在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年四月六日，在美國加州科斯塔梅薩與大專學生交通所釋放的一篇信息，編輯為二章而成。

信息內容

第一章是『藉著背負見證而結果子』，第二章『藉著在復活裏過釘十字架的生活而建造召會』。

真理要點

一、約翰福音四章說到主耶穌前去接觸撒瑪利亞婦人，然而祂與撒瑪利亞婦人談話後向門徒指出，祂所作的就是祂的喫。主說，『我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工』。主的工就是主的喫，是主生活的一部份。今天主不需要群眾運動或事工，當我們出去傳福音得人，不該想到這是作一項事工，乃要注意成為一個見證。使徒行傳一章八節主託付門徒說，『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』。見證人就是殉道者。殉道者所見證的，是耶穌活在他裏面，並且從他身上活出來。我們所需要的就是活基督作生命，這生命就是基督自己，這生命也是多結果子並生產的生命。我們愛主耶穌，與祂有交通，在我們重生的靈裏跟隨祂，我們這人自然就產生見證，然後我們的生活就會是我們的傳揚，並且我們的工作就成為我們的食物。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體。這說明召會是一個團體的生機體而不是一個組織。正如人的身體不是組裝的，乃是完全出於生命；照樣，惟有藉著我們在復活裏過釘十字架的生活，使身體上的肢體彼此在靈裏是一並供應生命，基督的身體纔能被建造起來。在馬太福音十六章，主宣告祂要建造祂的召會，隨後啟示建造召會的路乃是否認己、背十字架、喪失魂生命。實在說來，主的建造最大的攔阻不是直接來自撒但，乃是來自我們的己、魂生命和不願背十字架。在一處召會若有聖徒不否認己，他己的外殼就會成為與其他聖徒分開的因素。每當我們否認己，就脫離自己的外殼而活基督，作生命的基督便使我們成為一而帶進真正的建造。

生命經歷

一、我們渴望為主作見證，就需要與主多有接觸和交通。然後我們必須學習不用其他的技巧，單單憑著主作我們的道路前去接觸人。我們要學習禱告：『主，我接觸人的時候，渴望藉著你說話，也讓你藉著我說話。我不曉得如何進入人的情形，但我曉得如何與你接觸；你要我作甚麼？你要我說甚麼？』，我們這樣生活並接觸人，我們的所是以及我們所產生的就是一個見證。不要管是否得著某個人，只管活主，因為我們不是去作傳道人，乃是要在這黑暗、邪惡的世代作主的見證人。

二、喪失魂生命，意思不是停下所有享受。喪失魂生命的意思是，你不在意那種享受的感覺。倘若一個人很享受讀書，為要取得學位滿足自己，這種享受會使他遠離主。然而這個人若喪失自己的魂生命，他仍可以取得學位，但這樣的取得學位絕不會攔阻他接觸主。哥林多前書六章十二節說，『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制』。這意思是說，我們可以喫，可以工作、穿戴、結婚並受最高的教育，但我們絕不受這些事的轄制。如果我們作這些事前禱告說，『主，你要我作這些事麼？你喜悅這些事麼？』然後照著主在我們靈裏的回應來行事，我們就會在這件事上喪失魂生命。

問題研討

一、請說明我們如何與主一樣，使我們的工作就是我們的喫。

二、請問甚麼是建造召會的路？

三、何謂喪失魂生命？

認識復活的生命以及由死而生（第四段第七、九、十章）李常受文集一九七八年第一冊

認識復活的生命以及由死而生（第四段第七、九、十章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年三月二十七日至十二月十一日，在美國加州安那翰水流職事站與服事者聚集禱告交通所釋放的信息內容。

信息內容

第七章論到『關於認識復活的生命』，第九章強調『關於信心的問題』，第十章則說到『關於由死而生』。

真理要點

一、復活的生命是在耶穌裏面。祂出來盡職時，所作的頭一件事就是受浸；祂在十字架上的死也是一個浸。西庇太兒子的母親來為他們尋求地位時，主問說，祂將要喝的杯，他們能喝麼；祂將要受的浸，他們能受麼？那浸就是主的釘十字架。在祂職事的起頭，祂進入水浸；在祂職事的末了，祂受釘十字架的浸。祂能經過這兩個浸，因為祂裏面有復活的生命。

