活在神聖三一並與神聖三一同活（一）在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜

我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。新約裏說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜。

整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。三一神─父、子、靈－經過了過程，成為賜生命的靈，使我們能喝祂，而使祂能成為我們的享受。我們喝活水時，這水就在我們裏面成為『泉源，直湧入永遠的生命』。永遠生命的總和是新耶路撒冷。因此，神聖三一在我們裏面湧流並從我們湧流出來的結果，就是我們成為新耶路撒冷。

基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一。在馬太福音一章，聖靈（18，20）、基督（子－18）和神（父－23），為著產生那人耶穌（21），都在現場。耶穌作為耶和華救主，以及神與我們同在，乃是三一神的具體化身。二十至二十一節啟示那出於聖靈的神聖成孕和耶穌（子）的出生。然後二十三節告訴我們，人稱這一位為『以馬內利』，意思是『神〔父神〕與我們同在』。在馬太福音三章，子站在受浸的水中，在開啟的諸天之下，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從諸天之上向子說話（16～17節）。

馬太福音六章，主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序（9～10）；也是終結於三一神，但是按著子、靈、父的次序（13）。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。在九至十節，主教導信徒以發表三項祈求來禱告，這三項祈求含示神格的三一：『願你的名被尊為聖，』主要的是與父有關；『願你的國來臨，』主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關。主示範的禱告，乃是這樣結束：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』（太六13）。國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍；能力是那靈的，這能力完成神的目的，使父的榮耀得以彰顯。

在馬太福音十二章，子以人的身位憑著那靈趕鬼，帶進父神的國（28節）。在二十八節所見神聖三一神聖配搭的行動，是一個絕佳、美麗的榜樣，給我們跟從。這是我們的元首為我們（祂身體的肢體）之配搭所立下的好榜樣。在馬太福音二十八章，基督這末後的亞當（林前十五45下），經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈。以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民（太二八19）。

我們需要禱告，願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏。我們需要成為活在神聖三一裏並與神聖三一同活的人，以祂作我們生活的本質和元素（約十六13，十五4～5）。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（八）接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的王。我們屬靈經歷中的最高點乃是有清明的天，其上有寶座。寶座是宇宙的中心並主管治的同在。我們靈裏的寶座，事實上就是基督自己；神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。在清明的天以上有寶座，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位。在我們屬靈經歷中，我們應該在凡事上完全服從神的權柄和行政。

神所要的乃是藉著人彰顯祂自己，並藉著人來掌權；祂要人彰顯祂，並執行祂的權柄；神完全的救恩是要使我們藉著洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中作王。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的主，並向主活，而非僅是為主活。向主活，意即完全服在主的管制、指引並管理之下，願意履行祂的要求，滿足祂的渴望，並完成祂所要作的。原來基督的愛困迫我們，將我們限於一條線和一個目的，如同在有牆的窄路上。使徒們乃是這樣受困迫，不再向自己活，乃向主活。保羅不是作甚麼工以討主的喜悅，他乃是在日常生活的每一方面都向主活。

基督為著我們法理的救贖死在十字架上，又為著我們生機的救恩在復活裏活在我們裏面，使祂得以作內住的主，我們靈裏的主靈，就是在我們裏面管治的那一位。我們是用基督之寶血的重價買來的，所以我們『是主的人』，應當一直高舉祂為主，讓祂在我們的生活和工作中居第一位。我們是為著主的工作在主裏勞苦的人。主的工作就是職事的工作，要建造基督生機的身體。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的頭。我們在基督裏歸一於一個元首之下，這拯救我們脫離那由天使的背叛和人的背叛所引起，在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的亂堆；這是藉著樂意在召會生活中歸一於元首之下，藉著在生命中長大，並藉著活在基督的光之下。持定基督作頭，不只是以祂作我們獨一的權柄，更要親密的聯於祂，使祂的豐富和生命供應得以分賜到我們裏面，使我們以神的增長而長大，在一切事上長到祂裏面，並且本於祂而盡功用，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。現今傳輸到我們裏面，神那超越浩大的能力，乃是超越的基督自己作三一神的四重大能－復活的大能、升天的大能、歸服的大能和歸一的大能－以建造召會作祂的身體。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的丈夫：雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是個人的、情深的、私下的、屬靈的。我們必須跟隨亞伯拉罕作神的朋友，為著神的願望；跟隨摩西作神的同伴，為著神的權益；跟隨大衛在神的殿中，為著神的殿尋求神發光的臉；跟隨主耶穌不斷活在神的同在中；跟隨彼得被主恢復對主的愛，餧養主的羊，並不信靠自己天然的力量，跟從主直至殉道；並跟隨保羅被基督的愛所困迫，活在基督面前，作基督的大使，討基督喜悅。我們必須接觸主，私下花時間以祕密、確定、有功效的方式親近主，向祂敞開我們全人，讓祂光照並注入，使我們能因神發光，將神照耀出來。我們必須經歷並享受基督作我們的隱密處、我們的住處、和我們知足的祕訣。

