撒母耳記結晶讀經（一）撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一

撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作，就是成為肉體的原則。成為肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成為一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活。我們需要對這事實有深刻的印象：神經綸的成就需要我們的合作。與神合作，意思就是與神綁在一起（林前六17，約十五4～5，林後六1，林前三9，十六10，16）。在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉著成為肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表（申八7～10）。

我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳記啟示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。撒母耳記上一章啟示神聖的三一，和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定生命的路上。以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。在三至七、十至十一、二十和二十四節中，祭牲豫表基督是一切的祭物；公牛、細麵和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。耶和華是那偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成為神在祂子民中間的居所。這段主要給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。從這些經節，我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。耶和華使哈拿不能生育，這迫使哈拿有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對為著主。

我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。神聖的三一啟示於大衛受膏作王。在這些經節中，我們看見三一神是耶和華，以及三一神的靈是耶和華的靈。油豫表神的靈，所獻上的母牛犢豫表基督作祭物。神聖的三一牽連在大衛的受膏裏，使大衛作以色列的王。在撒母耳記下二十二章一至三節，大衛給耶和華的歌中之話題到，耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在四十七節大衛宣告：『耶和華是活神；願我的磐石受頌讚；願神，那拯救我的磐石，被高舉。』在撒母耳記下二十三章一至三節大衛末了的話中，耶和華的靈藉著他說話，並且以色列的磐石對他說話。在撒母耳記下二十四章二十五節，燔祭豫表基督使神滿足，而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。

我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天，急切需要有人像哈拿一樣，為著神的目標有得勝的禱告，並為著彀資格的人能像撒母耳一樣，作為拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師，為神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好為著祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連；祂在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望（腓二13，來十三21，弗一9，五17，羅十二2，啟四11）。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（六）豐滿的經歷並享受神聖的三一

新約裏神聖三一最清楚的啟示是在馬太福音二十八章十九節，說到將人浸入『父、子、聖靈的名裏』。神雖然是獨一的一位，卻有三個身位－父、子、靈。一面，馬太福音二十八章十九節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。浸入父、子、聖靈的名裏乃是很深的事，這裏的『入』指明聯合（羅六3，加三27）。浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面。馬太福音二十八章十九節是主耶穌進入復活以後所囑咐的。復活乃是三一神之過程的完成。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏。這靈是經過過程之三一神的終極完成。如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏。所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的（林前六 17）。

豐滿的經歷並享受神聖三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。哥林多後書十三章十四節給我們看見三個身位在三方面─父神（愛）、神的兒子主耶穌基督（恩）、和聖靈（交通）。父神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈。哥林多後書十三章十四節的愛、恩和交通，與馬太福音二十八章十九節的父、子和聖靈相符。父神的愛彰顯於子基督的恩，子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒。我們要經歷並享受主的恩，就必須在聖靈的交通裏；我們享受主的恩時，就嘗到神的愛（約壹四9～10）。在此，神聖的三一有源頭、流道和流通。

對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，得著終極完成。啟示錄一章四節說到神是那今是昔是以後永是者。這是耶和華這名的意義。惟有神是那是的一位，惟有祂有存在的實際。希伯來書十一章六節說，『到神面前來的人，必須信神是』（直譯）。信神是，就是信神是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是，祂必須在凡事上是獨一無二的那一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。

啟示錄一章四節同時說到『祂寶座前的七靈』。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。『七靈』這名稱指明那靈已加強七倍。七靈加強那靈一切的元素：神性、成為肉體、釘十字架、復活、實際和恩典（三1）。按啟示錄五章六節，神的七靈乃是羔羊的七眼。基督是寶座上救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。七靈作為羔羊的七眼，也是為著傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，這些眼睛，就是七靈，就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面，使我們變化。

啟示錄一章五節說到『那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督』。基督見證神，不僅憑祂的言語行為，也憑祂的所是。祂是那活著的，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間鑰匙的一位。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（五）與神聖三一同活（二）神在我們裏面運行

