經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十六章『為著神的建造，經歷生命並在生命裏長大，不在自己裏面作任何事』，第十七章『活基督並顧到身體的感覺』，第十八章『長老照顧聖徒的原則』，第十九章『贏得基督的意義』。

信息要點

一、以弗所書四章十六節給我們看見，基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體得建造。為著召會的建造，主所要的，不是我們的作為，乃是我們在生命裏的長大。人的作為只產生宗教，惟有我們在生命裏長大纔能建造召會。

二、在腓立比書一章二十至二十一節，使徒保羅說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督』。這句話指明，真正的基督徒生活，乃是藉著不斷的活基督而顯大基督。這話也說出，我們能活另一個人位。基督身體上的眾肢體該活一個人位，就是基督。

三、當我們牧養人時，我們必須給所牧養的對象同等的照顧。如同哥林多前書十二章二十五節所說，『…總要肢體彼此同樣相顧』。惟有主知道各人至終的結果將要如何。我們若是基於自己的判斷，而揀選照顧誰，遲早我們要發現我們的豫測是錯誤的。在牧養的事上我們需要同等的顧到每一位我們所牧養的對象。

四、神已將基督的一分派定給我們（西一12），祂既已被分給我們，我們只需要據有、得著並贏得祂。贏得基督的意思，就是取得或據有祂作我們的分。也含示了對祂的經歷與享受。基督是我們的一切，我們需要更多的取得祂並得著祂，作我們所分得美地的分。

實行要點

一、作為信徒，我們可能會有兩種傾向：或是不顧到神經綸的事，或是在自己裏面為主作了許多的事。然而我們在自己裏面並沒有辦法完成神的建造，我們所該作的是憑主的生命而活。祂的生命能夠起作用，完成神所要的。我們的揀選會成為神行動的攔阻，我們需要實行憑主而活。

二、每一天並每時每刻，我們需要考量是否實際的活基督。只要我們的活出不是基督，就無法為主所用。結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑等等美德，和其他一切的美德都是基督。我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時都可以應用這事。我們穿鞋該是基督，梳頭應該是基督，烹調也應該是基督，喫東西時一樣能夠操練活基督。

三、在照顧聖徒時，我們不該揀選人。若是我們已經認定某些人是最有前途的，就很難從主接受引導該在誰身上勞苦。在牧養的事上，我們需要棄絕自己的揀選，以一般的方式同等的顧到每一位聖徒。

四、為著贏得基督，我們不該寶貴我們生來就有的，因為我們生來就有的乃是肉體。要經歷基督，需要棄絕肉體，包括我們天然的任何長處和天賦。天性溫和的弟兄經歷基督最大的障礙可能就是他的溫和。他也許願意將萬事看作虧損，卻不願意將他的溫和看作虧損。我們該懼怕自己天然的能力和精明，這些能夠成為我們經歷基督的攔阻。在實行上我們需要否認己，不信靠自己天然的才能。

問題研討

一、照著以弗所書四章十六節，基督的身體要如何得著建造？

二、在牧養人的事上，我們為何需要對每一個照顧對象有同等的照顧？

三、試述『贏得基督』的意義為何。

經歷基督與顧到身體上的肢體（第九段第十三至十五章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷基督與顧到身體上的肢體（第九段第十三至十五章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十三章揭示『腓立比書中所啟示對基督的經歷應付當前的需要』，第十四章『需要經歷基督作生命並顧到身體上其他的肢體』，第十五章『蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏』。

信息要點

一、保羅所作惟一的事，乃是追求基督。但在腓立比召會，聖徒在基督以外有所追求，沒有在魂裏聯結，思念同一件事。我們極其需要看見以認識基督為至寶的異象。比起我們有多少基督，其他一切事都是次要的。主的恢復只要滿了基督，就會受到保衛。因此，我們只該注意得著並供應基督，以及我們所照顧的聖徒對基督有多少的經歷。

