真理
真理、生命、召會、福音－主恢復中的四大支柱（李常受文集一九八四年第五冊）
真理、生命、召會、福音－主恢復中的四大支柱（李常受文集一九八四年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八四年十一月六日至十一日，在菲律賓計順市帶領長老同工聚會暨特會所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『認識聖經的路』，第二章說到『召會是神的園子』，第三章為『學習並講解真理』，第四章說到『主恢復中的四大支柱之一－真理』。
信息要點
一、聖經是一本獨特的著作，雖不專一在特定的題目上，卻有其中心主旨，且是多面綜合的。歷代讀經的人最大的難處，就在於不容易看見其中心的光，也沒有看見其綜合的光，以致對聖經的領會都是零零碎碎、枝枝節節，而無法有整體的領會。若要對聖經有整體的領會，就必須看見聖經只有一個中心。這個中心是包含了各面且是綜合的。在此原則下，生命讀經乃有其中心，且有其各面的解釋與陳明，所以是綜合性的。因此，我們追求生命讀經時，往往能從其中得著生命的滋養，也能對真理有所認識。然而，因其為綜合性的，並不是專題的，以致人不容易看見那個中心。故此，我們追求生命讀經時，務要點出其中心，並將重點向人陳明。
二、在主的恢復裏，我們不重看組織，也不重看地位、名譽。我們所蒙的恩典是生命的恩典，這生命就是基督自己，今天乃是包羅萬有的靈，也就是三而一的神作了我們的經歷。祂在我們裏面生長，在召會裏生長，越長越繁殖，越長越茂盛。藉著召會這個生機體－神的園子，至終神會成功祂的旨意，完成祂的經綸。
三、新約聖經一再說到，我們應當明白真理，完全認識真理。我們必須明白真理的各方面，並且不偏不倚。真理不僅有許多方面，也有許多的重點。比方聖經講神，也講基督，同時又講聖靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷。聖經從神講起，講到神的創造，又講到人的墮落，再講神的救贖，然後講神進入人裏面，作人的生命，把人重生、聖別、更新、變化，並且模成祂自己的形像，至終叫人完全進入榮耀。其中又給我們看見信徒和團體的召會。這團體的召會帶進國度，達於終極的顯出，就是新耶路撒冷在新天新地裏。
實行要點
一、如果主恢復的召會，能帶領眾聖徒好好讀生命讀經，每週一至兩篇，長遠而論，也許經過十年、八年，甚至只要五年，聖徒們在各方面必定會有長足的進步，整個召會的光景也一定翻轉過來。
二、神的創造、人的墮落、神成肉體、神的分賜，這四大要點，是聖經中的主要真理，從神的創造到新耶路撒冷，從創世記到啟示錄。雖是主要真理，卻是不難。不僅對年輕人容易，對年長聖徒也不難。我們必須把這些真理，當作福音傳給人。當我們去傳時，人能不能聽得懂，在乎我們怎麼講。如果我們講得清楚，講得透亮，講得有條理，人人都會懂。若是講得馬馬虎虎，模稜兩可，任何人也不懂。所以，我們裏面若真有負擔，願意主的恢復在各地開展，僅僅傳基督教淺顯的福音是不彀的。我們必須將聖經中的主要真理，當作福音傳給人。為此，我們務必好好學習。
三、我們必須到處講說聖經裏中心奧祕的真理，不要再講說福利平安等膚淺的福音。正確的福音乃是告訴人，這位獨一的神，三而一的神，父、子、靈，祂成為肉體，死在十字架上，成功救贖，並且復活，成了賜生命的靈。這賜生命的靈，就是那經過種種過程之三而一的神。祂經過成為肉體，死而復活，成了包羅萬有的靈。當人悔改、相信祂時，祂就進到人裏面，使人得生命，得生命的供應。祂在人裏面是素質的靈，在人身上是經綸的靈。祂要如此與人成為一靈，人也要和祂成為一靈。結果人就有真正的喜樂、滿足，得著人生的真諦實意。這是高品的福音，是我們應該到處向人宣揚的。
