事奉主者的異象、生活與工作（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章為『事奉主者的為人生活』，第十五章說到『事奉主者的屬天異象』，第十七章提及『事奉主者的事奉一作小排』

真理要點

一、一個事奉主的人，首要的是要有異象或者說該有清楚的目標。這目標乃是我們為人生活的指南，如同船在夜裏或霧中航行，一定要有指南針定準船的方向。整本聖經清楚的啟示，主歷代所要得著的，正是這班認識主心意而以此為目標的人。其次、一個事奉主的人必須是追求上進的人。事奉主的人是最高等的人，他不一定有博士學位，也可能不是專家學者，但事奉主之人的學習和追求，必須是不斷上進，絕不停滯的。第三，為著研究真理，弟兄們要學習希臘文，不一定會講，但要能閱讀，能使用參考書。新約聖經恢復本有許多註解，都是參考世上十多種最好的新約希臘文註解，匯集精華，編集而成，那絕不是我自己的話。這些註解絕對是經得起考驗。所以我們都得謙卑學習，特別年輕人，一定要有上進的靈和態度。

二、從行傳二十六章，保羅向亞基帕王所作的見證，可以看出何為屬天的異象。保羅原是要到大馬色捉拿呼求主名的人，在路上有一道大光，從天上四面照著他。那是主親自向他顯現，並差遣他到外邦人那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒旦權下轉向神，並在一些聖別的人中得著基業。保羅向亞基帕王說，他沒有違背那從天上來的異象。由此我們看見保羅的一生分為兩個時期：一是他在天然的觀念，在猶太教裏為神大發熱心。一是在屬天的異象中，事奉又活又真的神。每一個事奉主的人，總得有一次看見了異象，並讓這異象支配他的一生。

三、箴言十九章九節說，『人心籌算自己的道路，惟有耶和華指引他的腳步』。人一生的道路，看起來似乎是自己在選擇，事實上都是神所定規好的。我們願意服事主，不是因我們大發熱心，看見人群的窮困病苦，就去愛他們，為他們服務。我們能到人群中，是因祂以屬天的異象呼召我們，差遣我們去，把祂當作福音傳給人。今天主不僅命定我們作祂的代表，更要我們成為祂的分賜者，主打發我們出去，要將我們裏面的基督分送出去。事實上，人群並不需要你，只需要耶穌。他們需要你把耶穌分給他們。

實行要點

一、我們需要知道基督徒的為人生活，完全是在靈裏的事。神是靈，真正敬拜祂的，必須在靈裏的。人也只有在靈裏，才可能是誠實、真心的。甚至探望聖徒，也不該是因為人有難處，而必須是我們在靈裏。只有從靈出來的，才是真實的。基督徒的生活為人，只有這兩件事－讓天上的異象支配我們的一生，並在靈裏生活為人，就是在靈裏作每一件事。

二、我們無論作甚麼事，都不能忘記自己的本行乃是『分耶穌』。我們都要像保羅那樣說，『我沒有違背那從天上來的異象。』無論是剛強或軟弱，是得勝或失敗，那都是其次。只有一件事是確定的，就是我們一生，要作一個把耶穌『分』出去的人。

三、事奉主者的事奉，就是作小排。作小排非有靈不可，若沒有靈，就會像機器人般僵化。第二要有活的話。若要話語豐富，可藉生命讀經的幫助。第三是詩歌，我們的詩歌好些調子來自歷代的聖樂，有特別的風格，莊重而有分量。年輕人要多學著唱，且要常常唱、一起唱，把詩歌唱熟。唱的時候，要把自己唱到詩歌裏，就會知道其中的價值。這對小排會很有幫助。

　問題研討

一、一個事奉主者首要的事為何？

二、基督徒的生活為人該操練那兩件事？

三、要作小排，有那三樣是不可少的？

帶領人認識召會（李常受文集一九八五年第二冊）

帶領人認識召會（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第八～十章說到『如何帶領人認識召會（一）～（三）』。

真理要點

一、主耶穌在馬太福音裏兩次題到召會，一次說到宇宙召會，在十六章十八節：『我要把我的召會建造在這磐石上。』這說到基督的身體。一次說到地方召會，在十八章十七節：『就告訴召會。』這說到召會在地方上的出現。說到宇宙召會的產生，乃在於認識並經歷基督，與啟示有關。而說到地方召會的出現，則在於弟兄之間維持正常的關係，與實行有關。

