真理
排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊
排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在台北對全時間服事者所釋放的信息集成。
信息內容
第三章是『為著排聚集該有的學習』，第五章為『排聚集中真理和生命的供應，以及擘餅聚會的實行』，第六章說到『擘餅聚會中對神的敬拜，以及禱告聚會該注意的事』。
真理要點
一、從使徒行傳開頭我們看見，五旬節那天有三千人得救（二41）。他們一面在聖殿裏聚集，另一面也挨家挨戶擘餅、禱告（42，46）。到了五章，我們看見在家裏的小聚集，不只是為著擘餅、禱告，也為著對人傳耶穌是基督為福音，挨家挨戶的傳揚（42）。到了二十章，保羅留在以弗所三年之久（31），不只在公眾場合，對以弗所人傳講神的旨意，也挨家挨戶的苦勸以弗所人，甚至流淚，一家一家的勸勉他們（19～20）。根據這些經節，我們能看見，當一個地方召會擴增以後，非以家為單位作基礎不可。已過年間我們的確傳福音，為人施浸，帶領人得救。另一面，得救後所存留下來的人不多。歸究其因，就是我們疏忽了家裏的小排。一個地方召會的強弱，完全在於那裏的教導、牧養、照顧和扶持。興起小排，就是要補教導、牧養、照顧和扶持的缺。小排的命脈就在於教導、牧養、照顧和扶持這四條線。召會的行政和治理是在於長老制度，然而召會生活的實行和建造卻是在排裏。所以，需要每一個排，每一個家，盡上教導、牧養、照顧和扶持的責任。
二、擘餅聚會的頭一段是記念主，但不是為著記念主的死，而是記念主自己（林前十一24～25）。記念主就是享受那位成為肉體，經死復活、升天的主，我們的詩歌、禱告，都應當以此為中心。第二段是跟著主敬拜父，根據馬太二十六章，主耶穌設立晚餐之後，就在那裏帶著門徒唱詩（30）。這意思是，祂帶領門徒記念祂之後，又帶領門徒敬拜父。
三、為著增加禱告聚會的人數，聖徒們要向主求復興，並禁食禱告。幾乎每一個地方禱告聚會的人數都很少，若是每個人裏面，都有一個靈裏的復興，禱告聚會的人數必要增加兩倍。一個自己禱告多的人，一定會參加禱告聚會。所以，不能只盼望禱告聚會的人數增加，而自己不在主面前花工夫。求復興的禱告需要禁食，我們應當劃出時間有禁食禱告，這樣禱告聚會人數一定增加。
實行要點
一、我們在小排裏使用生命讀經和聖經恢復本來供應生命，使用時不能太呆板，要先花工夫找出生命讀經的重點和中心路線。聚會中，再用交通的方式，很自然的和大家談談，這樣就會使聚會活。
二、每一個擘餅聚會都需要有中堅分子來觀察聖靈的運行並帶領聚會。召會就好像是一個五代同堂的家，召會的中堅分子，當學習在聚會中掌舵，將聚會帶往合式的方向。若是如此，那些剛被挽回過召會生活的人，以及新得救的人，經過一次又一次的聚會，受到聚會規模的薰陶，也能慢慢被養成為中堅分子。此外，在擘餅聚會中起來作見證，要跟隨靈的空氣。你必須有把握，你的見證不打岔聚會。
三、參加禱告聚會的人必須有禱告的靈。我們都活在召會中，理當知道召會的需要，我們一進到聚會中，什麼都不要管，就開始禱告，不要太倚靠專人帶聚會。禱告聚會要作得活，不要當作例行公事，不要太為瑣碎的事禱告，乃要為重大的事禱告。如：神的旨意、福音的廣傳、召會的建造、聖徒生命的長大，和召會的行動等。再者，不要有太長的禱告，強的禱告往往是不長的。
問題研討
一、請陳述小排的重要性和命脈。
二、我們該如何聚一個有供應、有活力的小排？
三、如何使禱告聚會的人數增多？
事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）
事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在臺北對全時間服事者所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『不可叫人小看你年輕』，第二章為『全時間者的追求、性格與事奉』，第八章說到『事奉主者該有的進取』。
信息要點
一、提摩太前後書及提多這三卷提字書重點，都在於真理。以四處經文為例，第一是提前二章四節，神願意萬人得救，然而人得救以後，還有另一面的需要，就是要完全認識真理。第二是提前三章十五至十六節，所強調的乃是召會，說到召會的三個重點：第一，召會是活神的家，第二，召會是真理的柱石和根基，第三，召會是極大敬虔的奧祕。第三處是提前二章七節，說到保羅被派，在信仰和真理的範圍裏作傳揚者、使徒和教師。最後是提後二章十五節，保羅囑咐提摩太，在召會墮落的光景中，要學習把真理的話分切得筆直。這三卷書裏所有囑咐的話，都可以聯到『不可叫人小看你年輕』這話。歸納起來，這三卷書非常強調一個重點，就是性格的問題，而這完完全全涉及青年人事奉主該有的學習。