問題研討
一、我們追求生命讀經有何益處？
二、聖經真理的要點有那些內容？
三、請試述簡短的高品福音內容。
為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）
為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八四年十一月五日，在臺北與臺灣及遠東各地負責弟兄們交通的記錄。
信息內容
第一章是『脫開傳統，使召會得著建造和擴展』，第二章為『生機的開展、牧養和教導』。
信息要點
一、在聖經的開頭，創世記四章，我們看見文化是從魔鬼撒但來的。在聖經的末了，啟示錄十七章，我們看見宗教也是屬撒但的。文化和宗教這兩樣都是神經綸的仇敵，敵擋神的經綸。神打發先鋒施浸者約翰出來，他的生活和工作表明他來是要反文化、反宗教。他的工作乃是叫人悔改。只要人一悔改，施浸者約翰就把人浸到水裏，把人埋葬了。施浸者約翰把人埋葬以後，接下去就是聖靈的工作，聖靈的工作就是主耶穌的工作。主耶穌不是把我們帶到道德裏，也不是把我們帶到其他的哲學裏，乃是完完全全把我們帶到神和神的國裏。因此，悔改乃是從文化和宗教轉向神，而受浸是把人的文化和宗教埋葬，之後人就要被帶到神和神的國裏。
二、在馬太二十章二十五至二十七節，主耶穌對門徒說，『你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』可見治理召會不該操權管轄人，乃要作奴僕服事。長老要儆醒，不要一治理，就落在組織裏。聖徒也不要因著反組織，就落到背叛裏。這比落到組織裏更嚴重。所有的人都不要看自己過於所當看的，乃要在靈裏，各守本位，各盡其職。
三、以弗所書四章十一節說到使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師這四種恩賜。申言者和教師是為著地方的，使徒和傳福音者，乃是為著宇宙一面的。按原則說，就是使徒、傳福音者到各地傳福音興起召會，而後召會就交給長老去牧養、治理，並有申言者和教師在地方召會的聚會裏供應。聚會中的教導是教師作的，就像學校的老師一樣。長老的牧養、教導是聚會之外的，如同家裏的父母教導兒女一樣。在此我們就看見，長老乃是關鍵。
實行要點
一、為著召會的建造，我們需要看見我們沒有地位、名分。地位和名分屬於世界的作法，但我們要隨從靈，我們不可以有宗教組織的成分。我們不必太在意誰是臺北召會的長老，誰又是執事。要知道，長老弟兄是召會中的奴隸，長老的妻子就是奴隸太太。弟兄姊妹中間還有地位的觀念，這就是傳統，是很害人的。我們中間沒有地位、沒有階級、沒有等次、沒有名譽、沒有特別待遇。我們要的是人人盡功用，使召會得建造。
二、一個大的地方召會，不能眾人都在同一個地方活動，一定是分作一個個會所。每個會所都在基督的身體裏一同生長。各個會所既不是受統治，也沒有紊亂，都能發揮生機的功用。這樣，每一個會所發揮生機功用的機會最大，有豐富的生命基礎，也有很強的恩賜和功用。所以，對於大召會該怎麼治理這個問題，既不是集中，也不是分開，不在組織的範圍裏。不論是大召會，還是小召會，都要守住基督身體生機功用的原則。
三、提摩太前書給我們看見，長老的責任乃是治理和教導。教導也就是治理。到了彼得前書，彼得作為長老，囑咐那些同作長老的人：『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們。』牧養也包含治理，但是在治理裏頭卻有落到『轄管』的危險，因此彼得接著說，『不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』長老們千萬不要以為是長老，召會裏一切的事就都操控在自己手裏。作長老的不能把事情包攬在手裏，乃要學習放手，讓眾聖徒普遍盡功用。