二、我們中間有一個急切的需要，就是眾聖徒對基督作生命要有更多的經歷。保羅所學得的，是如何在一切事上經歷基督。經歷基督的意思是憑基督的生命活著，並憑基督的人位作事。為此我們需要彀多的禱告，和彀多的生命經歷，藉著自己作榜樣，引導人進入對基督的經歷。此外，我們也需要認識，身體對我們是試驗和保護。我們不該以為自己是特別的，我們需要所有的肢體，甚至需要似乎是不屬靈的肢體。只要我們不封閉，身體會平衡我們，我們也會接受越多的生命。當我們越因著照顧聖徒而盡心竭力時，我們就會在屬靈生命上越健康。因此，我們要顧到身體上其他的肢體。

三、我們需要蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏。我們需要模成基督的死，藉著背起十字架，了結我們天然的人，包括我們的肉體和己在內，以實行神的旨意。我們也需要幫助眾聖徒清楚主恢復的性質，就是信徒真正的一；且要顧到主恢復的見證，就是耶穌的見證。

實行要點

一、當我們中間缺少基督時，我們必須有一個轉，好使眾聖徒更多經歷基督。重要的不是對錯，乃是聖徒裏面的基督有多少。眾召會之間有難處發生時，源頭常是由於缺少基督。在這些情形裏主要的需要，不是調整任何人，乃是給聖徒，特別是領頭的弟兄們深刻的體認，我們缺少基督，我們需要更多的基督。

二、為了幫助聖徒，我們所能作的乃是餧養他們，好在生命裏加強他們。生命能顧到一切。當我們看見眾聖徒作為基督身體的肢體都是相同的，就會照顧那些使我們耗盡心力的人，這會使我們長大。就一面意義說，一個召會裏的麻煩越多，召會就越健康。因為一個召會裏若只有剛強的聖徒，就不正常。一個排斥軟弱聖徒的召會不是真正的召會。我們極其需要身體，甚至最軟弱的地方召會對我們也是保護。我們需要忘記我們的屬靈，拿起負擔照顧眾聖徒。

三、當我們將所經歷的基督供應人時，我們需要看見，我們的經歷也許是對的，也是好的，但是我們不該將之強加於別人。我們供應我們所經歷的基督之後，必將其餘的留給聖靈去作。我們不能使人在屬靈上長大，這乃是在於神。此外，我們也需要看見，我們在基督的生命裏彼此建造在一起，乃是看見相同的異象，憑相同的生命而活，背負相同的見證，並且說一樣的話。惟有藉著我們棄絕我們的肉體、天然的人、和天然的構成，纔能達到這四件事。當我們越建造，我們就越會顧到整個身體。

問題研討

一、使徒保羅在腓立比書中說到我們要經歷基督，何為經歷基督的意義？

二、試述主恢復的性質以及主恢復的見證。

三、我們在基督的生命裏建造在一起，包含那四件事情？

供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章） 李常受文集一九七八年第一冊

供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十章『需要有供應者，並需要對基督有真實的經歷』，第十一章『治死天然的生命，使我們能將神聖的生命供應給人』，第十二章『不憑天然的生命，乃憑作到我們裏面的基督生活並事奉』。

真理要點

一、腓立比書三章九節：『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』。『藉著信基督而有的義』，不是人天然舉止的行為，乃是基督作到我們裏面並從我們活出來。『本於神的義』，乃是神自己的義，這不是僅僅算給我們或加給我們的東西，乃是神自己活在我們裏面並從我們活出來。按照神的經綸，神只在意基督，並且渴望將基督作到我們裏面。

二、利未記十章一節：『亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的』。亞倫的兩個兒子是在為神做事，但他們獻上自己的凡火；這火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量，和天然的才能。神審判這事，用火燒滅這兩個祭司。這指明，我們在事奉上，需要將十字架應用在我們天然的生命上。同樣，保羅也警告我們要謹慎用什麼材料建造（林前三12～13）。即使我們在事奉上解決了難處或盡到責任，但我們所做的，可能不是變化過的材料，惟有變化過的寶貝材料纔能建造新耶路撒冷。

三、嚴格說來，得著異象是主的憐憫。保羅在往大馬色的路上得著屬天的異象，完全是主的憐憫（羅九16）。然而，保羅也啟示了一個祕訣，他說，『我…沒有違背那從天上來的異象』。順從乃在於我們。頭一個異象臨到我們，是因著主的憐憫，但我們是否得著進一步的異象，乃在於我們順從頭一個異象。