基督眷臨我們是屬靈的，因為祂是賜生命的靈在我們的靈裏。我們必須建立一個習慣，不斷操練我們的靈，在聖靈裏禱告，保守自己在神（父）的愛中，等候我們主耶穌基督（再來的子）的憐憫，以至於永遠的生命（成為永遠生命的總和－新耶路撒冷）。

接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，乃是為著建造召會作基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（七）我們需要經營包羅萬有的基督，好得著出產，在召會中展覽基督，並得著基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神

應付神的需要和主恢復中當前的需要（七）我們需要經營包羅萬有的基督，好得著出產，在召會中展覽基督，並得著基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神

我們這些在基督裏的信徒，受基督的帶領，進入了祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督（林前一30，西一12）。以色列人進入並據有迦南地，得著他們所分得的分以後，就經營那地。他們肯不肯經營那地，是個嚴肅的問題。他們必須在那地上經營耕種。這一幅圖畫說出，我們該如何殷勤的經營基督，使我們能享受祂包羅萬有的豐富。我們進入那作美地的基督以後所過的生活，乃是經營基督的生活。我們這些主的子民是活在包羅萬有的基督裏，需要在每一處境中經營基督、尋求基督並享受基督。我們在一塊很肥美的地上，但是我們若不在其上經營，就沒有出產可以給我們經歷並享受。

雖然我們需要經營基督這地好生產基督，我們卻需要領悟，不是我們生產基督，乃是基督藉著我們的勞苦在我們裏面生產祂自己。每天早晨我們需要禱告，向主求當天的一分恩典，並將自己奉獻給主，目的是要在祂身上勞苦經營，好經歷並享受祂。在一整天中，我們要維持我們與主的交通，藉此接觸祂，在祂身上經營，應用祂，經歷祂並享受祂。要經營基督、經歷基督並出產基督，關鍵乃是操練我們的靈。我們經營基督這美地，是藉著運用心而對主有信並愛主，也是藉著操練我們的靈接觸主，並接受包羅萬有賜生命之靈的分賜，這靈乃是基督這美地的實際（林後三16）。

我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得著基督的豐富作為出產，可以在召會中展覽基督（弗三8，林前十四26）。正確的基督徒生活，乃是每天經營基督，並由此得著基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。我們在召會聚會中來在一起，是要展覽基督。藉著我們天天經歷基督的豐富，這些豐富就會成為基督之出產的展覽（弗三8，17～18，西二6，9～10，17）。我們的聚會應當總是一個展覽，展示基督的所是、基督的所有、以及基督的所作。我們聚集不只是展覽神所給我們的基督，也是展覽我們所出產的基督，我們所經營、所經歷的基督；這就是我們來在一起所要展覽的基督。

我們若一直經營基督，我們就會得著基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶著所經歷的基督而來，作為富餘獻上給神，並向全宇宙展示，也向仇敵展示而羞辱他。我們要有正確的基督徒聚會，就需要每天在我們個人的生活中接觸主，然後我們必須來聚會，領悟並領會我們是來展覽基督，並與別人分享基督。詩歌六二四首，第一節及副歌說，『每逢聚集帶來基督，將祂所賜有餘豐富，同來獻上作神食物，如此展覽基督。前來展覽基督，前來展覽基督；共同帶來祂的豐富，前來展覽基督』。

我們需要經營包羅萬有的基督，好得著基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神（約四23～24，弗三21）。以色列人的經歷，是正確基督徒聚會的一幅圖畫。父要我們帶著基督的收成來敬拜父，所以我們需要帶著基督的豐富來到召會的聚會裏。我們應當天天經營基督，好得著基督豐富的收成，帶到召會的聚會中，而團體的敬拜父神。在作為美地之包羅萬有基督裏的生活，乃是經營基督，出產基督，享受基督，與別人分享基督，並且把基督獻上給父神，使祂能與我們同享基督的生活。這樣的享受和分享，就是對整個宇宙展示基督。這對於父神是敬拜，對於仇敵是羞辱。

要緊的是我們在祂身上殷勤經營，使我們的手滿了基督，然後我們就來到召會聚會，與神的兒女們，並與父神自己一同享受這豐富又榮耀的基督。每逢我們來到擘餅聚會記念主和敬拜父，我們必須帶著我們天天經營基督所出產之基督的豐富而來。帶著基督來敬拜神，乃是與所有神的兒女一同來敬拜祂，彼此分享並與神同享基督。我們需要出產彀多的基督，纔有富餘可與別人分享，並將出產最好的部分獻給父神，叫祂喜樂、喜悅並滿足（申十五11，十八3～4，十二11）。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（六）進入基督天上職事裏美妙的牧養，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢得著應驗