問題研討
一、在聖經主耶穌的工作，是要把我們帶到那裏？
二、為著召會的建造，我們該如何行？
三、提摩太前書給我們看見，長老的責任是什麼？
主恢復中的文字書報服事（李常受文集一九八四年第五冊）
主恢復中的文字書報服事（李常受文集一九八四年第五冊）
本段係李常受弟兄於主後一九八四年至八六年間，在臺灣與書報服事和文字服事者交通的十三篇信息集成。
信息內容
第一章是『關乎主恢復中的文字－使主的恢復有出路』，第二章『關乎主恢復中的文字－忠信殷勤的傳揚真理』。第三章是『書報服事與推廣真理』。
信息要點
一、歷代以來，神的工作在地上所以能往前，都是藉著祂的話語。我們可以從召會歷史的進展，看出神話語的進展。甚麼時候神的話語不得開展，甚麼時候神的工作就無法出去。特別是在我們中間，從倪弟兄開始至今，整個主的恢復就是真理的恢復，也就是神話語的恢復。縱觀今天整個基督教的光景，我們實在能說，在這末後的世代，神是特別把祂的話語和祂的真理，託付了我們。這次在臺北，小排聚會用加拉太書生命讀經，我讀的時候，常常一讀就愛不釋手，讀得津津有味。在基督教書店的書架上，恐怕不容易找到一本書，告訴我們馬太福音是講國度的福音，馬可福音講神的福音，路加福音講赦罪的福音，約翰福音講生命的福音。在基督教裏，恐怕也沒有一本書能告訴我們，保羅講的是全備的福音，包括基督啟示在我裏面，基督在我裏面成了榮耀的盼望，基督成形在我裏面，基督安家在我裏面，基督還要充滿我們，使我們成為神的豐滿、神的彰顯。
二、按著李弟兄個人五十三年來的觀察和經歷，他說在我們中間最蒙福的有三點：第一，要看清楚這是主的恢復。第二，近六十年來，主的真理的確是釋放在我們中間。第三，要照著主今天的帶領，一地一地的召會，要好好作小排，產生全時間的人，並且帶領聖徒絕對的愛主，在財物上忠心的與主合作。此外，還有一件事必須抓牢，就是我們在這個工作裏，只傳揚新約中神的經綸，也就是使徒的教訓，換句話說，就是這六十年來，主在我們中間所釋放的豐富真理。我們都當忠心而殷勤的把這些真理釋放出去。
三、感謝主，我們都有心服事主，也蒙主憐憫能服事祂的話語。因這緣故，我們就得有正確的心態，並且積極進取，竭力推動人來讀祂的話。如果我們不動腦筋、不生意、不禱告，怎能把主的話推展出去？如果我們輕看主的話，又怎麼會有膽量把書報推薦給聖徒？有的弟兄姊妹看報紙、看電視的時間，都比讀聖經、讀書報的時間多，這是我最傷痛的地方。盼望我們都能為主起嫉妒的心，把這樣的空氣改掉，使人人喜歡讀聖經，家家以讀屬靈書報為第一。
實行要點
一、要小排得到話語的供應，最好是把每一篇生命讀經裏的精粹點出來，甚至用生命讀經的內容，傳一點福音。我們讀的時候，可以短讀、重讀、重讀、活讀、禱讀、唱讀、解讀。這樣，無形中就能在排聚會裏將重點打到人裏面。
二、盼望各地召會的長老和負責弟兄，能有點帶領和鼓勵，使聖徒家家都存有屬靈書報，不論是在餐桌上、床頭上、洗臉臺、或廚房裏，隨處都有一本，可以方便家中大小，甚至來訪客人，都能隨處享受主的話。這些書報都滿了神恩典的豐富，擺在家中，對這個家定然是有益的。
三、美國許多的眾召會在這件事上是好榜樣，他們每個聖徒家裏，幾乎都佈滿了書報。無論是書房、盥洗室、客廳、床頭櫃、餐桌上，甚至廚房裏，都有打開的書報。人無論走到那裏，都可以利用時間讀一段信息，即使是燒飯作菜時，也可以得著滋養。
問題研討
一、歷代以來神藉著什麼來行動？
