結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第一篇『實行新路的必需與前景』，第二篇『把召會生活作到家裏』，第三篇『丟棄老舊，接受訓練實行新路』。

信息要點

一、藉著看見老路的害處進而突顯實行新路的必需。我們看見老路就是『傳統的舊路』，乃是從人的宗教觀念演變出來，並不合乎聖經。老路有三個害處；第一，它『產生宗教聖品階級』並有宗教組織帶來的行政組織，只有少數人盡功用。第二，聚會中並不啟發人盡功用，結果『把人殺死』。第三，因老路、老作法麻醉，使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標，乃是要把召會生活作到信徒家裏，也要把家帶進召會生活。聖經的記載非常重在家，初期召會是『挨家挨戶擘餅』，並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音，這就是召會生活。

三、新舊路的交替需要有合適的安排，使聖徒們有臺階一步步下來。盡力不輕看老聚會，要盡量維持聖徒不受虧損。改制不僅是改外面的方法，重要的必須丟棄老舊。大家都要拼，什麼事都要拼。問題不在於路或方法，乃在於人。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。倪弟兄從開頭就一直在尋求走對的路，因此他是一直在改變。一九三四年他釋放了『聚會的生活』的信息，而三年後，當他釋放『工作的再思』的信息時，路線就不同了。『變』一點都不羞恥，當我們看見的更多，自然就變了。

實行要點

一、關於實行新路的豫算與前景，李弟兄題到，在一九八七年根據統計，臺島的基數若算為一萬人，為了新路的實行有兩個盼望：第一，每二十位產生一位全時間者。第二，每四個人就要有一位週週實行出外傳福音一次。故此，一萬人的基數應有五百位全時間，以及兩千五百位週週出訪者。若忠信的實行每年就有一倍的繁增。十年後臺灣幾乎福音化了，就如馬太福音二十四章所說，國度的福音要傳遍居人之地。

二、家聚會能啟發人盡功用。在大聚會裏，人不容易開口，一到小聚會就很容易開口。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』，取代他們的功用，乃要作『教練』教導他們。例如先教他們在聚會中怎麼選詩，再告訴他們詩歌是如何豐富。總之，我們帶領家聚會，絕不要作主管轄人，乃要教導、啟發人盡功用。然而平衡的說，我們也需要大聚會，讓眾人來彼此介紹，彼此認識，使得救的人有召會的感覺。亦可以告訴他們召會的行政是如何，如臺北，只有一個召會，但分在各會所及許多聖徒的家中聚集。

三、新路的原則是要成全別人作。因著凡事包辦，都是自己作，結果就是扼殺人，沒有成全人盡功用，召會就會停頓沒有往前。為此，李弟兄強調，所有實行新路的人都要受訓練。例如，腓力遇見的太監以及看守保羅的禁卒，都沒有和他們接觸太久、談論很久，只在短短的時間他們就受浸了（徒十六33），在此之前太監和禁卒並沒有接受甚麼『福音造就』。就像孩子在母腹裏，不是等到會喫飯了、會說話了，再生下來。為著實行新路，我們需要受訓練，主一直在往前，我們需要積極跟隨，起來響應。

問題研討

一、試說明實行新路的必需。

二、如何藉著家聚會來實行新路？

三、甚麼是新路的原則？

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『變化的意義以及治理而不控制召會』，第四章是『召會中真正的權柄』。

真理要點

一、召會乃是新人（弗二14～16）。新人要產生，就需要藉著我們心思的更新，經歷足彀的變化（羅十二2）。變化實際上乃是為著新人。保羅說，我們『漸漸變化』成為得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀（林後三18）。這不是指在外面改良我們的行為，乃是發自裏面新陳代謝的過程。變化的發生乃是藉著心思的更新，而不是藉著矯正人的行為。更新是變化的過程，變化乃是由更新來完成。歌羅西書三章十節說到『更新』：『這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』，這事實表明，更新主要發生在我們的心思裏。

二、召會中需要有治理，但不需要有控制。在人天然的心思裏，治理是一種控制；在聖經裏管理的意思不是控制或轄管別人，乃是藉著作別人的榜樣而帶領他們。無論召會該作甚麼，長老都該領頭去作。如果有些聖徒在召會生活中作了引起分裂或違背真理的事，長老就需要起來施行治理（提前一3～4，多三10）。這不是控制，乃是治理。今天很少基督徒能區別這兩件事。