神的夢乃是祂永遠定旨的夢，要得著伯特利（神的家，神人相互之居所）的實際。神在這宇宙中只作一件事－建造祂永遠的居所，使祂得著永遠的彰顯（創二八11～12，16～19上，太十六18，約十四23，十五5，啟二一3，22）。我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養，享受並供應基督，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢得著應驗（徒二十19～20，28，31）。

基督作為奴僕救主而來，不是要受人的服事，乃是要服事人。這位群羊的大牧人從前服事我們，現在仍是服事我們，將來還要服事我們（可十45，路二二26～27，十二37，啟七17）。每當我們有需要時，我們能來到主面前，讓祂服事我們，好使祂能藉著我們服事別人。祂要使我們成為分賜神的奧祕與神諸般恩典的眾管家，以完成神永遠的經綸（林前四1，弗三2，彼前四10）。

主是聖徒魂的牧人和監督，顧到聖徒裏面各部分的益處，並監督他們真人位的光景。我們要牧養神的群羊，就要與主是一，為聖徒的魂儆醒（約二一15～17，彼前二25，五1～6，來十三17）。為這緣故，我們需要，第一，每天享受主作恩典和真理，成為恩典和真理的分賜者。第二，每日買油（太二五3～4，9），付代價得著更多的那靈；買火煉的金子，使我們向著神富足；買白衣，使我們憑活出基督而穿上基督；並買眼藥，就是膏抹的靈，以醫治我們的瞎眼（啟三18）。第三，作忠信精明的奴僕，顧到主的家業，並運用屬靈的恩賜，將神話語的食物分給罪人、信徒和召會（太二四45～47，二五22～23）。

眾召會是神的產業，分配給長老們作他們受託的資產（彼前五3～4）。長老不該作主轄管神的群羊，只能帶領，作群羊的榜樣，領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨（彼前五3，帖前五12～13，提前四12，五17）。長老們不該指示聖徒住在那裏，作甚麼，或去那裏，卻沒有指引他們去禱告以尊崇作身體元首的基督；憑自己替別人定規任何事，對作身體元首的基督都是一種侮辱。

此外，對於青年聖徒婚姻的事，也需要謹慎（太十九5～6）。我們所能作的就是供應他們生命，幫助他們仰望主的引導，學習如何在靈裏生活行動，不要沉湎於情慾，不要有自己的愛好和揀選（創二21～24，二四64～67，四九31）。一面，我們不該干涉他們；另一面，我們必須在道德、生命、為人生活、前途的顧慮、他們與父母的關係等事上幫助他們。

我們需要在凡事上並在各方面照顧聖徒，好將基督分賜到他們裏面。長老必須經常接觸人，探訪人，將基督作為對付罪的生命供應給人（利十17）。必須盡可能恢復墮落的聖徒；即使花八個月到一年的時間，使一兩位犯罪的聖徒得著恢復，那也是一件了不起的事。

長老們需要在說話上受限制（約六63，徒六10）。遮蓋別人的罪、缺點、短處者，會得著祝福；揭露卻帶進咒詛（創九21～27）。凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老（參太二四49）。一面說，長老對人應當有清楚的眼光，極有鑑別力；另一面說，長老應當在屬靈上是瞎眼的（弗四29～32）。

基督天上的職事，乃是基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二7）。最終，基督天上職事裏美妙牧養的目標，是要建造新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。在永世裏，我們要享受寶座中的羔羊牧養我們，一直領我們到生命水的泉（啟七13～17）。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（五）我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新

應付神的需要和主恢復中當前的需要（五）我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新

啟示錄二十一章說『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了』（5上）。這一節我們看見新造工作的完成，就是當主所有的兒女都經過更新的過程，成為新耶路撒冷的時候。我們這些在基督裏的信徒，已成為新造。新造是一個人得了重生，有神的生命，不活在外面的人裏，乃活在裏面的人裏。我們作為在基督耶穌裏的新造，需要在生命的新樣中生活行動，意即在復活的範圍裏生活，並在生命中作王。題到生命，羅馬書五章十節說到要在神兒子的生命裏得救，十七節說到在生命中作王，六章四節宣告我們和基督同死同葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動。我們受浸以後，就成了在復活裏的新人。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。我們與基督一同埋葬，進入祂的死裏，並且我們復活了，像祂復活一樣。因此，我們應當在生命的新樣中生活行動。生命的新樣與賜生命的靈（在復活裏的基督自己）密切相關。那靈乃是在生命的新樣中生活行動的路。這種生活，對付我們裏面屬亞當的一切，直到我們完全變化，模成基督的形像。

