關於神對摩西的呼召（第一段第八至九章）李常受文集一九七九年第一冊

關於神對摩西的呼召（第一段第八至九章）李常受文集一九七九年第一冊

本書收錄了李常受弟兄於一九七九年一月四日至十二月十一日，給加州安那翰水流職事站服事者的信息與交通記錄。

信息內容

第八章是『關於神對摩西的呼召（一）』，第九章是『關於神對摩西的呼召（二）』。

真理要點

一、所有為神所召，在祂經綸裏事奉的人，都必須看見摩西所看見的同樣異象。這異象有五方面：

（一）、燒著的荊棘：聖經中整個神聖啟示的中心和圓周，是神作為聖別的火在祂所救贖的罪人裏面和身上焚燒。藉著這樣的焚燒，神的經綸就得以完成；神將得著永遠的居所。新耶路撒冷乃是三一神在祂所救贖、變化、聖別、並榮化的罪人裏面和身上的焚燒。荊棘被火燒著，卻沒有燒毀的異象，看似簡單，但確實描繪出神的經綸。

（二）、神是誰：神是那『是』的一位；除祂以外，甚麼都不是。除祂以外，萬有都是虛空。動詞『是』就是祂的名字。祂是昔是，今是，以後永是。因此祂說，『我是那我是』。我們需要認識祂。

（三）、三個神蹟：我們也需要明白神給摩西的三個神蹟：蛇（撒但）的神蹟；有罪肉體之痲瘋的神蹟；和在死亡之下世界的神蹟（出四1～9）。世界以享受、娛樂和供應的方式所提供的水，實際上就是死亡。我們需要認識魔鬼、我們的肉體和世界。

（四）、配合：正如摩西需要亞倫（10～16），我們也需要有人來平衡、配合、約束並幫助我們。

（五）、在切割之下：切割是完成對摩西呼召的最後一點。出埃及記四十章有十多節的經文說到神如同密友般與摩西親密的談話（11～23）；但這之後這位親愛的朋友進來，要將摩西置於死地。因為那時摩西未受割禮就要進入神的職事，神不能容忍這點。就著神的職事而言，被殺，意即被了結；受割禮，意即被引進這職事。西坡拉領悟了這點，因此對他的兒子行了割禮，似乎她被摩西冒犯了，但事實上她是被神冒犯。

二、神的居所：神居所的線從出埃及記第三章一直延續到啟示錄二十一章。那小荊棘逐漸被變化、模成、聖化、並榮化，直到成為新耶路撒冷。啟示錄二十一章三節裏『神的帳幕』向我們指回舊約中，特別是出埃及記這卷書中的帳幕。該書說到神的救恩是為著祂的居所。在該書開頭，神住在荊棘中，但末了祂住在帳幕裏。荊棘已變化成為皂莢木。包裹皂莢木的金就是三一神，及荊棘中燒著的火；這就是神永遠居所的發展。

生命經歷

一、一天過一天，在召會生活中，這切割一直進行著。你一但看見召會就無法離開，就如婚姻一樣。現代夫婦渴望享受婚姻卻拒絕切割；這就是離婚變得如此普遍的原因。西坡拉的用處是切割。神豫備了她，目的就是為使摩西成為血郎。一天過一天，我們藉著切割使彼此成為『血郎』。

二、在召會生活中，人與人之間，每天都可能會有摩擦或不愉快的事。我們都希望別人和顏悅色的和我們談話，但西坡拉並沒有耍政治。她不像今天的外科醫生，在切割之前說好聽的話讓你感到舒服。我們用粗糙的工具切割別人，或被別人用粗糙的工具切割，都是痛的。我認識到切割的需要，但我發現無論何時我想說些坦率的話時，很難不在肉體裏。在世界上，領導者藉著耍政治手腕來處理事情，但我們必須坦率的說話。在召會生活中，我們要不是以政治的方式對人友好，就是忍耐到極限而發怒。這樣，我們的切割就是殺死人而不是行割禮。

問題研討

一、試述摩西蒙神呼召時所看見之異象的五方面。

二、請說明出埃及記中關於神居所之啟示的發展。

三、請陳明在召會生活中關於切割的經歷。

新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第十三篇『經過死而產生繁增』，第十四篇『憑著永遠的生命，在人性美德裏顯出神的屬性』。