生命經歷

一、今天在眾召會中，我們急切的需要乃是藉著對基督真實的經歷而得著更多的生命。必須有人能餧養聖徒，供應屬靈的乾糧給聖徒。僅僅教導聖徒如何在聚會中釋放靈，並不能餧養他們，我們必須有真實的食物給人。餧養是一生之久、逐日的事。眾召會都需要餧養。最好的照顧就是餧養；惟有餧養得好的兒女，纔能維持在正確的光景中。我們需要更多得著基督作生命，好使我們有扎實的東西供應聖徒。

二、主的受苦不是因為祂憑天然而活，或犯了錯誤，乃是因為祂實行父的旨意。保羅認識基督受苦的交通，並模成祂的死。模成基督的死乃是活在基督同樣的死之下，治死天然的人，並釋放神聖的生命。當人批評我們時，我們若藉著基督復活的大能而不表白自己，情願受苦，我們就有分於祂的受苦；那會使我們模成祂的死，並建造祂的身體，就是召會。

三、我們的異象是個關鍵，使我們不照著肉體，乃照著靈而活。我們天然的才能和天然的人，對神是可憎的；惟有基督作到我們裏面纔能滿足神。我們的異象若清楚，這異象會了結我們天然的人。這是我們的需要。若有什麼事物使我們不能得著主的光，我們就有責任將其除去。只要我們開始順從我們所看見的，異象就會照耀得更明亮。我們越順從，異象就變得更明亮；反之，我們不順從，異象就消失。我們若對主現今的說話棄而不顧，就無法接受祂進一步的說話。我們若領悟自己沒有順從所得著的異象，就需要向主徹底承認並求憐憫，使我們開始順從。

問題研討

一、試述如何能有扎實的東西供應聖徒。

二、請說明何謂模成基督的死。

三、請簡述繼續得著異象的關鍵。

持守一以及經歷基督作生命（第九段第七至九章）李常受文集一九七八年第一冊

持守一以及經歷基督作生命（第九段第七至九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第七章是『持守一的原則』，第八章『主的恢復、真正的一、以及經歷基督作生命』，第九章是『需要經歷基督，使我們的聚會和信息有內容』。

信息要點

一、主的恢復乃是一的恢復，主恢復中的召會包括各種年齡或屬靈光景的弟兄姊妹。哥林多前書十二章二十三至二十五節說，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』因此，我們需要棄絕任何的分裂、封閉、排外或選擇，好操練為著那包括各種信徒的恢復站住。我們是一，無論如何也不分裂。我們需要儆醒，免得在無意中不知不覺失去主恢復真正的性質。

二、主的恢復是嚴肅且該審慎看待的。今天，因著我們所接受的異象，主的恢復在我們的身上；但我們必須恐懼戰兢，向主交賬。我們需要在一種光景裏，使主有機會得著祂的新婦。我們有可能破壞一，也許在靈裏是一，卻沒有在魂裏聯結一起。我們該幫助聖徒將注意力從找尋對的作事方法，轉而注意經歷基督作生命。我們需要將焦點從方法、活動、工作和擴展，轉到生命，轉向基督。神的路實際上就是我們這個人。

三、腓立比書三章，說到贏得基督、認識基督並取得基督。八節說，『我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶』。主恢復的立場，乃是真正的一，但內容和實際乃是基督作生命。眾地方召會中，眾聖徒當前迫切的需要，乃是學習如何經歷基督。我們需要考量，在主的恢復中我們所著重的是甚麼。我們必須持守真正一的立場，好維持主恢復的性質；但我們也必須滿了基督，好有正確的內容。

實行要點

一、我們若看見身體，就會尊重每一個肢體，並且避免任何形式的分裂。主的恢復乃是為著眾聖徒。即使我們當中最小的肢體，對我們也該是可親可愛的。組織的基督教有無數分裂的歷史，乃是由於有些人在一些事上起爭端，並有不同的意見。我們執行負擔時，需要等候對的時候纔題議新的事，免得引起爭端，造成聖徒當中的受苦，並遲延主的恢復。