我們作為在基督耶穌裏的新造，需要在靈的新樣裏服事。我們的生活應該有生命的新樣，我們的服事應該有靈的新樣。在羅馬書六章四節，生命的新樣來自與基督復活的聯合，是為著我們日常的生活行動；在七章六節，靈的新樣來自脫離律法，歸與復活的基督，是為著我們服事神。靈的新樣與生命的新樣，都是舊人釘十字架的結果。在七章六節，『靈的新樣』指我們重生之人的靈，有主，就是那靈，住在其中。凡與我們重生之靈有關的，一切都是新的。凡出於這靈的，也都是新的。我們重生的靈是新樣的源頭，因為主、神的生命與聖靈，都在這裏。我們事奉神，應當像保羅一樣，在我們重生的靈裏，憑著內住的基督，就是憑著賜生命的靈事奉，而不在我們的魂裏，憑魂的能力和才能事奉。

基督徒生活是被更新的生活；我們裏面的人需要日日得更新（林後四16）。我們外面的人漸漸銷毀，但我們裏面的人日日在更新。在經歷上，我們是藉著破碎和更新，處在成為新造的過程中。就著我們是在基督裏的意義說，我們是新造。但事實上，我們在日常生活裏卻不是那麼新，因為我們沒有讓基督作惟一佔有我們、充滿我們，並作我們生命、性情、外表、和彰顯的一位。我們雖然得了重生，但在日常生活裏仍有攙雜，因為我們的生活有一部分是新造，更大一部分還是舊造。雖然我們的靈已經得了重生，但我們的魂連同魂裏心思、意志、情感的功能仍在舊造裏，需要得更新。

在基督徒生活裏，我們為著神的定旨需要經過更新的過程。這乃是一個包含苦難的過程。我們所經過的苦難，乃是一個過程，要將我們從舊造的範圍遷到新造的範圍。當裏面的人因基督復活生命新鮮的供應而得著滋養時，裏面的人就更新了。我們外面的人因著死的殺死工作逐漸銷毀；我們裏面的人，我們重生的靈，連同我們裏面的各部分，卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。我們調和的靈擴展到我們的心思裏，成了我們心思的靈；在這樣的靈裏，我們得以更新而變化。因為我們已經從神而生，成為神的兒女，有神的生命和性情，故此我們眾人都有神聖的元素在裏面加力。在這神聖的元素裏有更新的性能。在基督的復活生命裏，這神聖的生命有更新的性能。神聖生命裏的性能在我們一切的行動上更新我們。我們需要經歷並享受基督復活生命裏更新的性能，使我們裏面的人能日日得更新。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（四）禱告吸取神並發表神─藉著和神作朋友的禱告，使我們能與神同工

禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多；我們吸取神多，享受神就加多。大衛在詩篇二十七篇一節說，『耶和華是我的亮光，是我的拯救；』神是我們的亮光和拯救，說明我們所需要的乃是神自己。祂所給的，乃是祂的自己。亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己（林前一24），恩典是神自己；我們屬靈上所需要的每一項都是神自己。

大衛瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神（詩二七4）。有一首詩歌說，『照我本相』（詩歌七二四首），意思是照著我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。我們不該顧自己的光景，反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

我們每天都需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。為著吸取主，我們必須操練我們的靈，藉著神是靈、是生命、以及是歡喜快樂的話，接受神作我們新的養分和新鮮的享受。我們若是天天為著吸取神，個人且私下的，花相當的時間與主同在，祂的臉作為救恩就要成為我們臉上的救恩（詩四二5，11）。

禱告的意義也是要我們發表神。在詩篇二十七篇四節，大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』。求問乃是讓神在我們裏面說話。在禱告中向祂所說的話，事實上是神在我們裏面的說話，是神的發表。八節，『你〔耶和華〕說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』我們來到神面前，讓神在我們裏面說話，把神對我們所說的向祂發表回去。這正是一個真實的禱告。

約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這裏同樣陳明關於禱告三個非常重要的點：第一，我們要住在主裏面，就是留在與主的交通裏。第二，主的話必須住在我們裏面；當我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面說話。第三，我們向主的祈求，乃是從主在我們裏面說話而來的；如果我們與主有交通，祂就在我們裏面說話；這樣，我們就有話向主祈求，向主禱告。

當我們真正的摸著神、接觸神並吸取神時，祂就在我們裏面說話。然後我們就照著祂內裏的說話禱告。禱告就是進到神面前、遇著神、親近祂、和神有了交流並吸取祂，使祂能在我們裏面對我們說話。當我們用祂對我們所說的話向祂禱告時，我們的禱告就將神發表出來。

最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。在創世記十八章，天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話。在神與亞伯拉罕親密的交通中，神沒有題起羅得的名字，乃是以奧祕的方式啟示祂心頭的願望。這說明正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示。因此，這樣的代求發表神的願望，並完成神的旨意。亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裏說話。

我們禱告的第一面是，我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啟示給我們。然後我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主。這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。