信息要點

一、在約翰福音十二章二十四至二十六節，主把事奉主的生命比作一粒麥子，你必須把麥子撒到土裏去，叫麥子埋在土裏，死在土裏。麥子一死就產生繁增；由一粒麥子繁增出許多子粒，主的工作就像麥子的繁增，總得經過死，纔能產生生命的結果。

二、聖經記載主耶穌和使徒們工作的結果，當下並不叫人歡呼跳躍；但主耶穌生平和保羅生平所留下的，叫人受益無窮，直至今日，甚至直到永世。今天我們所走的也是同樣的道路。

三、正確事奉主的生命，首先彰顯在主耶穌身上。主耶穌不僅顯出神，也經過為人生活所需的一切過程。主耶穌在地上事奉神的首要特點，就是彰顯神的屬性。所以事奉神之生命的特徵，就是在人性裏顯出神的愛、光、聖、義等屬性。這些屬性可說包括了一切。事奉主的生命，是神的生命，我們有神的生命， 我們享受神的性情，神的靈在我們裏面做工，使我們活出真正的美德，這是我們所傳的高品福音，也是事奉神的人所過的生活。

四、保羅在提摩太前書、提摩太後書、提多書中都一再說到這生命。在提摩太前書，保羅說，要持定永遠的生命。我們事奉主也該持定這生命。這神聖的生命要從我們人性的美德裏，顯出祂的屬性來。我們憑這生命活著，也為著彰顯這生命而活，更是為著流露、分賜這生命給別人而活。

實行要點

一、所有事奉的人都需要像麥子一樣撒在土裏，纔可能長出好的事奉。你若要事奉主，就要準備好，遲早有一天你會被撒在土裏，你必須在那裏死了，再從那裏長出來。長出來的不再是天然的生命，而是復活的生命。因此，在召會的事奉中，無論發生甚麼事，千萬不要和人爭，一爭就了了，一爭就證明，你從來沒有為著主的緣故落到地裏去。

二、主耶穌在地上曾作出轟轟烈烈的工作（約十二12～19），但祂所盼望的乃是落在地裏死了。事奉主一定要有果效，這件事無庸置疑，主耶穌作工也要求果效，主耶穌作工的果效乃在於祂落在地裏死了，就結出許多子粒來，這是為主作工的路。

三、我們需要看見整個宇宙都反對這個神聖永遠的生命。你的天性反這個生命，你的配偶、父母、兒女也反這個生命，幾乎所有的人都反這個生命。所以當你憑這生命活著，用這生命來事奉，你必定遭受反對。我們不是憑靠天然的機智，乃是憑著永遠的生命來事奉。沒有任何生命比我們裏面永遠的生命更有智慧、更謹慎。我們無論待人處事或說話，總要多禱告，憑著裏面永遠的生命來行事。

四、保羅雖然面臨棄絕和反對，他卻能說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主那公義的審判者，在那日要賞識我的，不但賞識我，也賞識凡愛祂顯現的人。』（提後四7～8）保羅好像在唱凱歌，我們知道一切都在主的管治之下。我們都要受鼓勵，繼續執行主恢復的託付。

問題研討

一、根據約翰福音十二章二十四至二十六節，事奉主的生命是怎麼樣的生命？

二、主耶穌在地上事奉神的首要特點是甚麼？

三、我們憑著永遠的生命來事奉的結果為何？

新約的職事與使徒的職分（第九至十二篇）

新約的職事與使徒的職分（第九至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第九篇揭示『聖經所啟示使徒與召會的關係』，第十篇是『召會立場的恢復』，第十一篇『關於新約職事的問答與交通』，第十二篇『使徒對聖徒的成全，為著建造基督的身體』。

信息要點

一、新約裏大部份的書信，像羅馬書、哥林多前、後書、加拉太書和以弗所書等，都是使徒保羅寫信給各地的召會，而且是在該召會設立長老之後寫的。因此新約裏的書信證明使徒們設立長老之後，雖然在行政上將召會交給長老們管理，可是使徒們在屬靈方面對召會的栽培和教導從來沒有放手。特別在腓立比書開頭說得很清楚，是寫給所有在腓立比，在基督耶穌裏的聖徒、同諸位監督和諸位執事。

二、歷代所恢復的聖經真理中，最寶貴的莫過於召會真理的恢復。英國的召會歷史學家─布羅本（E.H.Broadbent），在『走天路的召會』一書中指出，主恢復的線開始於第二世紀，歷世紀以來從未間斷。在召會歷史中，英國的弟兄們在達祕的帶領下恢復了更完全的召會生活。倪弟兄強調，啟示錄第三章所記載非拉鐵非的召會，在英國的弟兄們中間得著應驗。