神在地上有行動，祂是藉著祂的運行而行動的（林前十二6，11，林後一6，四12，弗一19，三7，20，四16，腓三21，西一29，二12，帖前二13）。腓立比書二章十二至十三節啟示，腓立比書全盤、概括、總括的思想乃是神在我們裏面運行。凡基督向著我們的所是，都是為著神的運行。我們的神一直活在我們裏面，在我們裏面行動並運行，我們應當顧到神在我們裏面的運行（腓二13）。

腓立比書中所論及的每一件事，都是在神運行的行動之下。一章給我們看見，我們需要活基督並顯大基督，使祂成為我們的生活和彰顯（20～21）。二章給我們看見，我們需要以基督為我們的榜樣，將祂表明出來（5～11，16）。三章給我們看見，我們需要追求並得著基督作我們的目標（14）。四章給我們看見，基督是我們的祕訣（12～13）。

那在我們裏面運行的神，乃是三一神－父、子、靈（太二八19，林後十三14）。神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志是在裏面，發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志裏（羅八4，6）。在腓立比書二章十三節，『祂的美意』－祂意願所喜悅的－是要使我們能達到祂無上救恩的頂點（弗一5，腓一19，二12）。行事是在外面，原文與本節『運行』同。我們需要看見，神在我們裏面的運行是神奇的，卻又是平常且安靜的（四7），是一件神奇的平常事。

神在我們裏面的運行，是帶著『耶穌基督之靈全備的供應』（腓一19）。『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素（腓二5～8）。耶穌的靈不只是神的靈帶著神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈帶著祂裏面的人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦（15）。

『基督的靈』是指在復活裏基督的靈（羅八9）。藉著成為肉體、釘死和復活的過程，神的靈已經成了基督的靈。基督的靈實際上就是基督自己，住在我們的靈裏，將祂自己，就是經過過程之三一神的化身，分賜到我們裏面作復活的生命和大能，以對付我們天性裏的死（2，9）。我們藉著基督的靈，就能有分於祂復活生命的大能，在祂升天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合為一（腓三10，弗一20～21，二6，約十一25，徒二22～24，31～36）。

『耶穌基督的靈』是指受苦之耶穌與復活之基督的靈（腓一19）。因為『耶穌的靈』專指主的受苦，『基督的靈』專指祂的復活，『耶穌基督的靈』是聯於祂的受苦，也聯於祂的復活。『耶穌基督的靈』就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈，與如今在復活裏之基督的靈（徒十六7，羅八9，腓一19）。耶穌基督的靈是神的靈成為約翰福音七章三十九節所題的『那靈』－那藉著基督成為肉體、釘死、並復活而有的耶穌基督之靈，就是那兼有神聖的元素與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘死、和復活之一切素質和實際的靈。

『全備的供應』是特別且含意豐富的辭。我們必須看見，耶穌基督之靈全備的供應包含神性，就是神聖的人位帶著神聖的生命與性情；拔高的人性，就是一種帶著正確生命、生活、性情和人位的人性；主在十字架上奇妙、包羅萬有的死；以及基督的復活和升天。耶穌基督包羅萬有之靈這全備的供應，乃是為著我們活耶穌基督。在耶穌基督的靈裏有包羅萬有、全備的供應，叫我們能應付各種環境，而經歷基督，享受基督，活基督，並顯大基督（一19～21上，四11）。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（四）與神聖三一同活（一）與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裏面

活在神聖的三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面。與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在、祂的人位，作我們的享受（約十五4）。我們需要對新約的整個啟示有鳥瞰的眼光，看見新約的四分之一與我們活在三一神裏有關，四分之三與我們與三一神同活有關。

與神聖三一同活，就是與基督這以馬內利同活。馬太福音一章二十三節：『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利繙出來，就是神與我們同在）』。我們要經歷三一神作生命分賜到我們裏面，就需要是與基督這以馬內利同活的人。實際的以馬內利，乃是實際的靈，作為終極完成的三一神在我們靈裏的同在。祂與我們的同在不僅是天天的，也是時時刻刻的（約一14，十四16～20，林前十五45下，提後四22）。

我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏。我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督作美地的實際，就必須是憑主的同在而作。主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息；』（出三三14）。神的同在就是祂的道路，就是將我們（祂的子民）當行的路指示我們的『地圖』。