二、召會之於神有兩項，第一是神的家，第二是神的國。召會之於基督也有兩項，第一是基督的身體（弗一23），第二是基督的新婦（五24～25）。召會是基督的身體，是為著彰顯基督。召會是基督的新婦，是為著滿足基督。召會之於基督的兩項，在夏娃身上也可以看見。夏娃一面是亞當的身體，與亞當成為一。另一面，她也是亞當的妻子。此外，在以弗所二章、四章和六章裏，還看見召會是一個新人，也是一個戰士。這兩項都是為要成功神的旨意。召會是新人，要活出神的旨意。召會是戰士，要打敗神的仇敵，帶進神的國度。

三、說到神的家，第一，與生命有關。第二，與生活有關。第三，與彰顯和功能有關。召會作神的家，所活出且托住的真理，就是神顯現於肉體，神與人調和，神把祂自己分賜給人，使人成為祂的家，成為祂的兒女，活出祂並彰顯祂。而神的國就是基督作種子，種到神所揀選的人裏面，而從他們裏面長大、擴展，成為一個範圍、一個領域。這個範圍和領域的內容乃是基督，這擴大的基督就是神的國。神的國也是召會生活，召會生活不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

實行要點

一、召會是新人，乃是照著神的形像生活，而完成神的旨意。新人是神所重生的，裏面有神的生命。這個新人就過著像神的生活，就是那實際的義和聖（弗四24）。召會作為戰士，所需軍裝的各項（六14～17），其元素、本質乃是基督自己作我們的一切。穿上軍裝就是穿上基督、應用基督。禱告可視為應用軍裝各項的憑藉（18）。我們要穿上基督作軍裝，就需要禱告。

二、我們帶領人的時候，需要一步步從認識基督帶到認識召會。當人得著啟示，對基督有了認識和經歷之後，就從泥巴變成石頭，為著召會的建造。我們要帶人看見召會的元素、成分、性質、素質，就是基督自己。這位基督也就是召會的生命。以弗所書五章說到召會是基督的妻子，基督是召會的丈夫（23～32）。創世記二章說到亞當和夏娃二人成為一體（21～24）。夏娃是從亞當出來的，亞當的素質就是夏娃的素質，亞當的生命就是夏娃的生命。夏娃就是亞當的一部分，所以二人乃是一體。在神看來，這兩個人就是一個。這裏的豫表說明基督是亞當，召會是夏娃。夏娃怎樣從亞當的肋骨出來，召會也照樣從基督釘死在十字架上，祂肋旁流出生命的活水而產生的（約十九34）。夏娃怎樣出自亞當，召會也照樣出自基督。由此我們看見，召會就是基督的身體，如同夏娃與亞當成為一體，是亞當的身體一樣。

三、我們需要帶領人認識召會是基督的身體和新婦，是神的家、神的國，也是新人和戰士。召會之於基督，是身體，也是新婦。召會之於神，是祂的家，也是祂的國。身體彰顯基督，新婦滿足基督。家叫我們能享受神，神也能享受我們。而神的國就是神有一個領域，讓基督擴大，讓祂掌權，以成功神的旨意。新人是為著生活，來完成神的旨意。戰士是為著爭戰，來對付神的仇敵，帶進神的國度。

　問題研討

一、 何謂召會宇宙的一面與地方的一面？

二、 我們該帶領人認識召會的那六個身分？

三、 亞當與夏娃如何作為基督與召會的豫表？

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

屬靈書報導讀（789）

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『如何帶領人經歷基督作生命』，第六、七章是『如何帶領人經歷那包羅萬有的靈，與基督那包羅一切的死（一）、（二）』。

真理要點

一、我們要經歷基督作生命，從根本上說，第一，我們必須是重生的人。歌羅西書三章四節說，『基督是我們的生命。』加拉太書二章二十節也說，『基督在我裏面活著。』我們去帶領人時，一定要叫他們讀這兩節，使他們看見基督的確是住在我們裏面，作我們的生命。接著，我們必須讓初信者看見，基督從死裏復活，就在復活裏成了賜生命的靈，今天在我們裏面作生命。並且要帶領他們認識每一位得救的人裏面有重生的靈，我們要照著靈生活行動。今天我們接觸神，就是藉著我們的靈。主恢復裏的核心，就是照著靈生活行動而活基督。

二、我們對經歷生命之靈和十字架，二者的經歷，應該是同時的。在倪弟兄後期的職事裏，他說，羅馬書六章與主同死的事實，乃是在八章的生命之靈裏經歷的。我們要經歷基督，就必須認識基督乃是賜生命的靈，是包羅一切元素的靈，更是複合的靈。照出埃及記三十章的記載，四種香料的第一種是沒藥，而沒藥表徵主的死。因此，在這靈裏有殺死的功能。所以經歷基督作生命，就是經歷包羅萬有之靈裏基督之死的成分。因此，不必勸勉自己與基督同釘十字架，只要回到靈裏，就能經歷包羅萬有的靈，和基督那包羅一切的死。