三、按照以弗所書四章十一至十二節，元首基督將使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師賜給召會，目的是要成全聖徒，為著建造基督的身體。這裏的成全不是一時的，暫時性的工作，而是長期的成全聖徒。正如保羅在以弗所作工三年之久（徒二十17～35）。由此可見，使徒設立長老之後，並沒有不過問召會的事，乃是照顧、餧養並成全召會，與召會有著密不可分的關係。

生命經歷

一、在召會生活中要留意四件重要的事。第一，彼此相愛（約十三35）。第二，合而為一，沒有意見和分裂（約十七21）。第三，多結果子。第四，牧養並餧養小羊。牧養是一般的照顧，餧養如同母親乳養自己的孩子一般，幫助他們在生命上長大，如此一來召會的光景必定滿了神的榮耀，使神得著彰顯。

二、主的恢復從一九二二年在中國福州開始第一個聚會，迄今得蒙保守在一裏，主要的原因在於倪弟兄看見了聖經中所啟示地方召會的界線，以及地方召會的立場；這成了我們中間一而強而有力的保障。雖然眾人來在一起難免會有磨擦和難處，但因著召會的界限和立場的光是那樣的強，以致眾人都不敢破壞召會的一，因為誰破壞這個一，誰就失去主的道路，無路可走。主恢復裏的聖徒對召會有充分的認識，而且是實際的參與召會生活。

三、一九四○年，倪弟兄解開了有關基督身體和實行召會生活的真理。他稱此為地方召會實行的藍圖。我帶著那個藍圖回到煙臺，並一直在那裏工作，結果在一九四二年底，煙臺召會就有一次大的復興。一九八四年，我回到臺北，為著召會生活的實行作實驗，重新確實研究召會擴增的問題。經過幾年的實驗之後，至今可說在臺北召會有一個初步的結果。無論叩門訪人、傳福音、探望，或是作家聚會、小排聚會，或是所謂三、五十人的區聚會，各方面都很上軌道。如果我在舊金山召會設立第一批長老之後，每年用三個月的時間成全這裏的長老和聖徒，相信現今舊金山召會的光景必定完全改觀。我說這話，目的是要給你們看見，長老和聖徒都受成全，召會纔有復興的光景。

問題研討

一、使徒們設立長老治理召會後，是否應完全放手不再過問召會的事？

二、在召會生活中應留意那四件重要的事？

三、召會如何纔有復興的光景？

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第七篇信息為『結常存果子的祕訣』，第八篇信息論到『藉著家聚會與排聚會使果子常存』。

信息要點

一、我們要結果子並使果子常存，祕訣見於約翰福音十五章十六至十七節。祕訣的第一點就是我們必須聯於三一神。十六節『你們在我的名裏，無論向父求甚麼…』。新約裏的『向父求』乃是我們和父交通相聯。今天父神在天上，我們在地上，兩者相距很遠，可是這當中有一道流，就是三一神的靈從天上流到我們裏面。所以我們和祂、祂和我們是相通的。第二點啟示是『在我的名裏』。我們要在主的名裏，就必須與祂是一。這使我們傳福音有正確的存心與動機；我們的傳揚能讓福音種子裏面神聖的生命起作用，也因著我們是對的人，住在主裏面，而能在祂的名裏帶進莫大的能力。第三點就是十七節所說：『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』眾弟兄姊妹同心合意、彼此相愛，我們福音的傳揚就有額外一分的祝福。

二、主要我們結果子，還要我們的果子常存。我們傳福音，得救十個人不一定留下兩、三個。原因何在？我們從研究中發現，五旬節那天三千人得救以後，馬上就開始聚會。不光天天在殿裏有大聚會，在家中還有小聚會，是『挨家挨戶』的聚會（徒二46，五42）。『挨家挨戶』原文的意思就是『按著家』。只要一個人信主，他的家中就該有聚會。要使得救的人常存，最好的方法就是去他家聚會並餧養他。再進一步就要有小排聚會。我們的經歷證明，家聚會和排聚會作不好，得救的人留不下多少，留下的也得不到多少餧養。召會最需要的就是生、養、教：生然後養，再是教。

三、聖經啟示的基督徒聚會，並不是只有一個人講，一個人點詩歌，一個人讀經。聖經的原則啟示在哥林多前書十四章二十六節，那裏說到召會聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示。或者你有，或者他有，每一個人都有。大家彼此互相，最大的優點就是主能從大家的靈裏出來。這好比大家帶菜來赴愛筵，菜色真是豐富，眾人的豐富就能相加起來。