二、我們今天在主的恢復裏，需要有正確的聖經知識，但不能偏重知識，乃該注重生命和靈，在主的恢復裏，我們只要聖經的啟示。要養成事奉主的性格，首要的條件就是反原來的性格，在開始學的時候，不要有意見。一開頭就建立一種性格，只要學習，沒有意見，在主的恢復裏，我們的實行都不是機關的、組織的，乃是生機的。所以全時間的弟兄姊妹，將來背負擔子去幫助小排時，若是組織的就錯了，若是生機的就對了。
三、事奉主要進取學習，作任何事都需要學習，不是一蹴即至，一學就會的。神作事是創造，人作事是研究，研究就得要學習，凡是盼望一學就成的，永遠不會成功。不要倚靠你們學校的文憑，而要在乎自己用功進取。時間太寶貴了，每一分鐘都要贖回來，學習一切與事奉主有關的事，最低限度你們要讀中文之外的兩種文字，希臘文和英文。此外，你們在其他方面也要進取。譬如怎樣和人說話，怎樣站起來講主的話，我們出去接觸人時，我們的態度、表情、談吐、舉止，都和事奉主有莫大的關係。
實行要點
一、保羅囑咐提摩太，不可教導與神的經綸不同的事，在消極一面，我們要防避與神的經綸不同的教訓，就是與神的經綸相牴觸的教訓。在積極一面，我們需要認識甚麼是神的經綸，保羅在他的書信裏，針對提摩太最切身的話，就是『不可叫人小看你年輕』（提前四12）。如果你同意不同的教訓，就證明你不彀老練。我們事奉主，都要操練在話語上有分量，並且說話不輕佻。在言語上沒有分量，就是年輕。
二、我們研讀聖經時，首先要按著經文的綱目，一段一段的讀經文，把經文讀通，而後再把註解和經文合起來讀，這些都讀通之後，再把那一段的生命讀經找出來，配合著經文和註解一起讀。另外，我們在生機幫助小排的事上，我們不一定要立刻作甚麼，只要一次又一次的去小排，相信聖靈會給我們機會，我們不會空跑的。能學會不作甚麼，乃是很厲害的功課。我們作屬靈的工作，祕訣就在於此。
三、我們今天不是高抬自己，但我們為主說話，就像保羅稱自己為『基督的大使』（林後五20，弗六20）。年輕人要學習莊重，說話、態度都要莊重。說話不要急切的開口，要考慮甚麼時候說話，說甚麼，到甚麼時候就停止，該說到甚麼分寸，並且要顧到說話的對象。這些都要學，因為你們是在人面前代表主。
問題研討
一、試述青年人事奉主與真理的關係？
二、聖經追求所著重的點為何？
三、請簡述如何在學習語言及接觸人的事上積極進取？
以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月，六月，七月，八月，以及九月，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成。
信息內容
第六至七章說到『以弗所書中的基督與那靈之於信徒（一）（二）』。
真理要點
一、以弗所書中對基督豐富之經歷的頭十二個要點乃是：神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們（弗一4）。神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己（5）。神在愛子裏賜恩給我們（6）。我們在愛子裏面，藉著祂的血，得蒙救贖（7）。神叫我們一同與基督活過來，又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏（二5～6）。我們在基督裏面成了所選定的基業（一11）。我們是首先在基督裏有盼望的人（12）。神使基督藉著信安家在我們心裏（三17）。神使我們認識基督那超越知識的愛。我們經歷神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大（一19～20）。神使基督向著召會作萬有的頭（22～23）。基督也是我們的和平，把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人（二14～15）。