三、召會中真正的權柄不是來自知識、才能或地位，乃是完全出於生命。在民數記十六章裏可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關。主告訴摩西，要以色列十二支派取十二根杖（枯槁的死木），放在見證的櫃前（十七1～7）。第二天早晨，其中一根杖，就是利未家亞倫的杖，生了花苞，開了花，結了熟杏。這記號指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。

生命經歷

一、正確、充分的變化首先將我們從分裂遷到一裏。神的形像有一個屬性，就是一。所有的基督徒都有同樣神聖的生命，並且都只有一個人位─基督。為使一個新人在實行上實化出來，使徒保羅囑咐我們不要模倣這世代分裂的潮流，乃要藉著心思的更新而變化，好有喜愛一並恨惡分裂的心思。變化拯救我們脫離作帶領人的野心。主說，我們若想要為首或為大，就要作我們弟兄的奴僕。在聖經裏，長老不是轄管別人的王，乃是服事眾聖徒的奴僕（彼前五1～3）。領悟長老是奴僕，會使許多弟兄放棄作長老的野心。我們必須看見，宗教階級制度和分裂，乃是廢掉新人的兩件事。

二、在提摩太前書三章二節，監督（就是長老）該樂於待客。沒有甚麼事比接待更麻煩，任何渴望作長老的人，該問自己和他的妻子是否已豫備好接待客旅，也該問是否樂意承受接待的麻煩。並且監督還要善於教導，長老必須學習教導。這裏的教導與父母給兒女的教導相似，長老必須善於給聖徒這樣的教導。如果眾地方召會的所有聖徒都清楚看見，長老職分包括作奴僕服事，並且必須樂於待客並學習教導，就沒有人會有野心要得長老職分了。

三、主恢復裏所需要的不是影響力、口才、知識或才幹；所需要的乃是發芽、開花、並結果子的生命。長老職分在於這位弟兄的身上有多少生命的彰顯。長老若在靈裏並在生命裏，他們身上若有復活的生命，並且他們是發芽、開花、並結杏子餧養人的，眾聖徒靈裏的聖靈就會印證他們的所是；眾聖徒的深處會阿們。然而，一位長老若不在生命的靈裏操練自己，至終聖徒就不會稱許他。聖徒為了學習屬靈的功課，也許不說甚麼，但他們裏面會失去對這種長老的信任。

問題研討

一、請說明變化的意義。

二、試說明治理召會和控制召會的不同。

三、試從民數記十六、十七章說明真正的權柄乃是出於生命。

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『為著新人被變化』，第二章說到『為著主的見證擴展召會生活』。

信息要點

一、召會乃是神所呼召之人的聚集，是神的家、神的家庭，是基督的身體，是新人。神所要的乃是一個團體人。當我們看見新人的異象時，就領悟用『合一』這辭說到召會是不彀的，因為我們不是不同的肢體僅僅聯合在一起。我們所有的，不是合一，乃是一。以弗所書二章十五節說到一個新人。一個新人的一，乃是信徒與三一神的互相內在，正如三一神的三者不是合一，祂們乃是一。同樣，一個新人的眾肢體不是合一；反之，他們在新人的創造者裏，乃是一。

二、以弗所書四章二十二至二十四節和歌羅西書三章九至十節都說，我們必須脫去舊人並穿上新人。新人已經創造了，正在漸漸更新，並且我們必須穿上新人。這清楚給我們看見，新人的創造是一件事，新人的存在是另一件事。在基督裏之新人的創造，已在十字架上完成了，新人的存在開始於五旬節那天，但不久後新人就被破壞了。如今我們乃是藉著脫去舊人，照著創造新人者的形像漸漸更新而達到變化，好為著一個新人的存在。

三、一個地方召會擴大之後，容易在屬靈上變得老舊。然而那些移民去擴展召會生活的，就成了嫩枝。因此，擴展絕對是正確的。並且聖經的原則不是回頭，乃是往前；不是合併，乃是一再擴展。我們也需要認識，神聖的生命同這生命所產生屬靈的恩賜需要得著發展。擴展能滋養神聖生命同其恩賜的發展，而合併會阻撓這發展。然而我們是新人和基督的身體。所以我們中間若有任何不健康的事物，就必須除去。眾召會最好是藉著經歷活的擴展而往前。