二、屬靈生活上的一切事都是憑著信。按照希伯來書十一章一節，信乃是所望之事的質實，是未見之事的確證。這乃是照著神的經綸。信質實所望卻未見之事。我們沒有人是過一種我們已確知未來的生活，我們乃是憑信往前。信總是按照聖經，不是按照我們的感覺。信與我們的感覺相對。聖經說，我們在基督的死裏埋葬了。『我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死…所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬』。（羅六3～4）這裏有兩個『浸入』：浸入基督和浸入祂的死。無論我的感覺如何，聖經說我被埋葬了。按照創世記一章，無論神說甚麼，事就成了；算得數的乃是神的話。

三、主耶穌的受苦有兩種：一種是為救贖在十字架上的受苦；嚴格來說，救贖的受苦只持續了三小時。在這三小時裏，祂擔當我們的罪，並替我們成為罪；此時祂作為惟一的罪人受神審判並定罪，祂最大的受苦是被神棄絕。在祂救贖的受苦裏，祂是獨自承擔。另一種的受苦是為著產生召會，為釋放祂神聖的生命，並將這生命分授到我們裏面，使我們可以成為祂的身體。在這受苦裏我們都有分，保羅說他為基督的身體，補滿基督患難的缺欠。

生命經歷

一、在經歷中，我們不必揣測自己是否在主的死裏，我們若在主的死之外，我們所需要的乃是應用主的血。就經歷而言，譬如現在當我說話時，我並沒有把握我是否在主的死裏；當我們有那種把握，很可能我們就不是在主的死裏。除了得救的確據以外，我們對屬靈的事不該太有自信。因為我們是天然的人，時時在自己裏面。當你相信，卻沒有把握時，正確的路是，不要分析得太多；只要接受主的話，並簡單的說，『主阿，阿們，我接受聖經所說的』。

二、歷史上雖有許多信心的見證人，如慕迪，但信心是無法模仿的。聖經說，你所禱告的無論是什麼，必須信是得著了。這是極大的奧祕。我們需要禱告，需要相信，需要運用我們的意志，一切全在乎主的憐憫。主以某種方式臨到我們時，我們只該接受、禱告、相信，並領受主所賜給的。沒有人能模倣別人。我們需要接觸主，好一直得著活的帶領。

三、神的每一位兒女都需要兩種的生活：個人生活和身體（或召會）生活。如果我們不在意召會生活，只在意個人的屬靈生活，就會成為沒有翻過的餅。然而在召會中，我們也常常過分著重召會生活，而忽略個人、個別與主的接觸。我們每天至少需要用十分鐘與主同在，禱告並讀主的話。

問題研討

一、請說明我們所過的是信心的生活，並且信心與感覺相對。

二、試述主耶穌身上的兩種受苦並其與我們的關係。

三、我們如何經歷在基督的死裏？

關於異象與四項規例（第四段第四、六章）李常受文集一九七八年第一冊

關於異象與四項規例（第四段第四、六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年四月二十四日和五月二十二日，在美國加州安那翰水流職事站與服事者聚集禱告交通所釋放的信息內容。

信息內容

第四章『關於異象』的談話，第六章『關於四項規例』。兩篇信息內容，對於事奉主者該有的認識與生活極具啟發。

真理要點

一、在聖經裏，異象就是看見。要有異象首先必須有一種景況，然後必須有個開口來揭示；繼之還需要視力和光，纔能有所看見。在新約裏，看見異象乃是看見基督的身體連同身體的頭。基督與召會乃是極大的奧祕，一旦我們看見這事，這奧祕就成了異象。從創世記一章至馬太十五章，記載了神創造宇宙，人墮落，然後神作了許多不同的事；有豫表和影兒。然後施浸者約翰引薦了耶穌，記載了祂的出生、長大並盡職，這一切是甚麼意思？到了馬太福音十六章，藉著彼得所領受的啟示和主耶穌的話，我們纔看見神的心意。首先，神要完全具體化在基督裏；其次，祂要為基督得著建造的召會。頭和身體，這就是異象。任何少於這個的，都不是異象。

二、我們如何應用這異象？在哥林多前書十一章保羅說到分辨那身體，這與主的桌子與擘餅有關。餅不僅象徵主那為我們的罪死在十字架上的物質身體，也象徵祂那奧祕的身體，就是召會。我們摸這餅時，就是摸基督的整個召會。餅包括每一個肢體，即使我只輕視或批評一位弟兄，而仍舊喫餅，就表示我沒有分辨那身體。身體包括所有的信徒，甚至包括我所輕視的那位弟兄。我喫餅時，即使只對一個肢體有這種感覺，我就得罪了身體，這種的喫，是給自己喫喝審判了（29）。