二、以弗所書中對基督豐富之經歷的後十二個要點乃是：有基督耶穌自己作房角石（20）。在基督裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿，我們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所（21～22）。外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者（三6）。我們原是神的傑作，是在基督耶穌裏所創造的（二10）。基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。基督保養顧惜召會（29）。極大的奧祕－基督與召會（32）。召會是基督的奧祕（三4）。神要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。我們要把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人（三8）。我們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力（六10）。我們要在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督（24）。
三、以弗所書中對那靈的經歷有九個要點乃是：我們在基督裏面受了所應許的聖靈為印記（一13）。聖靈是我們得基業的憑質（14）。藉著基督，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前（二18）。父藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏（三16）。我們要竭力保守那靈的一（四3）。我們要在我們心思的靈裏得以更新（23）。不要叫聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子（30）。我們要在靈裏被充滿（五18）。我們要時時在靈裏禱告（六18）。
實行要點
一、諸天界在原文不是單純指天的所在。若是照著我們的領會，今天我們還沒有到天上去。可是我們這些蒙救贖的人，已經不屬於地，而是在諸天界裏。好比一個美國人在台灣的美國領事館工作。他人是在台灣，但卻不屬於台灣，而是在領事館所屬的美國界裏。我們若肯呼求主名，那就表明我們是神所豫定的人。原來我們都是死的，神卻叫我們一同與基督活過來，又在基督裏一同復活，一同坐在諸天界裏享受祂的恩典。
二、從我們的眼光看來，可能覺得自己不像樣，可是從神的眼光來看，神卻說我們是祂在宇宙中的一篇詩章，是祂的傑作。神在宇宙間創造了一個召會，乃是新造，就是我們這班曾經墮落而得蒙救贖的人。所以我們千萬不要定罪召會，我們也不要看弟兄姊妹軟弱、退後，就覺得失望，神總要在我們這些蒙恩得救的人身上，完成祂新造的工作。
三、若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，都是在必朽壞之中。惟有神是不朽壞的，而祂把自己作到我們裏面，這一切也是不朽壞的。我們今天就要在這不朽壞的新造裏過我們的生活，一切都照著靈而行，結果我們就活基督，彰顯神。我們也自然很喜歡和弟兄姊妹一同聚集敬拜神，這就是召會，也就是召會生活。
問題研討
一、以弗所書中對基督豐富之經歷有那些要點？
二、以弗所書中對那靈的經歷有那九個要點？
三、我們如何活在不朽壞之中？
哥林多前書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
哥林多前書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月六日，六月十六日，七月七日，八月十八日，以及九月八日、十五日和二十二日，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成；其中第四、六、七章係華語信息，其餘各章譯自英語信息。
信息內容
第四章是『哥林多前書中的基督與那靈之於信徒』。
真理要點
一、哥林多前書向我們揭示，我們蒙召來享受的基督之於我們，至少包括二十個項目：祂是神賜給我們的分，是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。祂是榮耀的主。祂是神的深奧（神深奧的事），是神建造的惟一根基，是我們的逾越節、無酵餅、靈食、靈水和靈磐石，是頭，是身體，是初熟的果子，第二個人，和末後的亞當。祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，好給我們接受到我們裏面，作我們的一切。基督之於我們真是豐富！祂是我們的一切，我們蒙召就是要來享受這樣的一位基督。
二、哥林多前書十二章十三節：『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』這裏告訴我們，我們都是基督身體上的肢體，與基督有同樣的生命和元素。所有的肢體結合一起，就構成基督的身體。所有的信徒都在一位靈裏受浸，成了一個身體，這靈就是前面所說賜生命的靈。這靈可比作一大池的水，千千萬萬的信徒都在其中受浸，成了一個身體。不僅如此，我們還喝這一位靈。不只外面有那靈作我們的範圍，裏面也被靈充滿、浸透。我們所喝的這位靈，至終要把我們浸透、滲透。享受祂的路就是浸到那靈裏並喝那靈，直到那靈把我們全然浸透，使我們這人全都是靈了。這時我們的光景就會像詩歌三百八十二首所說，『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神』！