二、我們中間真正的一若被破壞，是極其嚴重的。若沒有一，我們就像破裂的水瓶，不能再盛裝水。釋放信息的人必須謹慎，不說任何可能被別人誤導以致於產生風波或分裂的話。另外，若要實化新人，眾聖徒就需要經歷生命。我們主要的關切不該是召會中聚會聖徒的人數，乃該是聖徒為著召會生活而有個人日常對基督的經歷。我們團體的見證不在於我們的人數，乃在於生命。

三、我們的聚會，基督該是居首位、顯著並得勝的。我們的操練靈，必須更多讓基督的豐滿來充滿。否則，我們的釋放靈，可能只會得罪別人。我們可能有許多關於基督的教訓和用語，卻在實際的召會生活和個人生活中，缺少對基督充分的經歷和彰顯。我們需要禱告，天天對基督有深切、豐富的經歷，使我們的聚會是基督作內容的正確見證。倪弟兄在聚會中的舉止是溫和的，卻有很大的衝擊力，因為他有基督作豐富的內容。

問題研討

一、因著主的恢復是一的恢復，所以我們該棄絕那些消極事物？

二、我們該幫助聖徒將注意力從找尋對的作事方法，轉而注意甚麼？

三、試述我們的聚會該有甚麼特色。

對付意見與魂裏聯結（第九段第四至六章）李常受文集一九七八年第一冊

對付意見與魂裏聯結（第九段第四至六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第四章揭示『需要對付我們的意見，好為著福音的緣故同魂』。第五章『需要魂裏聯結，思念同一』。第六章『為著主的恢復，需要生命與一』。

真理要點

一、保羅對腓立比人說到在推廣福音上所有的交通。一章二十七節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音…就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』要與福音的信仰一齊努力，就需要在一個靈裏站立得住並且同魂。『同魂』是獨特的辭，只出現在腓立比書。本書的背景乃是在腓立比的聖徒有各種異議，同魂比在同一個靈裏更難。腓立比人顧到使徒保羅，並在推廣福音上與他有交通，但他們仍需要同魂。要同魂就需要對付我們的意見、想法和情感，我們需要在召會生活中、在基督身體裏、並在交通上同魂，而沒有意見。

二、腓立比書二章二節說，『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事』。從腓立比書全文看，這節經文的『同一件事』，是指對基督主觀的認識和經歷。基督，惟有基督，該是我們全人的中心與普及。我們的思念應當集中於對基督寶貴的認識和經歷。專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合。

三、在馬太福音七章主指明，我們需要謹慎如何事奉祂。在二十一至二十三節祂說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。…那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷』。主不否認那些工作本身，但祂不承認那些工作是父的旨意；那種工作乃是不法。保羅在哥林多前書三章十至十三節的話同樣啟示，我們為主的勞苦也許並沒有真正、長存的價值。十二節給我們看見，我們可能用有價值且長存的金、銀、寶石來建造，或用天然且將被燒燬的木、草、禾秸來建造。人有可能在主恢復的眾召會中作許多工，卻不是行神的旨意，也不是用金、銀、寶石來建造。倪柝聲弟兄從不操縱局面或推動任何事；他只是供應生命。我們若照著自己的意見推動一件新的事，只會產生外在的表演和規條。一件事若是出於主的，祂遲早會作成；若不是出於主的，我們就該棄絕。

生命經歷

一、我們要有相同的愛，魂裏聯結，並思念同一件事，就必須丟棄我們的意見。沒有別的事像堅持己見那樣冒犯人，即使是堅持對的事。堅持使任何的恩慈和享受都失去了。

二、李弟兄在中國服事主時，曾受杭州負責弟兄們的邀請，到他們那裏處理某種狀況。李弟兄回來之後，倪弟兄問他為甚麼去那裏。他回答說，是因為弟兄們有難處，請我去。倪柝聲弟兄回答說，『你是政客，你去那裏乃是耍政治手腕。』他不懂倪弟兄這樣回應是甚麼意思，直到最後他解釋說，在工作上作一件事，惟一的正當理由乃是主的引導；任何其他的理由都是政治手腕。