三、要享受好的健康，就必須持守四項規例：呼吸、喝、喫和睡眠。我們必須呼求主名，好不住的呼吸。我們也必須學習如何禱告接觸主，來喝祂，然後要喫。在神的主宰和祂的經綸裏，祂賜給我們聖言和聖靈。基督徒的難處總是起因於缺少話或那靈。我們必須藉著那靈接受話。扎實的靈乃是話，因為『我對你們所說的話，就是靈』（約六63）。整本聖經乃是神的氣息；而氣息乃是那靈，話與那靈這兩者必須一直是並行的。最後第四個規例是睡眠。為著肉身，最好恢復精力的路是停下一切事；為著我們的靈，則需要在主面前休息。只要短暫的在主裏休息，光就會臨到，天就會破曉。

生命經歷

一、馬太福音十八章對付分辨那身體的事，啟示了地方召會。這章開始說到不絆跌小子；即使小信徒，也不要得罪他們，因為基督的身體包括好些小子們。假定一個肢體得罪你，你該去找他，不是要他道歉，而是要挽回他，把他從錯誤的光景帶回。無論人得罪我們的事多嚴重，他都是身體上的一個肢體，因為你是他所得罪的，你就蒙福、蒙重託要挽回他。此外，一個肢體得罪你時，你必須赦免他。『赦免』即忘記，這就是主說的『七十個七次』（1～22）。赦免、忘記別人得罪我們的事，乃是分辨那身體。

二、有些聖徒沒有讀聖經，也沒有讀信息和屬靈書刊，所以他們太瘦弱了，聚會也缺少豐富。我們不能只有呼吸並喝，也需要喫。年輕人每天最少需要讀一章聖經，更好是讀三章。從創世記開始，讀過整本聖經，我們也該讀屬靈書刊，好得著滋養。如果我們一週沒有摸聖經或任何屬靈書報，卻只是一直禱告並呼求主名，最終我們會發現自己是虛空的，營養被耗盡。神的路是使話與靈相符；至終，話就是那靈。我們在屬靈上不要怕體重增加，在屬靈上絕不會超重的，我們喫得越多越好。

問題研討

一、我們的異象是甚麼？如何看見並應用這異象？

二、請以『分辨那身體』的眼光，來詮釋馬太福音十八章所論到地方召會的生活。

三、請陳明使我們健康的『四項規例』。

關於神的說話與真正的一（第四段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

關於神的說話與真正的一（第四段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八七年三月二十七日至十二月十一日，在美國加州安那翰水流職事站與服事者聚集禱告交通所釋放的信息內容。

信息內容

第一章『關於神的說話』，第二章『關於真正的一（一）』，第三章『關於真正的一（二）』。

真理要點

一、希伯來書一章一節說，『神既…說話』。我們的神說話了。神在古時，是藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，但如今在『這末後的日子』，神是在子裏向我們說話。在新約時代，神說話的方式是藉著在基督這個人位裏說話，不再是多方的。祂雖興起彼得、保羅、雅各和約翰起來為祂說話，但他們講說同樣的事、他們說一樣的話。

二、使徒的教訓，是新約全部的教訓，也是神在子裏向祂新約子民的整個說話。原則上，主現今在地上正在作的，是與使徒的教訓相同。使徒的工作是拯救人，幫助人認識並經歷基督，聚集成為召會，使召會成為基督在地方上的彰顯；至終構成基督的身體，使新婦裝飾整齊，等候祂的回來。這是使徒們的工作，也是我們現今正在作的。

三、基督身體的內在構成乃是經過過程並終極完成的三一神，與一班在法理上蒙祂救贖，並在生機上蒙祂拯救之三部分人的聯結、調和與合併。而其真正的一，就是那靈的一，也就是神聖三一擴大的一。正如約翰福音十七章二十一節，主說：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面。』這裏提到的一就是身體的一，是三一神的一，這一也是以弗所書裏的身體，也是馬太福音十六章提到召會的建造。

實行要點

一、在提摩太前書一章三節保羅勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。『不可教導…不同的事』這短句似乎很簡單，但若僅僅讀這短句，不會覺得不同教訓的嚴重性。實際上，這是非常嚴重。教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸。因此，我們必須謹慎我們的說話，我們的說話能建造，也能拆毀；惟有教導神新約的經綸，才能帶進召會的建造。