三、新約中的聖靈最終成了賜生命的靈。這賜生命的靈，乃是包羅萬有的靈，也就是三一神－父、子、靈，經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、和升天這種種過程之後的終極完成。原來神的靈只有神性的元素，因著神成為肉體，就增加了一個元素，就是人性。又因著主耶穌在地上過了三十三年半的人生，這又加入了一個元素，就是為人生活。此外，又加進了死與復活的元素，最終成了賜生命的靈，就是包羅萬有的靈。我們經歷那包羅萬有的靈，就經歷基督那包羅一切的死，也經歷包羅萬有之靈裏耶穌的為人生活。

生命經歷

一、我們要告訴初信者說，『人之所以寶貝，就在於這個靈。我們要經歷基督，以祂作生命，就必須在這個靈裏，而不在我們的頭腦裏。』我們可以形容給初信者聽：『當我們與人起爭執，當你想要吵嘴、生氣的時候，不要跟隨思想，也不要跟隨情感，你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏，就經歷主作生命。這時，很可能靈就帶領你回房間禱告，不再吵嘴了』。

二、與基督同釘十字架，不是念歌訣念出來的，也不是反複背誦加拉太書二章二十節就可以的，乃是你轉到靈裏，經歷基督作生命而有的。這位基督就是賜生命的靈，包含基督之死的成分，會在你的靈裏殺死你裏面消極的感覺。正如你生病時，不必愚蠢的念著：『我有病菌，要殺死病菌。』你只要吃抗生素，當抗生素在你的血液裏運行時，它那殺菌的成分，就自然的作殺死的工作，殺死你裏面的病菌。

三、我們或多或少都經過酸、甜、苦、辣，滿了各樣滋味的人生。這個人生帶著相當多的元素，進到我們這人裏面。所謂歷盡風霜，意思就是一個人經歷許多的艱辛和困苦。一個歷經風霜的人，必然有許多成分加在他裏面。這一篇信息，可說是經歷包羅萬有的靈，與基督那包羅一切之死的見證。

　問題研討

一、我們要經歷基督作生命，第一必須有什麼條件？

二、經歷生命之靈和經歷十字架，二者有何關聯？

三、賜生命的靈，是三一神經過那些過程之後終極完成的？

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成 。

信息內容

第一章是『如何帶領人過基督徒生活』，第二章為『如何傳福音』。第三章說到『學習正確的引用聖經』，第四章則是『幫助初信者有得救的確據』。

信息要點

一、我們應該向人傳福音，領得救的人過基督徒生活。首先領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接著帶人與主交通，藉著禱告、讀經蒙光照，並且認罪，然後經歷主寶血的洗淨。有人受主的靈感動，將自己獻給主，那就是奉獻。最好是初信者自己對付罪之後，靈裏升起一個願望，向主有奉獻的禱告：『主阿，我實在愛你，我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

二、奉獻之後就要照著靈而行。要幫助初信者說，『你既然奉獻了，與主成為一了，主就在你裏面帶領。你的一切生活行動，存心、意念、言語、態度，要緊緊照著那靈在你裏面給你的感覺而行。』主就是那靈，主的靈就是膏油。祂在我們裏頭一切的行動，叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面，給我們教訓。關於這點要多多帶領人，並且是越多越好。讓人知道，膏油的塗抹就是主給我們一個感覺，叫我們能照這感覺而行動。

三、在傳福音的事上，首先，我們必須是個傳福音的人，有傳福音的靈。其次，我們必須禱告。開頭時不要專為甚麼人禱告，只要普通的禱告，求主加強傳福音的靈，使我們裏面福音的熱火焚燒。此外，對於『千萬人天天沉淪』（詩歌六六四首）要有迫切的感覺，特別對罪人有興趣，喜歡接觸人，到一個地步，一看見罪人就流淚，一看見人就愛。這樣，我們所撒出去的每一張單張就能感動人的心。在專特的階段，主會引導我們，在我們的親友、同學以及與我們接觸的人當中，給我們特別的負擔，要為某些人題名禱告。我們要研讀生命讀經，或屬靈書報，使我們對福音的內容有所認識。福音的第一項是神，第二項是人，第三項是罪。我們要懂得救贖，並懂得人要如何相信主。人悔改相信，結果就是赦罪，之後是稱義、與神和好。我們還得知道甚麼是洗罪，甚麼是釋放、不受捆綁，甚麼是重生。人經過這幾步，就是得救了，這些就是福音的內容。傳福音時，最重要的是如何使用聖經節，並且必須活用。讀了之後，要記住那些經節和要點，好能運用自如。我們要花時間操練這些功課，與人談福音時，需要那一項，那一節經節，立刻能用得上，我們必須熟練到這個地步。

