小排聚會與基督身體的建造（李常受文集一九八五年第一冊)

小排聚會與基督身體的建造

本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十四篇信息。

信息內容

第十章是『召會聚會的基層』，第十一和十三章說到『小排聚會的內容（一）、（二）』，第十二章交通到『分排聚會與集中聚會的得失比較』，第十四章總結於『建立小排，使基督的身體得建造』。

真理要點

一、使徒行傳五章四十二節說，使徒們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教。二章四十二節說，那些在五旬節得救的三千人『都堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們交通的內容必定是使徒們的教訓，他們乃是傳講彼得的頭一篇道，就是專講基督，傳耶穌是基督為福音。這篇信息立定了召會聚會內容的基礎。彼得講這個教訓是在殿裏，在大聚會裏。然而，三千個新得救的人持續這個教訓，並不是在大聚會裏，乃是挨家挨戶。在大聚會裏講的，在小聚會裏持續，這就是實行。

二、以弗所四章十一節說到，有使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。然而，並不是他們直接建造教會，直接建造教會的，都是一般的聖徒，是基督身體上的眾肢體。一個地方召會要建立起來，非得靠一班平常的聖徒不可。想要有集中大聚會，由能講道的人帶領，並非聖經的原則。聖經的原則是神用有恩賜的人，帶人得救，把人成全之後，由這些受成全的人直接建造教會。所以，聖經給我們看見，有挨家挨戶的聚會，召會必須有小排聚會。

三、小排是召會建造的試金石，召會是建造在這個基層上。小排所要作的第一件事，就是恢復久不聚會者。第二件事，是要推動每個弟兄姊妹都把家打開，以實行挨家挨戶，家家都傳福音。第三件事，就是要盡力托住來聚會的人，不讓人流失。第四件事，要加強、提高小排聚會。要使小排聚會豐富，就要把主的話豐豐富富、活活潑潑的，作到小排裏面。第五件事，要帶小排達到神對召會的目的，就是使主得著一個活的身體，在地上作基督豐滿的彰顯。

實行要點

一、我們要轉觀念，要看見雖然大聚會把人帶進來，但沒多久人都出去了。為什麼大聚會不容易留住人呢？因為沒有聚會的基層，沒有小排托住。正常基督徒的召會生活，乃是在人得救、復興之後，在小排聚會裏過實際的召會生活，同被建造。所有愛主的聖徒都要看重小排聚會，否則主就沒有路往前。我們若只重視大聚會，而輕忽小聚會，就是拆主的台。小排聚會如同扛抬約櫃，需要眾人擺進肩膀一同扛抬。若是我們有心願，都需要接受負擔去參加、加強小排，使小排聚會更充實。

二、今天，我們來到一個關口，若不把小排建立起來，召會定規沒有前途。召會的開展是建立在小排上，而小排的成員就是我們。我們每一個人若都能作家常便飯，小排一定能建立起來。家常便飯的產生，就在於你我每天花半小時，或二十分鐘讀經。若是小排裏的每一個人，都能每天有二十分鐘的讀經，在家裏豫備小排聚會的材料，再配合小排聚會裏所用的聖經節，小排聚會的內容自然就會豐富。

三、聚會的基本供應是來自神的話語，聚會中的基本活力、動力或能力，乃是來自聖靈。無論是大聚會或小聚會，聚會要豐富而剛強，一定要有主的話，也一定要有靈。這個靈很奇妙，是在於神的話。因此，我們在小排聚會中一定要使用主的話。要使我們的聚會剛強而豐富，就要學習使用生命讀經。我們在小排聚會中，要好好讀生命讀經。更好是在小排聚會之前，每位弟兄姊妹都花功夫先讀一遍，有點消化，事先有些豫備，如此小排聚會一定會剛強、豐富。

　問題研討

一、召會聚會內容的基礎為何？

二、在小排聚會裏要作的五件事為何？

三、 如何使小排聚會剛強、豐富？

經歷享受並彰顯基督（一）基督作為大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒

馬太福音四章十六節，基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人，並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現而照著他們（約一4～5，十二36，弗五8，西一12～13，林後四6～7，徒二六18）。在馬太福音八章八至十三節，百夫長看見主是有權柄者，因為主是一個在權柄之下的人。百夫長說『我也是一個在權柄之下的人』，乃是認出主是一個在權柄之下的人；因著百夫長是一個在權柄之下的人，他就有權柄命令那些在他以下的人。百夫長承認主耶穌的權柄。當主耶穌在地上時，祂教訓人，像有權柄的人（太七28～29，可一22）。

在馬太福音九章九至十三節，主耶穌這屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。若是主作審判官，臨到我們這些可憐的人，我們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為祂屬天國度的子民。然而，祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救我們，使我們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主作我們的醫生，主要是在我們的靈裏並在我們的魂裏醫治我們，治好我們屬靈的疾病；稅吏和罪人不是身體上有病，乃是屬靈上有病。當我們經歷釘十字架的基督，並過釘十字架的生活，復活的基督就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者（出十五22～27）。

在馬太福音九章十四至十五節，基督是我們的新郎。醫生和新郎都是令人喜悅的人；君尊救主首先醫治跟從祂的人，然後使他們成為伴友；至終要使他們成為祂的新婦。我們需要據有基督，不僅作我們的醫生，使我們的生命得恢復，也作我們的新郎，使我們享受活在祂的同在中。那靈受父差遣有一個使命，要用基督的豐富美化我們，使我們成為基督的新婦（創二四，弗五25～27）。

在馬太福音九章十六節，基督是未漂過的布和我們的新衣服。『未漂過』這辭，意『未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未處理的』。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。把未漂過的布補在舊衣服上，所補上的布會因縮水的力量，扯破舊衣服，使裂縫更大；這樣作，意思是人嘗試效法基督在地上為人生活時所作的，而不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主，也不相信復活的基督是他們的義，使他們可以得神稱義，蒙神悅納。他們效法基督的為人生活，反『扯破了』他們的『舊衣服』，就是他們憑著天然舊生命而有的行事為人。國度子民不這樣作；他們接受釘十字架、復活的基督作新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。

在馬太福音九章十七節，基督是我們的新酒，要裝在新皮袋裏。新酒的『新』，原文指『在時間上是新的、新近的、新有的』。新皮袋的『新』，原文指『在性質、品質和樣式上是新的；不習慣的、未使用的』。新皮袋象徵地方召會的召會生活，是新酒的容器，這新酒乃是基督自己那使人振奮的生命。個人的基督是新酒，乃是裏面使人振奮的生命；團體的基督是新皮袋，乃是外面盛裝新酒的容器；團體的基督，召會，是新皮袋，以盛裝個人的基督這酒。