二、為著真理的釋放，我們要在那三件事上與主合作？
三、長老、執事或書報服事者該如何將真理作到聖徒家裏並推廣出去？
普及主恢復的指引（二）李常受文集一九八四年第五冊
普及主恢復的指引（二）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第三章說到『愛過召會正常生活』，第四章是『熱心福音家傳散佈』，第五章論到『擔負家排牧教責任』。
真理要點
一、論到對神的敬拜，國語和合本在約翰四章二十四節繙作：『神是靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』按照原文，這裏一點不是指誠實，也不是用心靈，乃是要用靈和實際（真實）敬拜。主耶穌是要告訴撒瑪利亞婦人：『時候到了，時代轉變，因為我來了。今天不是在舊約時代，而是在新約時代。不是在豫表的時代，乃是在實際的時代。我已經來到，神所要的是在靈裏的敬拜，並且是以我作各種祭物，就是作為實際。今天敬拜神不是在這山上，也不是在耶路撒冷，乃是在你的靈裏…』根據這個原則，我們說基督徒的聚會、對神的敬拜就是用靈接觸神，並且把基督帶來。
二、福音的出路是甚麼呢？福音的出口是人，而福音的出路就是家。每位弟兄姊妹都應該把家打開，傳福音。行傳二章、五章清楚告訴我們，初期信徒所作的第一件事，就是打開家聚會（二46）。第二件事就是挨家挨戶傳福音（五42）。當哥尼流得著天使的指示時，就差人去請彼得來，並把自己的親屬密友都邀請到家裏（十22～24）。等到彼得來了，不僅對哥尼流一家人講，也對他所請的親屬密友傳講。今天我們要傳福音、要得人，就必須把家打開。
三、保羅說，『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』（林前九16～17）。當他說『有禍了』，並不是在咒詛他自己，而是說好比我們賽跑，若是跑輸了，就甚麼都得不到。『有禍了』並非指咒詛，乃是指得不到獎賞。傳福音就有賞賜，不傳福音就得不著獎賞。我們應該相信，我們每救一個靈魂，在主面前都有記錄。因為主說：『一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。』（路十五7）。
生命經歷
一、我們的聚會是展覽基督，怎麼展覽呢？乃是將基督獻給神。在舊約裏，人帶祭物來獻給神，這個祭物一舉數得。首先，這個祭物豫表基督，將我們的罪洗清。而後，神和獻祭的人，以及一切在那裏聚集的人，共同享受這個祭物，那就是同享基督。我們每一次聚會，就把基督帶來獻上。一面，祂是我們的贖罪祭，使我們的罪得著赦免。另一面，神在這裏，我們這些獻祭的人也在這裏，我們在一位靈裏，同享基督，這纔是真正基督徒的聚會。
二、傳福音要有福音的能力，而福音的能力首先是來自禱告。我們要作一個傳福音的人，且要傳得新鮮、活潑、感人、有力，就必須好好禱告。我們一定要先為自己蒙拯救禱告，把自己禱告到明亮、透徹，就能去拯救別人。我們是一個得釋放的人，纔能去釋放人。我們不能被任何人、事、物佔有，所以需要大量的禱告，從各種霸佔裏出來。我們得著釋放，自然能去釋放別人。
三、我們受浸了許多人，但是留下、托住的卻不多。盼望藉著排的實行，產生莫大的功用，維持聖徒間的交通，達到托住人的果效。這首先需要我們整理情況表，經過統計，找出經常過召會生活的人和不聚會者，再將他們按著地理歸類，分排並歸區。在排裏面，要為同一排卻不聚會的成員禱告，想辦法和他們交通。因著他們都是住在附近的鄰舍，可以前去看望，或邀請至家裏。我們若這樣實行，開頭時即使不能恢復每一位，最少也能恢復一、兩千位。
問題研討
一、請說明何為基督徒聚會並對神敬拜的原則？