整個新約就是以馬內利。我們現今是這偉大以馬內利的一部分。這以馬內利要完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』（太一23，林前六17，徒九4，提前三15～16，啟二一3，22，結四八35）。

與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面（加二20下，腓一19～21上）。復活是一個人位，因為基督說，祂就是復活（約十一25）。賜生命的靈作為實際的靈乃是復活基督和基督復活大能的實際（林前十五45下，約十四17，十六13，約壹五6，腓三10，出三十22～25）。在我們的基督徒生活中，我們藉著內住的靈並藉著外面的環境，在基督之死的殺死之下。外面的環境與內裏的那靈合作，殺死我們天然的人，使我們裏面復活的基督得著顯明（羅八9～10，13下，28～29，林後四7～18）。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命。主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裏復活的生命而有的。祂在復活裏過人性的生活，不是憑自己，乃是憑另一個源頭，就是祂的父（約五19，30，十四24）。因為耶穌在祂的人性生活裏活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。作為主的門徒，我們需要在我們的人性生活中活神聖的生命，以顯大基督（羅十三14，加二20，腓一19～21）。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面的復活生命。這生命該發芽、開花並結出熟杏（民十七8）。復活乃是事奉神的永遠原則（9～10）。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們。復活就是只有神能，我們不能；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的（林後一12，腓三10～11）。

我們需要看見，作基督徒和得勝者不僅困難，而且不可能。惟有那位經過過程並終極完成，作為包羅萬有的靈活在我們裏面的三一神，纔能作基督徒和得勝者。當我們有需要卻有所不能時，或者當我們面對困難的環境時，我們可以向祂訴說；然後祂這活在我們裏面的一位，就會進來面對環境，作所需要作的一切，如此我們就會自然而然的活基督（腓四5～7，12，一21上）。

活在神聖三一裏並與神聖三一同活（三）活在神聖三一裏（二）活在神聖三一裏－藉著享受基督作生命的供應，藉著活基督以顯大祂，並藉著我們靈裏主耶穌的恩典

我們藉著享受基督作生命的供應，而活在神聖三一裏。主在復活那天將自己作為聖靈（聖氣）吹入祂的門徒裏面。現今我們能不斷接受是靈的基督作為神的氣，使祂能藉著我們呼求祂的名，對我們成為豐富的。我們也能吸入聖經，神的話，就是神的呼出。因著祂所說的話是生命之靈的具體化，我們藉著操練靈接受祂的話時，就得著是生命的那靈。

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，滿足祂的選民，作他們的享受，目標是要產生召會，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。我們飲於在復活裏的一位靈，就使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們成為基督的新婦。

我們能喫基督作我們屬靈的食物而因祂活著。喫基督乃是喫祂的話，藉著運用我們的靈來禱讀並默想主的話，使祂的話成為我們心中的歡喜快樂。『因』基督活著（不僅是靠基督活著），意思是基督加力的元素成為供應的因素，使我們活基督。

我們藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂，而活在神聖三一裏。信徒藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督。這全備的供應包含神性、人性、釘死、復活、升天、神聖屬性、和人性美德。我們的所作所為並全部的生活，都該是憑著耶穌基督之靈全備的供應而有的。我們在神聖三一的神聖分賜之下，就自然而然的在裏面得著基督的供應，而活出彰顯基督的生活。

保羅的一切生活和工作，都不是為著彰顯他自己，表現他的學問、才幹、或其他的優點特長。他所是所為，都是為彰顯基督，甚至使基督得著顯大。當保羅被囚在羅馬監獄的時候，他顯大基督，使基督在囚禁他的人眼中顯為大。不論環境如何，保羅總是滿了喜樂，他一直在主裏喜樂。保羅在喜樂中一直讓基督從他身上照耀出來，一直在彰顯基督，這乃是宣告基督無限的偉大，並宣告基督是取用不竭的。作為信徒的榜樣，保羅所過的生活是在基督的超越裏。這生活全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。

我們藉著我們靈裏主耶穌的恩典，而活在神聖三一裏。奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生。神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷的接受恩典的靈，使祂能成為我們的構成成分，並使我們能成為祂的彰顯。接受並享受恩典的路，乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座。每當我們轉到靈裏，來到施恩的寶座前，我們就應當讓主登寶座，讓祂在我們裏面作元首，作君王並作主。我們若讓主耶穌在我們裏面登寶座，那靈這生命水的河就會從施恩的寶座上流出來供應我們。這樣，我們就會接受恩典並享受恩典。

