生命的靈,就越享受祂作供物。享受基督的路就是接觸祂,並接受祂作實際的靈。

我們若要經歷並享受利未記所啟示的基督,就不該單用心思來禱告,乃要藉着聖經的話釋放我們的靈來禱告。這會使聖經裏常時的話對我們成為即時的話。這就是享受基督的路。

在今天的基督徒中間,包括我們在內,都缺少這樣藉着聖經的話釋放自己的靈己來享受基督的情形。我們可以學習許多東西,用許多作法,但還沒有充分的用聖經裏常時的話,在禱告中運用我們的靈,使這話在我們的經歷中成為即時的話,叫我們可以實際的享受基督。我們若藉着話釋放我們的靈來禱告一段時間,就會深深的感覺主耶穌與我們同在,供應我們一切所需的。

我們若每天藉着話釋放我們的靈,並摸着那靈來享受基督,我們就會滿了基督。這樣,就會供應基督給所接觸的人。即使我們實際上沒有題到基督,也會藉着與他們的交通,將基督供應給他們。

享受基督作供物就是喫基督,叫我們可以事奉神。我們越喫基督,就越被祂充滿,越因祂滿足。這使我們能事奉神並敬拜祂。

首先,我們自己需要因基督作供物而得着滿足。然後,我們享受了基督作愛人的能力,就會將基督供應給人。比方說,一面我們需要接受基督作我們的贖罪祭,享受祂的遮罪。另一面,我們需要將所享受的基督供應給人,特別是給較軟弱、仍活在罪中的人。藉着這樣的供應基督,他們就得着供應,並蒙光照承認自己的罪。至終,他們會在生命裏長進,並在他們的罪上得勝。

我在本篇信息裏的負擔,就是要主恢復裏的聖徒知道,如何實在且實際的享受基督,看見祂這位奇妙、活的人位是我們的供物。基督既是經過過程之三一神那完成的靈,祂就是一切。祂是父,是子,也是靈;祂是經過過程的一位;祂是與神調和的人。祂也是我們聖別的食物。這就是說,祂是各種供物,成了我們的食物。祂甚至是我們向神的敬拜,以及在我們裏面討神喜悅的一位。我們今天的需要就是享受這樣的一位基督,使我們可以傳揚祂,並將祂供應給人。

(利未記生命讀經,第十四篇實際的經歷並享受基督作供物)

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第五週,聖經恢復本讀經進度:後十三114

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日930)「2018年國際華語特會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、「二〇一八年國際華語特會」將於二月十六日(週五)至二月十八日(主日)在南港展覽館舉辦,包括五堂聚會、二次展覽、及擘餅聚會。另於二月十七日(週六)15:00~16:00出福音隊。請聖徒們一同參與(詳見赴會須知)。

四、舊曆年將至,請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24:「且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」

五、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1955萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1470期

神的要求和神的食物

我們已經看見,與神相會所憑藉的兩樣東西。藉着會幕,神來與我們相會;藉着祭物,我們能與神相會。這就是基督的來和去。神在諸天之上,我們在地上。神怎能來到我們這裏呢?讚美主,藉着基督作會幕。同時藉着基督作各種祭物,我們能到神那邊去。

因此我們不僅需要基督作會幕,還需要祂作祭物。基督作會幕把神帶到地上來,但是沒有基督作祭物,我們一點沒有辦法應付神的要求。阿利路亞,基督是各種的祭物!在這些祭物中,基督答應了白色細麻布的要求,金子的要求,和基路伯的要求。基督作祭物,有能力,有資格,有裝備來答應神公義,聖潔,榮耀的要求。讚美主,我們有基督!基督是誰?基督是神的公義,基督是神的聖潔,基督是神的榮耀;我們有了基督,我們就有了神的這三種性質,我們就能應付神一切的要求。我們是神所是的,我們有神所要的。但這並不是我們自己,乃是在基督裏,也是藉着基督。我們只能說,阿利路亞!基督是我們的公義!基督是我們的聖潔!基督是我們的榮耀!凡神所要的,我們都有,因為我們有基督。因此,我們能走進會幕中,平安喜樂地會見神。