二、我們如何藉著禱告而有福音的能力？
三、保羅在林前九章說『若不傳福音，我便有禍了』，『有禍了』為何意？
普及主恢復的指引（一）李常受文集一九八四年第五冊
普及主恢復的指引（一）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『追求真理裝備自己』，第二章是『生命長大以活基督』。
信息要點
一、李弟兄寫生命讀經有三個原則，第一是釋放真理，供應生命。以生命的角度，把聖經中的奧祕和真理釋放出來。生命讀經是獨創的名詞，在基督教二千年的歷史中，找不到這個名詞。現在生命讀經是大受歡迎。有位弟兄讀到台灣一所神學院所出版關乎讀經的書，其中有一段說到，讀經最好的方法，就是以生命讀經的方法讀。我們無論把那一篇生命讀經拿來讀一讀，禱一禱，都會摸著生命，使我們活而飽足。
二、李弟兄寫生命讀經第二個原則，是幫助人解開聖經。生命讀經蘊藏其中的一個用途，就是要開啟人的心竅，使人明白聖經。我們可以說，新約聖經恢復本的註解，乃是開啟聖經的鑰匙。你打開一章聖經，將其中的聖經節讀一讀，再把註解詳細研讀，那一章聖經向著你就是開啟的。
三、李弟兄寫生命讀經第三個原則，乃是解答聖經中的難題。聖經中有些相當難以解答的問題，兩千年來一直困惑許多人。雖然經過許多的討論，有的得著一點解答，有的根本沒有答案，有的即使解答了卻是錯的。這些問題弟兄統統經過，也參考相關的書籍，便竭盡所能，平正的寫出解答。當我們讀新約聖經恢復本，加上其中的註解，幾乎將聖經裏難解的問題，都一一解答了，並且是確定的答案，這的確是一個莫大的幫助。
生命經歷
一、今天就像約瑟的時代一樣，飢荒遍滿天下，而主的恢復卻像約瑟家，倉庫裏滿了糧食。所以為著普及主的恢復，首先我們都得追求真理，裝備自己。提後三章十七節說，『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』聖經應該是我們的裝備，我們都要在神的話語裏裝備齊全。聖經也就是我們的軍裝，是我們與仇敵爭戰的武器。我們中間沒有牧師，也沒有傳道人，我們每一位都是傳福音者，也都是傳講聖經者。我們個個都是聖經教師，都要作申言者，也要作使徒。我們也要出去，應付別人的需要。所以我們看到神兒女中間的需要，我們就應當起來，將家裏的糧分出去。
二、看看今天的環境，到處都是可以操練的對象。因此無論我們在鄰舍中、在學校裏、在辦公室裏，無論什麼人，都是我們工作的對象。有時我們也得像護士為病人打針，一面與人談話，一面給人扎針。你們對人講說真理時，不需要整天拿著一本聖經，好像很屬靈，倒要自然。我們若都這樣受訓練，也都這樣實行，那將是一件不得了的事。我們都要講說真理，但不要亂說，總要正直的分解真理的話，把聖經一點一點向人打開，他們就會口服心服。這樣的講說，人人都會被征服。主耶穌應該得著幾千個這樣的無價之寶，顯出寶貴的功用。
三、新約生命讀經約有一千二百篇信息，我們可以每天讀一篇信息，再加上經文以及註解和串珠。我們要天天進入這四樣：約十頁的生命讀經、幾節的經文、註解和串珠。每天一篇，一年最少就是三百篇，四年就是一千二百篇。若是每天定規用兩小時，絕對能讀得很好。這樣，四年就能把整本新約聖經恢復本，和生命讀經信息讀完。聖徒若肯這樣下功夫，將新約生命讀經一千二百篇的信息，從馬太福音開始，一篇一篇讀，把新約字字都研讀過，我們所受的基礎教育將會是何等的深高。這將成為我們一生取用不盡的寶藏。
問題研討
一、請簡述李弟兄寫生命讀經的三大原則。
二、如何操練普及主恢復的真理？
三、請分享如何追求新約生命讀經。
基督的包羅與無限（二）李常受文集一九八四年第五冊