生命經歷

一、與主交通就是與主接觸。我們在禱告、讀經時，與主接觸會帶來主的光照。主藉著祂的話，就是聖經，光照我們。另一面，主的靈也給我們感覺，向我們說話給我們光照。主光照我們給我們看見，我們對待父母、兒女、配偶、鄰舍、同事等，常常都是不對的。當我們裏頭覺得有甚麼罪，就要在主面前一一承認，這就是認罪，也叫作對付罪。

二、李弟兄剛得救時，裏頭就覺得要傳福音。那時沒有人帶領，他一個人熱心傳福音，並且下鄉傳福音。每主日他都只能徒步下鄉去，一天往返五、六十里路，晚上回家全人疲累。然而，他仍是繼續不斷的傳福音。並自己動手寫單張。傳福音的靈每個人都有，我們必須培植福音的靈，煽福音的火，並且煽得越大越好。

三、未得救的人犯罪並不難過。我們在得救前，撒謊也不覺得難過，罵了人以後，還誇口罵得很痛快。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，這個難過也是得救的證明。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據。

　問題研討

一、如何維持我們裏面膏油的塗抹？

二、試述福音的內容有那些？

三、請列舉得救的憑據為何？

生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）

生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。訓練信息，分別是關於神的豐滿以及關於生命、真理、召會和福音。

信息內容

第二章是『基督是我們的生命』，第四章說到『真理是我們的自由』，第六章論到『活神的召會是我們的家』。第八章則是『福音是我們的生活』。

真理要點

一、聖經啟示我們，基督要作我們的生命。主說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』（約十10）。保羅也說，『基督是我們的生命。』（西三4）。然而，要找著基督是我們的生命這個祕訣並不容易。倪柝聲弟兄曾說：『要經歷基督，非進入羅馬八章不可，因為這一章就是講生命之靈。』羅馬八章二節的生命之靈，到了九節，就是基督的靈，生命之靈就是基督的靈。九節也給我們看見，基督的靈就是神的靈，而基督的靈就是基督自己（10）。因此，基督作我們生命的關鍵、祕訣，完全在於靈。

二、神的話不只有道理，還有『真』。約翰一章十七節說到『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際〔真理〕都是藉著耶穌基督來的。』這些不是告訴我們『理』，而是說到『真』。到了十七章十七節，主耶穌說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』話包括了道理，而主在此乃是說，神的話就是真理。這指明神的話裏不僅有道理，還有真。彼前一章十六節：『你們要聖別，因為我是聖別的。』這是一句話，話就是道理，但裏面還有真，因為主說祂是聖別的。聖別的道理不能使人聖別，乃是主這位聖別之真，纔能使人聖別。

三、主耶穌在約翰十四章說，『我去是為你們豫備地方。我若去…就再來接你們到我那裏。』（2下～3）。主耶穌所說的乃是指神人互居之所。在十六至十七節，主說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』又說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（23）。從這些經文了解，主所說的住處，絕不是天家。那裏所說的一個個住處，就是每位得救愛主的人。

實行要點

一、提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』主是賜生命的靈，而我們裏面有一個機關為祂所使用，這個機關就是我們的靈。主這個賜生命的靈，就住在我們裏面，與我們的靈相調成為一靈。所以，主耶穌作我們的生命，意即祂是靈作我們的生命。祂這個靈就在我們靈裏。我們要接受主作我們的生命，享受主作我們生命的祕訣，就是活在靈中。

二、以弗所書五章說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子（22～25）。可惜一般的基督徒都將這章的服從和愛弄錯了。以弗所書五章所說的，是按著三章的內容。三章說：『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（19下）。五章也呼應說：『乃要在靈裏被充滿。』（18下）。在靈裏被充滿，就是被神的豐富充滿。只有當我們在靈裏被神的豐富充滿，纔能滿溢出順服、服從，也滿溢出愛。因此，我們需要呼喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌…。』這樣呼喊一段時間，我們裏面就被充滿，就有服從，也有愛。