二、身體包括每一個肢體，不論你喜歡與否，他們都是身體上的肢體，並且每一個肢體都是一樣的。在召會生活中，我們總是喜歡那些好的聖徒，不喜歡那些麻煩的聖徒；但只要是身體上的肢體，我們都要接納。甚至犯罪的人，他們雖不能有分於主的桌子，我們仍必須相同的對待他們，因為他們是我們的弟兄，是身體上同作肢體的。

三、我們要一直仰望主的憐憫，使每一位肢體在我們的眼中、心裏和態度上都是一樣的。並且聖徒中間一切的交通，對於每一個人也都是同樣的，這纔是真正的一。我們在這裏不是為著自己的感覺、口味和領會，而是為著真正一的恢復。

四、當身體有不健康的情形，這時候不是談論或批評，乃是要禱告，因為所有的光景都是由於缺乏基督而造成的。當我們從消極的事物轉開，而開始禱告的時候，我們的靈會興起來，我們也會與別人分享生命，在聚會中跟隨靈盡功用，積極供應基督。身體裏一切不健康的情形，都被正確豐富的滋養排除了，生命就吞滅死亡。

問題研討

一、神在現今『末後的日子』，如何向我們說話？

二、如何接納在基督身體中的每個肢體，並經歷真正的一？

三、召會生活中若有『教導與神的經綸不同的事』時，我們該如何？

湧流生命為著產生主的見證（第二段第三至五章）李常受文集一九七八年第一冊

湧流生命為著產生主的見證（第二段第三至五章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年一月二十六至十月十九日，與安那翰召會數次交通中所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『湧流生命為著產生主的見證─基督的身體』，第四章『與神的運行配合』，第五章『主的路乃是注意生命過於工作』。

真理要點

一、工作乃是神聖生命的流露，工作也取決於這生命的長大。主耶穌在地上時，祂從不作受人歡迎的工作。祂總是離開群眾，與少數人同在（路四40～44）。至終，在祂復活並升天以後，祂只得著大約一百二十個忠信者，為著聖靈澆灌而一同禱告（徒一13～15）。五旬節以後，有為數甚多的人被得著；但使徒們並不強調工作的開展（二41）。想在工作中受人歡迎只會帶進死亡。我們不該想要吸引群眾，乃該將神聖生命的種子種在人裏面，並將屬靈的水分、養分和陽光供應給這種子。

二、保羅說『我已經與基督同釘十字架…我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…』（加二20）。說出保羅不是憑他的感覺而活，乃是憑信而活。『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』（腓二13）。是我們在行事，但乃是神在運行。保羅在歌羅西書一章二十九節說，『照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』在本節，使徒是藉著奮鬥而勞苦，但他的奮鬥是照著神的運行。這些經節指出，如果我們不作，神也不會運行。因此，我們需要隨同並照著神的運行而勞苦。

三、使徒們是榜樣，在行傳的記載裏，使徒們沒有組織或人為操縱。書中呈現的是一班活而禱告的人，讓那靈在他們中間居首位。這些人只受那靈差遣。十三章二節說，『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』聖靈在這裏把人分別出來，只是呼召人去作工，並沒有給他們要作之工的方向或計畫。十六章六至七節說，『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。』這些經節有力的證明使徒們沒有組織或控制，他們只跟隨那靈。

生命經歷

一、眾召會只能藉著神聖生命而發旺，不是靠組織、宗教道理、雄厚的人力和恩賜，今天，所有的召會都需要神聖生命的供應。因此，最好的路乃是集中我們的精力、注意力和時間來禱告，操練我們的靈好將生命供應給聖徒並建造眾召會。

二、馬太福音十八章，絆跌人和不願意赦免人成了問題的因素，赦免過犯就是不使過犯成為問題。羅馬書十四章，有信心的人作許多的事情，卻不該使所作的事引起爭議。根據哥林多前書十三章，這一切問題的解答乃是愛，因為愛是不嫉妒，不自誇，凡事忍耐，凡事盼望；這就是不在身體的肢體間製造差異，也不把任何事情變成爭議。