生命經歷

一、要在實際裏成為一個新人，就需要變化。經歷變化的路，乃是喝那靈。哥林多前書十二章十三節說，我們都已被擺在喝一位靈的地位上。在一位靈裏受浸是一次永遠的，但喝那靈是持續不斷直到永遠的。凡我們所喝的，至終會成為我們的構成、所是。我們需要喝一位靈，讓主浸潤並浸透我們全人。藉著這樣的浸透，那靈會在我們裏面作變化的工作。

二、為著新人經歷變化的路，需要以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。我們定罪別人的原因是：我們在自己生活方式的帕子之下。所以我們要觀看榮耀的基督，裏面一切的帕子就必須除去。我們若要除去帕子，就需要藉著心思的更新而變化，除去所有的規條，就是所有不同的生活方式。哥林多後書三章十六節指明帕子還留在我們心上時，我們的心是遠離主的。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。

三、要成為一個新人，也需要不模仿這世代。現今的世代是分裂的世代，我們若跟隨這世代，就會模倣它並被它模成，就不可能過羅馬書十二章所說的身體生活。因此，不要模倣現今的世代，意思不僅是不要模成世界摩登的樣式，更是不要模倣這世代那分裂、不同、區別，和分離的現今趨勢。藉著心思的更新而變化，新人才能成為實際，我們也才能得釋放脫離分裂、不同、區別和分離，使我們不僅合一，乃是成為一，也就是成為一個新人。

問題研討

一、請說明召會是甚麼，以及新人如何存在。

二、試述要在實際裏成為一個新人，經歷變化的路為何。

三、請說明大召會擴展為許多小召會，召會之間該有甚麼樣的光景。

神與人成為一，以及人成為神的彰顯（第十段共二章）李常受文集一九七七年第三冊

神與人成為一，以及人成為神的彰顯（第十段共二章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十一月十五至十六日，在日本東京所釋放的信息集成，內容取自一位與會者的個人筆記。

信息內容

第一章揭示『神與人成為一』，第二章陳明『人成為神的彰顯』。

真理要點

一、創世記一章一節說，『起初神創造諸天與地』。『起初』指明在創造以前沒有別的，只有神。接著，神繼續造了人。二十六節說，『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物』。人是照著神造的，有神的形像，但因著人沒有神的生命和性情，與神就是分開的。神造人以後，將人安置在園子裏。神吩咐人不要喫善惡知識樹的果子，卻鼓勵人喫生命樹。喫某樣東西就是把它接受進來。一旦我們把某樣東西接受進來，我們與它就不再是分開的。我們不僅與神聯合，我們也與神成為一。

二、在新約裏約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神』。十四節說，『話成了肉體』。這位神成了在時間裏的人。祂是神又是人。神在基督裏來到地上，被釘十字架，復活成了賜生命的靈。任何人若信入祂並呼求：『哦，主耶穌！』賜生命的靈就會進入他裏面。我們若承認我們是罪人，相信主並呼求祂的名，那靈自然就會進入我們裏面，並且與我們成為一。結果，神與每位信徒都是一。祂在我們裏面，並且我們與祂是一。在聖經末卷書的啟示錄裏，我們看見一座城，是建造起來的。這座新耶路撒冷城有神的榮耀。因此，神與城是一。神成了城，並且城與神是一。這是神與人成為一，人也與神成為一的完成。

三、召會作為新人實現神的渴望，使神在滿了聖、義、愛、光的人性裏得著團體的彰顯。以弗所書四章二十四節說，『穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的』。召會乃是照著神所造的新人，有義和聖。神的渴望是要在滿了聖、義、愛、光的人性裏得著團體的彰顯。這宇宙的團體人乃是召會。召會是神在地上的彰顯。不能看見的神在召會中得彰顯。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』。主耶穌在地上的時候，將神表明出來。今天召會正將神表明出來。神的彰顯不再是個別的人，乃成了一個團體的宇宙新人。