三、在經歷福音是我們的生活這件事上，一定要按部就班。第一，要有福音的負擔。第二，要藉著禱告有福音的靈，列出具體名單，為人迫切代禱。第三，要操練臉皮厚，靈裏癲狂。第四，認識傳福音乃是結果子，維持我們留在享受主豐富的地位上。此外，在工具的豫備上，如福音的經節、詩歌，都要熟練。末了，要天天撒福音單張、天天接觸人，抓住一切機會撒播福音種子。當我們肯這樣操練帶人得救，自己的生命就長大了。

　問題研討

一、基督作我們生命的關鍵、祕訣為何？

二、何為『神的話裏，不只有道理，還有真』？

三、我們要如何按部就班結果子？

神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神的豐滿的意義－人的被造是為著神的豐滿』，第三章為『信徒被贖是為著神的豐滿』，第五章則是『召會是基督的豐滿－信徒的變化是為著神的豐滿』，第七章說到『新耶路撒冷是神終極的豐滿－信徒的得榮是為著神的豐滿』。

真理要點

一、神的豐滿的意義有二：第一，神的豐滿就是神的豐富滿出來而成為神的彰顯。第二，神的豐滿是神的豐富的彰顯。譬如這裏有個杯子，裏面有水。但我們看不透，不知道水有多少。我往杯子裏添水、再添水，直到水從杯子裏滿出來，這就是豐富而滿溢。因此豐富是一樣東西量的本身，而豐滿是一樣東西的量流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步，溢流出來，這個滿而溢就是神的彰顯。

二、基督乃是神的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯。希伯來書一章三節說到基督，乃是神榮耀的光輝，這個光輝就是榮耀的豐滿。當榮耀滿溢出來時，就成了光輝，這光輝就是榮耀的彰顯。神就是榮耀，基督是神這榮耀所發出來的光輝，也就是神的豐滿、神的彰顯。

三、神在宇宙中，要得著祂豐滿的顯出，這個豐滿就是基督。二千多年前，基督還沒有降生，那時宇宙中的確有神存在，但是人看不見神的豐滿。直到有一天，這位神成為肉體，就是耶穌基督。祂在地上是一個完全的人，完全的神就在祂裏面。因此，祂成了神的豐滿，顯在當時的猶太地。然而，那個豐滿不能只限於祂一個人。所以在約翰福音裏，祂說，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。為此祂要受死，為著繁殖，就是產生祂的豐滿。主耶穌經過死，又進入復活，就得著祂的繁增。正如一粒麥種，種在地裏死了，並且從地裏長出來，就結出許多子粒。這許多子粒就是祂這一粒的繁殖，是祂這一粒的豐滿，同時也是祂這一粒的彰顯。換句話說，這許多子粒，就是二千年來成千成萬相信主耶穌而得救的人，包括了你和我。我們這些信徒都是基督的繁殖，也都是基督的豐滿。我們是基督的豐滿，如同基督是神的豐滿一樣。所以基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿。

生命經歷

一、我願意向你們見證，呼喊主名和不呼喊主名有天壤之別。你沒有智慧的時候，呼喊主名就有智慧。你有了怒氣，一呼喊主名，怒氣就沒有了。你們要確信這話。你若呼喊主名，就沒有虛度光陰，也沒有荒廢之處。我們裏頭都有主，所以要學習天天、時時呼喊主名，主的豐富就成為我們的享受。當我們享受祂的豐富，而被祂的豐富充滿，到一個地步，祂的豐富從我們裏面滿溢出來，我們就成了神的豐滿。

二、我們能天天讀祂的聖經，時時接受祂的靈，吸入祂的所是，讓祂一再充滿我們，作我們裏面新的供應成分。藉此，我們裏面就會有新陳代謝的作用，而全人變化，成為祂的豐滿，作祂的彰顯。這個彰顯就是召會。阿利路亞，這是救恩，這也是變化。

三、相信許多青年人都能見證說，你們到任何社會團體，都不像來到召會生活中。只要你們一到召會生活中，總覺得這裏有生命的流通，也有生命樹所結的生命果，滿了生命的供應，並且有生命的光照，感覺十分明亮。許多時候你們在家裏糊裡糊塗的，不知所從，但一來到召會的聚會中，就全人明亮起來。這就是新耶路撒冷內部的光景。新耶路撒冷外面是神榮耀所發的光輝，顯出神碧玉的形像，裏面是生命河，長著生命樹，結出生命果，並且有神的光在那裏彰顯。

　問題研討

一、請說明神的豐滿的意義。

二、試述基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿？

三、如何藉著呼求主名成為神的豐滿？