三、基督徒的正路，就是要一直學習不憑肉體行事，也不憑魂行事，只完全憑靈而行。外邦人也有靈，中國理學家很早就論到人裏面最深的這個部分，禮記大學稱之為『明德』，王陽明則稱其為『良知』，都是指人靈裏的良心，但在人天然的『明德』和『良知』裏，沒有神的靈調進來。相反的，我們基督徒的『明德』裏有神的靈。我們裏面這個與神成為一靈的靈，就是今天我們該在的地方。我們與配偶、兒女說話，該在靈裏，我們一切的行事為人，都該在靈裏。我們一在靈裏，就碰著神的靈，神的靈就是基督，所以我們在靈裏，就享受基督自己。
實行要點
一、神如何能作我們的享受呢？乃是藉著我們呼求祂的名。我們不只自己呼求，還要幫助別人呼求。若有人說不知道如何享受基督作他的分，我們就要給他看一章二節，告訴他基督是所有呼求祂名之人的分，他只要開口呼求，基督就是他的。
二、因著我們是蒙召來共同分享這一位包羅萬有的基督，每逢我們來在一起，不論是大聚會或小聚會，都該把我們所享受的基督擺出來，彼此分享。你交通基督是你的平安，他交通基督是他的喜樂，我交通基督是我的能力，再有人交通基督是他成聖的祕訣。大家都把基督帶來，眾人就一同享受基督的豐富。
三、神不要我們僅僅遵循仁義道德，那是在魂裏的事。今天的基督徒大多屬於這一類，但這不是保羅在哥林多前書的負擔。保羅的思想乃是照著靈而行，在靈裏享受基督作一切。神不只不要我們放縱肉體，祂也不要我們僅僅活在道德的範圍裏。祂要的是我們都來接觸基督。今天基督在那裏？祂是靈，活在我們的靈裏，我們接觸祂的路，就是轉向我們的靈。
問題研討
一、我們蒙召來享受的是怎樣一位基督？
二、基督如何能成為我們的享受？
三、基督徒的正路為何？
小排聚會與基督身體的建造（李常受文集一九八五年第一冊)
小排聚會與基督身體的建造
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十四篇信息。
信息內容
第十章是『召會聚會的基層』，第十一和十三章說到『小排聚會的內容（一）、（二）』，第十二章交通到『分排聚會與集中聚會的得失比較』，第十四章總結於『建立小排，使基督的身體得建造』。
真理要點
一、使徒行傳五章四十二節說，使徒們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教。二章四十二節說，那些在五旬節得救的三千人『都堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們交通的內容必定是使徒們的教訓，他們乃是傳講彼得的頭一篇道，就是專講基督，傳耶穌是基督為福音。這篇信息立定了召會聚會內容的基礎。彼得講這個教訓是在殿裏，在大聚會裏。然而，三千個新得救的人持續這個教訓，並不是在大聚會裏，乃是挨家挨戶。在大聚會裏講的，在小聚會裏持續，這就是實行。
二、以弗所四章十一節說到，有使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。然而，並不是他們直接建造教會，直接建造教會的，都是一般的聖徒，是基督身體上的眾肢體。一個地方召會要建立起來，非得靠一班平常的聖徒不可。想要有集中大聚會，由能講道的人帶領，並非聖經的原則。聖經的原則是神用有恩賜的人，帶人得救，把人成全之後，由這些受成全的人直接建造教會。所以，聖經給我們看見，有挨家挨戶的聚會，召會必須有小排聚會。
三、小排是召會建造的試金石，召會是建造在這個基層上。小排所要作的第一件事，就是恢復久不聚會者。第二件事，是要推動每個弟兄姊妹都把家打開，以實行挨家挨戶，家家都傳福音。第三件事，就是要盡力托住來聚會的人，不讓人流失。第四件事，要加強、提高小排聚會。要使小排聚會豐富，就要把主的話豐豐富富、活活潑潑的，作到小排裏面。第五件事，要帶小排達到神對召會的目的，就是使主得著一個活的身體，在地上作基督豐滿的彰顯。
實行要點
一、我們要轉觀念，要看見雖然大聚會把人帶進來，但沒多久人都出去了。為什麼大聚會不容易留住人呢？因為沒有聚會的基層，沒有小排托住。正常基督徒的召會生活，乃是在人得救、復興之後，在小排聚會裏過實際的召會生活，同被建造。所有愛主的聖徒都要看重小排聚會，否則主就沒有路往前。我們若只重視大聚會，而輕忽小聚會，就是拆主的台。小排聚會如同扛抬約櫃，需要眾人擺進肩膀一同扛抬。若是我們有心願，都需要接受負擔去參加、加強小排，使小排聚會更充實。