生命經歷

一、我們也許不明白，神與我們這樣軟弱和有缺點的人成為一，是否錯了？然而，我們不該看自己，也不該對自己有任何信心。反之，我們需要全然信靠神。忘記自己，放下自己，並接受聖經的話，這話啟示神與我們是一。我們將話接受進來，話在我們裏面就成為那靈。無論我們多軟弱或貧窮，神已與我們成為一，並且我們與神是一。我們若宣告這事實，就會驅逐消極的思想。這是喜信，是福音的好消息。我們該向宇宙宣告：『神已與我成為一，並且我與神是一。阿們！阿利路亞！』無論聖經說甚麼，我們都該說阿們。我們接受聖經的話，並為其讚美主，就會被那靈充滿。

二、我們若被神充滿，自然而然就會在日常生活和行事為人中彰顯屬乎神的事物。祂會藉著我們得彰顯。作為信徒，我們有三項獨特的資格可以彰顯神。第一，我們受造為人。第二，我們蒙了重生。第三，我們在召會中。因此，我們完全彀資格在召會中，並在我們的日常生活和行事為人中彰顯神。

問題研討

一、試述在創世記裏啟示神要與人成為一的心意。

二、請說明在新約裏神要與人成為一的應驗及完成。

三、作為信徒，我們有那三項獨特的資格可以彰顯神？

聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十月八至九日，在美國加州安那翰特別聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『聖經中真理主觀的一面』，第二章說到『約翰福音中對基督的主觀經歷』，第三章則強調『為著召會生活主觀的經歷基督』。

真理要點

一、聖經中每一個基本啟示都有兩面，就是客觀的一面和主觀的一面。為著完成神永遠的定旨，客觀和主觀這兩面的真理都是需要的。建造召會必須有主觀的真理，當聖徒進入真理主觀的一面，基督的身體就會產生。神、基督、召會是神的啟示中三個重要的項目：關於神，在客觀一面，神是我們的創造者、救贖者、救主、牧人、主、和主人。神作為這一切寶貴的項目，對我們是客觀的，因為祂還在我們外面。然而，神也是我們的父，是賜生命的靈，對我們乃是主觀的。神進到我們裏面作我們的父、我們的生命，成為我們的氣息、飲料、食物。關於信徒，客觀一面，信徒是神的子民；主觀一面，包括信徒是神的兒女，是基督的肢體，是基督這葡萄樹上的枝子，也是主這一粒麥子所結出的許多子粒，作基督的繁增、基督的擴大。關於召會，客觀一面，召會乃是蒙神呼召出來之人的聚集；主觀一面，召會是神的殿、神的居所、活神的家、真理的柱石和根基、神顯現於肉體、基督的新婦、基督的身體、基督的豐滿、新人。

二、約翰福音這卷書是論到主觀經歷基督作生命。信徒接受主，就由神而生，神也生在我們裏面。神是靈，當我們呼求祂，屬天的氣就進入我們裏面，我們就從那靈而生。我們也喝那靈作活水，喫主作生命的糧。基督作為一粒麥子而死，產生我們這許多子粒，作祂的繁增和擴大。當許多子粒調和在一起時，就成為基督的身體，就是主筵席上的餅。重生的信徒就是由基督這一粒麥子所產生的許多子粒，當然與基督有同樣的生命、性質和本質。基督復活後作為那靈住在聖徒裏面，使信徒經歷與神的調和。這些約翰福音的啟示乃是主觀的真理，為著我們的經歷。

三、真理主觀的一面是為使我們對基督有主觀的經歷，而對基督主觀的經歷是為著召會生活。以弗所書三章指出基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。羅馬書十二章五節啟示信徒在基督裏是一個身體。哥林多前書十二章十二節啟示召會作基督的身體乃是基督的擴大；基督的身體就是基督自己，這裏的基督乃是團體的基督。提摩太前書三章論到敬虔的奧祕時，啟示召會是神顯現於肉體，作頭的基督如何是神顯現於肉體，身體也必定是神顯現於肉體。

生命經歷

一、基督是神，不是客觀的坐在天上，離我們很遙遠。乃是主觀的來到我們這裏，使我們可以接受祂。祂成為賜生命的靈，使我們可以隨時取用祂作空氣，給我們呼吸。我們一接受祂，這位便利的神就成為我們的生命。這一位也是我們生命的光，並且我們喝祂作活水，喫祂作生命的糧，我們就成為祂的枝子，在生命上，成為基督的弟兄，與基督有同樣的生命、性情、本質。