實行要點

一、主把走新路傳福音，叩門訪人的方式帶進來，但在召會中有些人有意見。這些意見其實是不必有的，因為誰都承認傳福音不是錯事。至於怎麼作法，大家一有意見，反而成了難處。只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫亂的罪、分裂的罪、異端的罪，一切我們都可以容讓。願意去叩門的，不要用叩門審判人、分別人。你有負擔，覺得甚麼方法有果效，兩三個人同心合意去作就是了。眾人同心合意，彼此代禱，祝福一定臨到這個地方。

二、家聚會、排聚會中，最重要的就是我們的靈要活。神是靈，神的事，就是屬靈的事。所以靈一定要活，也要有個習慣，讓靈出來。靈要出來，非說話不可。我們為主說話不必等到聚會的時候，在家裏就可以天天操練禱告對神說話，有時兩三個人在一起，還可以操練彼此對說。我們都以為詩歌只是為了唱，沒有深刻領會詩歌首要的是為著說（弗五18～19）。我們彼此對說詩歌，靈就出來了；越說靈越高昂，越說靈越強壯，聚會也就開了。

問題研討

一、根據約翰福音十五章十六至十七節，結果子並使果子常存的祕訣有那三點？

二、召會生活中如何保守同心合意？

三、為著家聚會和小排聚會，我們該如何操練為主說話，好讓靈能出來？

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第四篇是『新約的職事、使徒的教訓與新路的實行』，第五篇為『在身體裏盡功用，在不朽壞之中愛主』，第六篇則是『拒絕流言與實行新路』。

信息要點

一、『職事』這辭的原意，是指一個服事。哥林多後書四章一節說，『我們…受了這職事』，這給我們看見，使徒雖多，所接受的卻都是『這職事』。這個職事就是把基督傳給人，先叫人得稱義，接著叫人得著靈，這個靈就帶來生命。新約只有這一個職事，並且這職事與使徒的教訓乃是一。然而，今日在基督教中，除了新約的職事之外，還有好多種不同的職事；這些不同的職事至終導致分裂。在主的恢復裏，我們乃是跟隨新約的職事，也就是跟隨使徒的教訓，就是傳基督，叫人得重生，作基督身上的肢體，而建造召會。

二、神的旨意是要我們彼此配搭過身體的生活。我們每一個人都是基督身體上的肢體，有祂的生命和性情。我們與基督同過的生活，就是召會生活，也就是身體的生活。我們要過召會生活，就得盡我們的功用。盡功用的目的是要把基督的身體建造起來，也就是把召會建造起來。為此，我們需要傳福音救罪人，餧養初信者，並在聚會中為主說話，使我們在不朽壞中愛我們的主耶穌，也就是在建造基督身體的事上愛主。

三、仇敵恨惡新路的實行，因其戳中了撒但的要害。故此，在實行新路的過程，難免有仇敵興起的風聲流言傳在聖徒中。關於流言，我們不只不要聽、不要信，也要靠主的恩典，把這些話封住。我們需要看清楚，這條路就是主的恢復，召會的立場在這裏，召會的道路在這裏，主的見證及生命也在這裏。在主恢復中，沒有任何的組織與階級，並且我們所做的一切，全是因著愛主的緣故。我們在這條路上，絕不願這條恢復的路受到損傷。這該是我們今日的光景與態度。

實行要點

一、關於實行新路，有三件重要的操練：第一是訪人傳福音，第二是家聚會餧養人，第三是在聚會中人人說話：主在約翰福音十五章（5，16）說，『我是葡萄樹，你們是枝子…我揀選了你們…要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。這給我們看見，我們需要去到人那裏訪問人。主自己乃是絕佳的榜樣，祂特地到耶利哥，把救恩帶給撒該一家，也專特前往撒瑪利亞，等候有罪的婦人打水；祂升天前囑咐門徒：『你們要去，使萬民作我的門徒』。主的榜樣和祂的吩咐清楚表明，傳福音需要我們實際去到人中間訪問人。

二、人得重生之後，就像初生的嬰孩一樣，如果照顧得好，就會長得強壯；若是沒有人照顧，則會有夭 亡的危險。因此在人得救後，我們必須週週前去新人那裏作家聚會，使他們得著餧養。我們不僅自己前去，也需要帶聖徒一同有分，尤其是那些不便外出叩門，卻還願意作家聚會的聖徒，更是我們外出餧養新人時，可邀約作同伴的對象。