三、任何出於主的事，我們只需要在自己的日常生活中付諸實行；別人會自然而然的接受，並且這事不會造成為難，反而是一種往前。例如眾召會逐漸接受了禱讀聖經的實行，這期間並沒有任何推動。有些人看見別人實行禱讀，就接受了，這不是努力去勸服人要如此行。

問題研討

一、我們同魂與福音的信仰一齊努力，需要操練什麼？

二、腓立比書二章二節說思念同一件事是指什麼？

三、在馬太福音第七章，主指明我們該如何謹慎的事奉祂？

主恢復的性質與異象（第九段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

主恢復的性質與異象（第九段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第一章『維持主恢復的性質』，第二章『受主恢復之異象的管制』，第三章『需要看見並保守主恢復的性質－真正的一』。

信息要點

一、『性質』一辭指事物內在的素質。哥林多前書十章十七節說，『我們雖多，還是一個身體…』十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣』。因此，身體的性質不是聖別或是屬靈，乃是一。主恢復的性質是一，主的恢復乃是恢復基督身體的一。

二、為了保守眾召會在主恢復的中心線上，我們需要恢復的異象、生命的供應、以及對基督真實的經歷。首先，我們需要有透徹的異象，看見主的恢復是甚麼，就不會從主恢復的性質偏離出去。其次，我們也需要確保將屬靈的食物供應給人。職事的出版如同食材、生命讀經滿了屬靈的豐富。再來，我們需要對基督有確定的經歷，這些經歷是個人的，但不是個人主義的。

三、主恢復的性質是很容易失去的。主的恢復在十九世紀初是在英國的弟兄們（或稱弟兄會）身上，當他們開始偏離時，雖然起先並不明顯，隨著時間過去，偏離越來越顯著，一百年後，就失去祝福了。我們要避免重複這不幸的歷史，就需要受主恢復之異象所管制，使我們留在中心線上。只有做到我們裏面的異象，纔能管制我們。我們身上也許有一些主恢復之異象的『圖畫』，但這異象需要更深的作到我們裏面。

實行要點

一、我們必須問自己，我們最主要關切的是自己的屬靈或聖別，還是關切基督的身體？如果有需要，我們應當樂意犧牲個人的屬靈、工作或擴展，為要保守身體的一。我們不該顧到諸如個人屬靈或美好家庭生活等這樣的事，過於顧到基督身體的一。如果我們沒有看見這一點，而造成分裂，我們就離開了主恢復的中心線。以犧牲身體為代價，來顧到傳福音的衝擊力，這是錯的。我們需要能力、衝擊力、活力和增長，但如果尋求這些事使我們失去身體的性質，我們就會失去一切。以犧牲一為代價，去顧到某種福音工作，就如同為了『腳』而犧牲『心臟』。

二、我們必須避免任何一種分裂。我們中間若有分裂，就不再是主恢復的一部份。分裂來自不當的強調某些事而引起爭端。例如堅持或反對說方言、蒙頭等實行，就是強調這些事而起爭端，產生了規條，而造成分裂，分裂就使我們失去主恢復的性質。

三、主恢復的性質乃是基督身體真正的一。我們要保守一，就必須避免分裂、封閉、排外或選擇。我們不該在聖徒當中有偏好，俊美和不俊美的肢體，對我們都該是一樣的。事實上，我們該更顧到不俊美的。

四、我們需要為主的權益爭戰，但在這樣作時又不得罪別人。在召會中我們能容忍任何事，只要不是粗鄙的罪、異端或拜偶像。我們不該企圖使眾召會劃一；眾召會在情形、光景和實行上，不可能都一樣。我們不該以為我們在本地實行召會生活的方式，對其餘各地都是最好的。在其他地方推動一地所作的，可能會造成難處。我們需要在正確意義上是在一個流中；這不是說每一種特別的實行都必須一樣。

問題研討

一、什麼是主恢復的性質？

二、要保守眾召會在主恢復的中心線上，我們需要什麼？

三、當個人的屬靈、工作或擴展，與身體的一有衝突時，我們該如何選擇？