二、在林前十二章十三節所描述的調和中，在一位靈裏浸入一個身體的信徒，被放在喝一位靈的地位上。我們應當留意在靈裏並喝那靈的真實經歷。我們越喝祂，祂就越能藉著我們的說話將祂自己湧流到人裏面。我們一喝那靈，就被那靈充滿而說出那靈，並憑著那靈講說真理。我們不是將我們自己和所受的教育供應給人，我們乃是供應那靈。今天基督徒所需要的乃是活的靈。

問題研討

一、何為聖經中啟示三個重要的項目？其客觀與主觀方面是什麼？

二、請說明約翰福音如何主觀的啟示基督作我們的生命。我們該如何經歷？

三、根據聖經的啟示說明真理主觀的一面如何為著我們的召會生活。

長老職分與眾召會的交通（第十二段第五至七章 ）李常受文集一九七七年第二冊

長老職分與眾召會的交通（第十二段第五至七章 ）李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年八月二十七日至九月五日， 在美國俄亥俄州克里夫蘭對一班長老所釋放的信息集成。

信息內容

第五章說到如何正確的盡長老職分並跟隨眾召會，第六章說到眾召會之間的交通與保持召會敞開，第七章說到藉著喫一樣的食物，說一樣的話。

真理要點

一、正確的盡長老職分，乃是由長老來帶領並牧養聖徒（提前五17，來十三17，徒二十28，彼前五2）。這不同於屬人、天然、社會組織的觀念與作法。在新約裏，長老職分不是組職的。長老們該率先愛主、禱告、經歷主作生命並照顧人。同時，他們也必須牧養聖徒，將生命供應給他們。召會如何能在正確的長老職分下，這完全在於長老們的禱告；禱告是最重要的事。

二、在宇宙中，主只有一個身體（林前十二12～13，弗四4）。身體既是一個，如果要說地方召會是獨立的，那就是愚昧的。在啟示錄二、三章裏，主寫了個別的書信給在亞西亞的七個召會。然而，我們卻不該忘記，全部七封書信是擺在一起寄給所有七個召會的（啟一11，二7）。寫給一個召會的信，也是寫給其他六個召會的。每一個召會都需要那些寫給其他召會的書信。這指明所有的七個召會都需要彼此學習。

三、一處召會的光景如何，主要不在於聖徒，乃在於長老職分。長老職分是否充分、正確、活潑與剛強，除了向別人學習得幫助以外，也在於對職事的態度；長老職分真實的根基，乃是不斷敞開接受職事的供應和調整（參賽五五10～11，弗二20）。

生命經歷

一、作長老最好的路，就是向別人學習。長老出外訪問其他召會是好的。這不是說，長老該刻板的模倣其他召會所作的；這乃是說，所有的長老，都該藉著交通得著一些滋養。一位長老若每年花一週旅行，訪問其他地方並與當地的長老們有交通，他在事奉上就會大有進步。我們需要出去看看別人所作的。我們若渴望進步，就必須出去訪問其他地方；這是十分值得的。我們不該謙卑也不該驕傲。我們若出去訪問其他地方，既可幫助別人，也可從他們得著許多幫助；這會使彼此都有助益。

二、有些長老怕別人干豫他們所作的，怕其他召會摸他們，而要自己的小『王國』保持孤立。這含示我們也許認為自己的情形比別人優越或是不如別人，也含示我們怕失去自己在本地的地位和影響力。這些下意識裏的想法，乃是我們裏面隱藏的『蟲』，暗中破壞召會生活。獨立和孤立的觀念本身就是隱藏的蟲，會逐漸把召會喫掉。

三、在召會中說一樣的話（林前一10，羅十五6）。實行的路乃是藉著喫一樣的食物（參林前十3～4）。聖徒們需要操練靈，將生命讀經的信息，特別是其中所引的經節接受到裏面。然後，他們就會都說一樣的話。我們不該以老舊的方式使用生命讀經。我們該操練靈來喫這些信息。眾聖徒若操練靈重複讀並禱讀生命讀經，他們的靈就會被摸著並被挑旺。同時，他們會從主的話得著滋養；他們會被點活並得加強。這實行會徹底改變眾召會。

問題研討

一、如何正確的盡長老職分？

二、為什麼一處召會需要學習與眾召會有交通？

三、我們如何能沒有意見，只說一樣的話？