三、要叫召會的聚會豐富、高昂且活潑，我們必須操練在聚會中為主說話。保羅在哥林多前書說到：『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示…凡事都當為建造』（十四26）。若我們整天與主交通，在靈中照著靈而行，天天活基督並講基督，在聚會中自然有話能供應出來。藉著人人實行申言，召會的聚會必滿了活潑、豐富的光景。

問題研討

一、請說明我們如何與新約的職事是一。

二、請陳明主去到人中間，訪問人的榜樣。

三、召會的聚會如何能豐富、高昂且活潑。

新約的職事與使徒的職分（第一至三篇）

新約的職事與使徒的職分（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第一篇是『新路成功的祕訣在於靈』，第二篇幫助我們認識『走新路所需的愛與應負的責任』，第三篇是『生命的供應與三個習慣的建立』。

信息要點

一、主所給我們看見的中心路線，乃是主作為那靈，在我們的靈裏將我們重生，並且住在我們的靈裏（林後三17）。歷代以來，基督教失去這條靈生靈的中心路線。主在我們中間最重要的工作，就是恢復這一點。人生的奧祕這本福音小冊的編寫，正是根據這條路線，與歷代基督徒所寫的福音冊子迥然不同。我們需要強調這事，新約中幾乎每封書信都多次題到靈。我們在召會中實行新路，必需注重靈；這是新路成功的祕訣。

二、在傳統的觀念中，聖靈澆灌是比聖靈充滿更了不起的屬靈大事。但主給我們看見，對聖靈經歷的這三方面─重生、聖靈的充滿、聖靈的澆灌，都是平常的事。聖靈的澆灌或充溢，對於基督的身體乃是已經完成的事實；我們要經歷聖靈的澆灌，只需要運用信心支取這事實（參林後五7）。你去叩門，陪人讀人生的奧祕的小冊子，應當要有信心，認識聖靈已經澆灌了你，絕不是你自己說話，如此你就會有膽量和權柄。

三、聖經告訴我們，靈與話乃是一（約六63，弗六17）。靈在我們裏面，話在我們口中。羅馬書十章八節說，『這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏…。』我們若一再讀上下文，就會看見所說的話不是一種道理，而是活的人位，指前幾節的基督，就是那靈。所以靈與話不能分開。我們出去傳福音，所傳講的是話，真正在聽的人身上產生功效的是靈。我們若憑靈說話，人一聽見我們所說的，話在他裏面就成了靈。

實行要點

一、操練靈就像中國人學英文，必須一直練習，我們從早到晚都要一直操練靈。一，要操練呼求：哦，主耶穌！二，必須天天認罪，一天要認好幾次。把罪認清了，就很容易經歷聖靈的充滿。我們如此操練，出去叩門時，與人接觸，人就得救了；作家聚會，排聚會也會不一樣。重點是自己要釋放靈，纔能帶新人釋放靈。

二、家聚會最重要的目的就是帶人操練靈。基督徒生活的一切，都要從靈裏作出來。呼求主名是操練靈最簡單的路，其次，要帶人禱告，禱告乃是靈的故事，禱告就是要動我們的靈。對於剛得救的人，我們需要厲害強調這一點，人開頭不會禱告，我們就口把口一句一句的教。教了一些日子，人就會上軌道。新人穩定後，可以把幾個彼此居住在附近的新人聚在一起；在排聚會中要讓新人習慣盡功用，選詩，禱告，最好全數讓他們作，叫他們從一得救起，就養成人人盡功用的習慣。

三、聖徒藉著恢復本註解和生命讀經的幫助來讀聖經，就必摸著神聖生命的源頭。每天好像只是花一點時間得供應，但這一點點的供應，卻會題醒他們回到生命的源頭。聖徒在得了供應以後，就要建立在新路實行上三個重要的習慣。第一是訪人傳福音，第二是建立家聚會，第三是在聚會中說話。一旦建立習慣，新路實行就不覺得難了。長期下來，就會變成我們的家風。剛進到召會生活的新人經過一年的帶領之後，便自然會作這些事。我們的下一代這樣得救，也這樣學，風氣自然就變了。

問題研討

一、什麼是新路成功的祕訣？

二、如何在家聚會中培育新人？

三、如何幫助聖徒建立新路實行的步驟與習慣？