在利未記書中,我們看見基督是許多種不同的祭物。如果我們讀這卷書的頭六章或七章,我們看見至少有五種主要的祭:燔祭,素祭,平安祭,贖罪祭,贖愆祭;此外還有搖祭和舉祭。我們為什麼需要這麼多種的祭呢?因為我們在神面前至少有五種到七種不同方面的情形。

第一種情形是我們不為着神。當然,在我們未得救以前,我們是絕對地不為着神。現在我們得救了,從一方面說我們是為着神;但從另一方面看我們仍然沒有為着神。你是絕對地為着神麼?一方面說是為着神,另一方面說並不為着神。這是我們的第一種情形。不論我們是好是壞,所作的是對是錯,可憐的事是我們真的不為着神。你可能作得好,仍然不為着神,和那些作得不好,不為着神的一樣。不管我們是好是壞,統統不為着神。一個人可能當強盜,另一個人是紳士,兩個人都不為着神。因此,就這種意味來說,土匪和大學教授是一樣的。有時,甚至基督教教師,傳道士,牧師,都不為着神。在原則上,他們的不為着神和土匪一樣。有什麼分別呢?或者你在搶劫一個銀行,或者你在牧養一個教會,只要你不為着神,那麼,這兩種行動是同類。神從那搶劫銀行的得不着什麼,從你的牧養教會也得不着什麼。同樣的原則,應用在讀聖經,或讀讀者文摘。你讀聖經可能不為着神,和讀讀者文摘不為着神是一樣的。所讀的書不同,生活卻相同。讀讀者文摘的生活不為着神,讀聖經的生活也不為着神。

你真是絕對地顧到神麼?你能說凡你所作的,所說的,和你所是的,都能百份之百地為着神麼?不能。我們沒有一個人能誠誠實實地說這句話。那我們怎麼辦呢?我們必須接受基督!我們需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全為着神的一位。如果你再讀四福音書,你會看見有一個人生活在地上是百份之百為着神的。凡祂所作的,所說的,所是的,都是絕對地為着神。我們不是為着神,我們是為着自己的利益,和自己的選擇。但基督作我們的燔祭,是完全為着神的。從前我的領會,以為基督第一件事須作我們的贖愆祭。但是今天我的看法改變了。我們第一需要基督作燔祭。因為我們在神面前的第一個問題不是過犯問題,乃是為神問題。我們或者有過犯,或者沒有過犯,我們仍然不多為着神。可能我們沒作錯事,但我們仍然不為着神。雖然我沒得罪這個人,也沒得罪那個人,我卻得罪了神,因為我沒有絕對地為着神。所以我們第一個需要,乃是基督作燔祭。

我作了多年的基督徒,還不曉得神需要食物。我不知道神是饑餓的。有一天我讀民數記二十八章二節,說馨香的火祭是神的餅,燔祭是神的食物。神饑餓,需要一些東西來滿足祂。而這一些東西,就是神百姓所獻的燔祭。你每天都讓神得飽足麼?神吩咐以色列百姓每天獻燔祭,在早晨,也在晚上。神需要這一種的食物。

怎能曉得我們是把食物獻給神呢?那就在乎我們是否得到飽足。我們飽足了,藉着我們所獻的食物,神一定得飽足;如果神不飽足,我們永遠不會飽足。

我們必須清楚,什麼生命是絕對為着神的。我們的生命不過是為着自己的生命,並不是為着神的生命。不論我們如何操練自己來為着神,結果還是為着自己。這跟訓練猴子學人喫飯,恰是同一個原則。不管我們如何訓練猴子照着人的方法來喫飯,結果猴子仍然照着它自己的喫法,因為它只有猴子的生命。猴子沒有人的生命,怎能有人的生活呢?照樣,我們只有為着我們自己的生命。

但是,阿利路亞!另有一個生命,我們能得到。我們能和祂合而為一,我們能依賴祂,我們能與作燔祭的基督合而為一。祂在我們裏面作生命,是絕對地為着神。我們的生命可能以自己為中心,但祂的生命是以神為中心。