三、為使生命長大，我們需要在操練靈、讀聖經和讀屬靈書報這幾件事上取得平衡。讀聖經卻不操練靈導致死亡，只操練靈卻不讀聖經令我們貧窮，也可能使我們被誤導。我們需要幫助聖徒清早讀聖經，以摸著聖經，得著滋養。我們不該認為在早晨花十分鐘禱讀兩三節經節是件小事，我們也要幫助聖徒規律的讀經。我們必須帶領聖徒們研讀聖經，這樣的研讀可以是逐字研讀聖經的一卷書，或者按主題來讀。倘若聖徒研讀聖經的某一卷書，接著閱讀那卷書的生命讀經信息，他們對那卷書和生命讀經信息的珍賞就會加增。

問題研討

一、試述主在地上作工的榜樣。

二、請從使徒行傳說明使徒們如何跟隨那靈。

三、如何幫助聖徒在生命上長大？

生命的基礎和真理的基石（第一段第三至六章）李常受文集一九七八年第一冊

生命的基礎和真理的基石（第一段第三至六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年一月二十二日至十二月十日，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成。

信息內容

第三章『閱讀並禱讀神的話，正直的分解真理的話，並照著話中的啟示明辨別人的教訓』，第四章『生命的基礎和真理的柱石』，第五章是『經歷基督作那為著神建造的生命』，第六章是『衡量召會聚會的品質』。

真理要點

一、提摩太前書三章十五節，說到神的家就是活神的召會，與生命有關；說到神的家是真理的柱石和根基，指明與真理有關。一面，召會是滿了生命之活神的家。另一面，召會是托住真理的根基。真理指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示關乎基督與召會的真實事物。在召會墮落時，我們所需要的乃是生命和真理。

二、如同呼吸、喫喝和睡眠，是肉身生命的必需，照樣充分花時間在主的話上，乃是我們屬靈生命的必需，這會使我們有變化。我們也需要正直的分解真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的解開。在召會墮落的時候，對話的需要將更甚於靈。因為它啟示正常基督徒生活和召會生活的標準和道路。

三、舊約啟示以色列人被擄，主要是因為他們與見證的櫃出了問題。約櫃，作為神建造之見證的具體表現，豫表基督作神的具體化身。這意思是我們若與基督出了問題，就會被撒但所擄。我們一切問題的根本解答，不僅是要在我們的靈裏被神激動，也要正確的對待基督，就是要對祂有完滿的經歷。

四、召會的希臘文是艾克利西亞，意即『召出來』，用以指召出來的會眾。她是在基督裏之信徒的會集，聚會。沒有信徒來在一起，就沒有召會。我們需要會聚並聚集在一起，成為會眾，好讓神能為著祂的定旨在這會眾裏並藉這會眾在我們當中工作並行動。

實行要點

一、我們要實行每天早晨早起禱讀聖經，並且讀幾章聖經，若是想等那靈感動纔讀聖經，會使聖徒屬靈的生活變得鬆懈，失去對主同在的享受，並遭受屬靈的死亡。聖經中每一卷書都是神所默示的，並且神聖的啟示已經完成。我們不該跟隨任何特定的人，乃該跟隨神純正的話，照著主話中的神聖啟示來明辨人的教訓。

二、主恢復的眾召會曾有風波，帶進不和與混亂。然而，大多數的召會現今已從混亂中蒙拯救。雖然他們暫時受了撒但的欺騙、破壞和擄掠，至終卻藉著得著主話和生命讀經信息的屬靈滋養，從被擄中得釋放。藉著風波，他們裏面生命的基礎變得更扎實，並且生命的光變得更明亮。雖然如此，真理的柱石卻還未充分的建造起來。今天我們需要將真理的柱石建造起來，使惡事或惡人不得進入眾召會。

三、今天救贖的基督與我們同在，眷顧我們。祂作為拿著準繩的人，要藉潔淨並煉淨我們而量度我們，使祂能據有恢復裏的眾地方召會。基督也是耶和華的苗，將神這神聖的生命伸枝出來，進到我們裏面；又是安置在約書亞面前，為著神建造的石頭。我們都該在生命與建造上正確的對待基督。

四、正確的召會聚會在應付與會者難處上，至少有十個功效，暴露我們、試驗我們、責備我們、調整我們、平衡我們、定罪我們、征服我們、攪擾我們、了結我們、埋葬我們。這十個點可視為客觀的標準，能用以評估我們聚會的情形，衡量我們聚會的品質。

問題研討

一、甚麼是顧到我們屬靈生命的必需？

二、在召會墮落時，所需要的兩個項目是甚麼？

三、我們一切問題的根本解答，不僅是我們的靈要被激動，也要實行那一件事？

四、用以評估我們的聚會、衡量我們聚會品質的十個大項目是甚麼？