我們帶著耶穌的烙印，就享受基督的恩典。在屬靈方面，耶穌的烙印是表徵保羅所過生活的特徵，與主耶穌在地上所過的一樣。這樣的生活，乃是不斷的被釘死，行神的意思，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，服從並順從神，以至死在十字架上。我們若帶著耶穌的烙印，過釘十字架的生活，我們就要在靈裏享受基督的恩，作為賜生命之靈的供應，使我們將基督作為神的恩服事給神的家人。

主耶穌的恩歷經新約時代分賜到祂的信徒裏面，總結於新耶路撒冷，作為神將祂自己與人聯結、調和並合併之喜悅的終極完成，使祂得著榮耀的擴大和彰顯。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（二）活在神聖三一裏（一）住在基督這真葡萄樹裏

我們需要看見活在神聖三一裏並與神聖三一同活的實際經歷。約翰福音是一卷說到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的書。而在書信裏，特別是在保羅所寫的書信裏，有許多關於活在神聖三一裏並與神聖三一同活之真理的解釋，並一切實行和細節。我們需要被帶到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的經歷中。

主耶穌在約翰福音十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們既是葡萄樹的枝子，就當住在祂裏面。住在基督裏，就是活在基督裏，而活在基督裏，就是活在神聖三一裏。此外，我們若住在基督裏，祂就要住在我們裏面。基督住在我們裏面，就是有三一神活在我們裏面，這就是與神聖三一同活。

我們藉著住在基督這真葡萄樹裏而活在神聖三一裏。真葡萄樹連同其枝子－子基督連同在子裏的信徒－乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂的生命。作子表號之真葡萄樹的功能，乃是使三一神得著在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀。在此，父神作為栽培的人是源頭和建立者。子神是中心、具體化身和顯出。靈神是實際和實化，而枝子是身體，是團體的彰顯。父所是和所有的一切都具體化身在子基督裏，然後實化在那靈裏成為實際，那靈所有的一切都作到我們這些枝子裏，並要藉著我們得著彰顯與見證。這樣，經過過程的三一神就在召會中得著彰顯、顯出和榮耀。

我們作為葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹裏。當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面，我們也就成為在祂裏面的枝子。在主裏面是聯合的事，住在主裏面是交通的事。我們住在基督這葡萄樹裏，在於我們看見清楚的異象。一旦我們看見自己是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通。基督徒的生活乃是住在主裏面的生活，住在主裏面就是與主成為一靈。

我們需要住在主裏面，住在子裏面，住在父裏面，住在神裏面。住在基督裏，就是住在主裏面。主是擁有一切的那一位，祂管理一切，運用祂的主權主宰一切的人與事。我們是活在這位宇宙的主裏。而住在子裏面，關係到基督的兒子名分。子是有父的生命同父的性情，以彰顯父的那一位。當我們住在子裏面時，我們就享受我們父的生命和性情，以及彰顯祂並享受祂一切產業的權利。我們也住在父裏面，祂在每一面、每一事上都顧到我們。當我們住在子裏面，我們就是住在父裏面，因為子與父是一。我們也該是住在神裏面的人。住在神裏面，就是有在神兒子裏的信，並有神的愛以愛眾弟兄。我們住在神裏面，是由於神的靈，這靈使我們和神、父、子、主、基督之間有連結。

我們需要憑膏油塗抹所教導的，住在三一神裏面。膏油塗抹是內住複合之靈（也就是包羅萬有、賜生命之靈）的運行和工作。我們藉著經歷主血的洗淨，並應用膏抹的靈到我們內裏的所是裏，就住在與基督神聖的交通裏。元首基督是受膏者也是施膏者，我們是祂的肢體，享受祂作內裏的膏油塗抹。膏油塗抹也是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思。膏油塗抹藉著生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體。那靈膏油塗抹帶著膏油塗抹的教訓，這是生命內裏的感覺。如果我們天然的生命受十字架的對付，順從基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有那靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。