根據利未記第一章的記載,獻燔祭必須把祭牲宰了,剝皮切成塊子,臟腑與腿須用水洗,然後把這一切全燒在壇上。但是要知道,我們不能被殺,不能剝皮,也不能切成塊子。我們的生命不能作這些。這被殺的生命,剝皮的生命,切成塊子的生命,和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成塊子麼?你不能。只有一個生命能辦得到,那就是基督。

如果你住在靈中,與基督合而為一,就要經歷殺死,剝皮,切成塊子與水洗,還要焚燒。當我們在靈中,實在與基督合而為一,就要有殺死。如果你停留在與主的合一裏,殺死就要發生在你身上。還要有剝皮,切成塊,和洗,結果被燒,直到我們成灰。當我們變成灰了,那就是強有力的證明,神悅納了我們的禮物。

我們自己不必求着被焚燒。不論你如何努力,你不會成功。你越努力想要變成無有,越努力想要變成灰,你就越成了什麼。不要努力被焚燒,不要努力變成灰。只要活在靈中,接受基督作你的燔祭,自然會有殺死,剝皮,切碎,洗淨,焚燒,末了就變成灰了。每逢來到聚會中,我們都必須有這樣一位基督作燔祭,為獻給神的禮物。這是給神的食物。這位基督就是我們敬拜神的實際。

我切切仰望主帶領我們眾人,這樣實際地經歷基督作燔祭。我們需要享受基督,到達殺死,剝皮,切成塊,洗淨,焚燒的地步。我們與基督合為一的時候,就情願接受這一切。接受這一切,並不是憑着我們自己的努力,乃是藉着與基督的合一。我們需要這種更深一層的經歷。在聚會中,有這樣一位基督同在着,那就是神真實的享受。

關於燔祭,還有一點,就是祭司和奉獻燔祭的人,一點祭物都不許喫,它絕對是為着神的。但祭牲的皮,要歸給獻燔祭的祭司。如果我們獻燔祭,為着神必須燒成灰,但皮是我們的。這意思是說,越奉獻基督作我們的燔祭,我們越被基督遮蓋。神享受基督作燔祭,而這位基督變成我們的遮蓋。換句話說,我們越把基督當燔祭獻給神,我們就越發在基督裏面。我們簡直被基督遮蓋起來了。一個人可以說他是在基督裏,許多時候在他身上卻很難看見基督。但是他越多經歷基督作燔祭,在聚會中把基督獻給神,他就越被基督遮蓋。他在基督遮蓋之下,享受基督的遮蓋。神分享這分快樂,而人分享這分遮蓋,因為皮是他的。

我們都需要把這幾點,帶到主面前禱告。我們需要更多次禱讀利未記第一章,關於燔祭的經節。主會給我們更多的啟示。我們在這裏不是為着什麼教義,或舊約豫表的教訓。我們乃是為着更深一層得着基督作實際。這不僅是經歷基督作實際,更是享受祂作我們實際的一條路。然後在聚會中就會有許多人把基督當作燔祭獻給神,而享受基督的遮蓋。

(基督是實際,第二篇神的要求和神的食物

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第四週,聖經恢復本讀經進度:後十二121

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、2/10(六)800在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」,費用:每人400元。(會所補助200元)請各區廣邀聖徒參加;並於2/4(日)前向區負責報名並繳費。

四、舊曆年將至,請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24:「且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」

五、購置六十九會所,本會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1845萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、各區月份財務奉獻統計表:

1/7

1/14

1/21

1/28

1/28

1/30

合計

集中

0

0

0

9,300

600

10,000

19,900

會所區

337,500

127,900

111,700

120,000

1,500

105,500

803,600

安和區

12,500

76,200

5,200

0

0

0

93,900

敦南區

4,000

88,000

5,000

0

0

0

97,000

敦信區

41,900

2,000

7,010

0

0

2,500

53,410

忠駝區

63,000

150,000

20,000

60,000

0

25,258

318,258

光復區

45,200

57,500

5,000

2,000

0

0

109,700

延吉區

26,500

23,500

17,500

0

0

0

67,500

青少年

0

500

500

0

0

0

1,000

合 計

530,600

525,600

171,910

191,300

2,100

142,758

1,564,268

七、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。【敦南區】姐妹-王曉雯、陳月子。【敦信區】林裕翔弟兄、董家菱姐妹。