基督的包羅與無限（二）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第三章為『在祂的繁殖與擴增裏』，第四章是『在祂的豐富與豐滿裏』，第五章則是『在祂的活出與見證裏』。
真理要點
一、基督的包羅與無限，是在祂的繁殖與擴增裏：基督是那神聖的一粒麥子，受困在祂肉身的體殼裏，經過包羅萬有的死，祂肉身的體殼死了，同時祂神聖的生命就得生長而進入復活。在復活裏，祂神聖的生命結實而繁殖成為無數的子粒，這些子粒乃是祂的眾肢體，組成祂永遠奧祕的身體，就是祂永遠無限的擴增。
二、基督的包羅與無限，是在祂的豐富與豐滿裏：三一神神格的一切豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，這豐滿乃是三一神之豐富的顯出，祂那追測不盡的豐富給我們享受，我們就成為祂的豐滿，這豐滿就是祂的身體作祂的彰顯，也就是三一神的豐滿，三一神的彰顯，並且這豐滿是永永遠遠、無限無量的彰顯那永遠無限的三一神。
三、基督的包羅與無限，是在祂的活出與見證裏：基督在祂繁殖的復活裏，祂成為那包羅萬有賜生命的靈，這靈住在並活在祂所重生無數的肢體裏。我們憑這包羅萬有賜生命之靈的全備供應，活出祂來，作祂的見證人與見證，這見證是宇宙的，是普及到地極的。這個見證是天天增長，與日俱增，先成為召會，再成為國度，最後的終極完成，乃是成為新天新地裏的新耶路撒冷，是永永遠遠、豐豐滿滿、絕無止境的。
生命經歷
一、在約翰三章三十節，約翰說『祂必擴增，我必衰減。』重生乃是為著基督的擴增。在神的經綸裏，祂不要你我如何，祂只要基督的繁殖、基督的擴增。保羅說，因為在我，活著就是基督。如果我活著就是基督，我的愛就比那靠自己愛妻子的丈夫高超得多。我的順服就比那咬著牙根順服丈夫的妻子自然得多。在約翰二十章，吹到門徒裏面的那靈，就是活在保羅裏面的基督。這是基督，是活的基督。我們必須是祂的繁殖，也必須是祂的擴增。不是活著為耶穌，乃是活著是耶穌。
二、比方杯子不斷加水，直到加滿了水，水滿出杯子來，這就是豐滿了。水滿溢出來，就是水的豐滿，讓人看見水。我們需要藉著享受基督的豐富，而成為祂的豐滿，路乃是藉禱讀主話和禱告到靈裏。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63）。聖經裏每一句話都是靈，都是生命。我們讀聖經只管禱讀，裏面就要碰著靈，得供應，只要禱讀五分鐘就活了。保羅在腓立比一章十九節說到，耶穌基督之靈全備的供應，要叫我們在生活中享受救恩。為著得到這靈的供應，我們非禱告不可。因為這靈必須用我們的靈來接觸。一接觸這靈，這靈就在裏頭供應我們、浸潤我們、浸透我們、澆灌我們，這就是享受祂的豐富。
三、在我們的生活中，只有活出基督纔是包羅的。人群間一切的難處就是因為不包羅。夫妻生活中，有時作丈夫的覺得太太是累贅，他沒有法子包羅。有的太太也覺得丈夫討厭，她沒有法子包羅。為甚麼不包羅？因為不是基督的繁殖。保羅經歷基督到一個地步，達到宇宙那無限量的尺度，他就知道基督的忍耐是無限度的，基督的愛是無限度的，基督的能力，基督的智慧是無限度的，基督的一切都是無限度的。我們若是真能說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，』我們就包羅了，而且這個包羅是無限的。這不是空洞的道理，乃是可以在靈裏實行的，我們若憑著耶穌基督之靈全備的供應，就能享受基督的包羅與無限。
問題研討
一、請簡述基督如何產生繁殖與擴增？
二、請分享一則經歷：藉著禱讀主話或禱告享受基督的豐富，而成為基督的豐滿。
三、試述如何活出基督，作祂的見證人。