二、今天，我們來到一個關口，若不把小排建立起來，召會定規沒有前途。召會的開展是建立在小排上，而小排的成員就是我們。我們每一個人若都能作家常便飯，小排一定能建立起來。家常便飯的產生，就在於你我每天花半小時，或二十分鐘讀經。若是小排裏的每一個人，都能每天有二十分鐘的讀經，在家裏豫備小排聚會的材料，再配合小排聚會裏所用的聖經節，小排聚會的內容自然就會豐富。
三、聚會的基本供應是來自神的話語，聚會中的基本活力、動力或能力，乃是來自聖靈。無論是大聚會或小聚會，聚會要豐富而剛強，一定要有主的話，也一定要有靈。這個靈很奇妙，是在於神的話。因此，我們在小排聚會中一定要使用主的話。要使我們的聚會剛強而豐富，就要學習使用生命讀經。我們在小排聚會中，要好好讀生命讀經。更好是在小排聚會之前，每位弟兄姊妹都花功夫先讀一遍，有點消化，事先有些豫備，如此小排聚會一定會剛強、豐富。
問題研討
一、召會聚會內容的基礎為何？
二、在小排聚會裏要作的五件事為何？
三、 如何使小排聚會剛強、豐富？
在身體交通裏的事奉（李常受文集一九八五年第一冊）
在身體交通裏的事奉（李常受文集一九八五年第一冊）
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月至四月，在臺北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十四篇信息。
信息內容
第七章是『在身體的交通裏真實和諧的事奉』，第八章為『長老聚會應注意的要點，以及召會實行上的帶領』。
真理要點
一、花園有兩種：一種是展示花園，為著給人看，一種是果園，為了結果子。果園不適於觀賞，因為果子結得越好，那個園子裏總是越亂。果樹修理得太整齊，果子就結不好。我家的院子種了一棵桃樹和一棵杏樹。因為我太要求整齊，經常都修剪得乾乾淨淨。這一剪就都不結果子了。後來有人教我，不要太過修剪，讓它自生自長，就自然結果子。我從此學了一個功課，我們的召會就是修剪得太乾淨，太組織化了，所以都不結果子。但是也不能讓果樹完全野生野長，那也不會結出好果子。我們不要一味守規矩，乃要有生機的活動。
二、召會基本的事奉，乃是長老的帶領，和小排的推動，再加上探望、牧養，這三項如同一天的三餐。人要健康，一天非喫三餐不可。為著召會人數的加多，一定要傳福音，如各界福音、學校福音、兒童福音。這六項加起來，就是整體召會的活動。在這些活動背後有雜項的服事，完全是供應前方軍隊作戰的需要，如豫備會場、招待等，這是配合前六項的事奉。
三、台灣各處召會，大家一聯繫，就大得加強。同工們也是這樣，雖然作兒童工作的專作兒童，作學校工作的專作學校，但還是應當彼此有交通。一有交通，就有助力。這關係非常大，並且守住了聖經裏身體的原則。無論我們是在各地召會也罷，是在一地的各會所也罷，也無論我們是負責治理、帶領的長老，或是專項工作的同工，整體來說，我們就是一個召會，也就是一個身體。所以在原則上，我們必須活出身體的一，和地方召會上的一。這就必須一切事奉的人，都能保持交通，雖然我們是分而合治，但彼此之間的關係卻是非常密切。
實行要點
一、長老聚會乃是個關乎召會行政，以及召會工作帶領的聚會。在長老聚會裏，如果行政多過帶領，便是長老聚會的缺點和失敗。長老聚會中最好都是帶領，那就是理想的。正常的光景，是三分之一的行政，三分之二的帶領。已過，不少地方的長老聚會，十足落到行政裏，幾乎沒有帶領。這樣的召會鐵定不會強，也不會活。因為聚會一落到行政裏，談的全是事務，研究作法的對與否，該與不該，就把所有的精神、力量都消耗了。同時，積極帶領的一面，自然就被擺在一邊。所以，長老聚會切忌花太多時間討論召會行政，要把時間盡量用在對召會工作的帶領。
二、根據我們的經歷，在長老聚會裏要絕對避免意見的爭執。因為意見對或不對，好或不好，都沒有價值。在長老聚會中一有爭執，就是失敗，就失去長老聚會的性質和功能。因為爭論一起，我們的靈定規不對，主的同在也會失去。長老聚會一落到爭論裏，就會失去主的同在，結果無論如何定規，都是空的。
三、各地的弟兄們是敬畏神的，絕不會有一個決議不合真理，是彎曲的。然而，卻有可能不是出於主的引導，沒有摸著主的心意。因此我們所決斷的，雖然沒有不敬畏神，也沒有彎曲，但我們所決斷的，卻搆不上主的水準，這樣的決議等於和主的心意分道揚鑣。其實主的心意是要那樣作，我們卻僅僅照著敬畏神、不要異端、不可彎曲的原則決斷事情，結果和主的心意就不能一致了。因此，我們一定要注意，長老聚會非達到在靈裏的水準不可。
問題研討
一、召會基本的事奉是那三項？
二、各會所及各專項之間須留意甚麼？
三、長老聚會中要絕對避免甚麼？
