以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）

以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月，六月，七月，八月，以及九月，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成。

信息內容

第六至七章說到『以弗所書中的基督與那靈之於信徒（一）（二）』。

真理要點

一、以弗所書中對基督豐富之經歷的頭十二個要點乃是：神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們（弗一4）。神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己（5）。神在愛子裏賜恩給我們（6）。我們在愛子裏面，藉著祂的血，得蒙救贖（7）。神叫我們一同與基督活過來，又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏（二5～6）。我們在基督裏面成了所選定的基業（一11）。我們是首先在基督裏有盼望的人（12）。神使基督藉著信安家在我們心裏（三17）。神使我們認識基督那超越知識的愛。我們經歷神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大（一19～20）。神使基督向著召會作萬有的頭（22～23）。基督也是我們的和平，把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人（二14～15）。

二、以弗所書中對基督豐富之經歷的後十二個要點乃是：有基督耶穌自己作房角石（20）。在基督裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿，我們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所（21～22）。外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者（三6）。我們原是神的傑作，是在基督耶穌裏所創造的（二10）。基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。基督保養顧惜召會（29）。極大的奧祕－基督與召會（32）。召會是基督的奧祕（三4）。神要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。我們要把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人（三8）。我們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力（六10）。我們要在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督（24）。

三、以弗所書中對那靈的經歷有九個要點乃是：我們在基督裏面受了所應許的聖靈為印記（一13）。聖靈是我們得基業的憑質（14）。藉著基督，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前（二18）。父藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏（三16）。我們要竭力保守那靈的一（四3）。我們要在我們心思的靈裏得以更新（23）。不要叫聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子（30）。我們要在靈裏被充滿（五18）。我們要時時在靈裏禱告（六18）。

實行要點

一、諸天界在原文不是單純指天的所在。若是照著我們的領會，今天我們還沒有到天上去。可是我們這些蒙救贖的人，已經不屬於地，而是在諸天界裏。好比一個美國人在台灣的美國領事館工作。他人是在台灣，但卻不屬於台灣，而是在領事館所屬的美國界裏。我們若肯呼求主名，那就表明我們是神所豫定的人。原來我們都是死的，神卻叫我們一同與基督活過來，又在基督裏一同復活，一同坐在諸天界裏享受祂的恩典。

二、從我們的眼光看來，可能覺得自己不像樣，可是從神的眼光來看，神卻說我們是祂在宇宙中的一篇詩章，是祂的傑作。神在宇宙間創造了一個召會，乃是新造，就是我們這班曾經墮落而得蒙救贖的人。所以我們千萬不要定罪召會，我們也不要看弟兄姊妹軟弱、退後，就覺得失望，神總要在我們這些蒙恩得救的人身上，完成祂新造的工作。

三、若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，都是在必朽壞之中。惟有神是不朽壞的，而祂把自己作到我們裏面，這一切也是不朽壞的。我們今天就要在這不朽壞的新造裏過我們的生活，一切都照著靈而行，結果我們就活基督，彰顯神。我們也自然很喜歡和弟兄姊妹一同聚集敬拜神，這就是召會，也就是召會生活。

　問題研討

一、以弗所書中對基督豐富之經歷有那些要點？

二、以弗所書中對那靈的經歷有那九個要點？

三、我們如何活在不朽壞之中？

經歷享受並彰顯基督（一）－（三）藉著將萬民浸入父、子、聖靈的名裏，使他們作主的門徒

馬太福音這卷論到諸天之國的書末了，主耶穌陳明自己為得著天上地上所有權柄的那一位。主得了所有的權柄，為著要信徒前去，使萬民作主的門徒（二八18～20）。

馬太福音二十八章十八節說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了』。神是至高的權柄，並且祂有一切的權柄（羅九20～21）。屬靈的權柄有兩面：積極一面是服事聖徒，牧養他們，供應他們，並將他們建造起來；消極一面是對付仇敵以及與仇敵有關的事物。主在神性裏為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄。然而，祂在人性裏為人子，作屬天之國的王，天上地上的權柄是在祂復活之後賜給祂的。

馬太福音二十八章十九節接著說到，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。因為所有的權柄都已經賜給屬天的王了，祂就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒。門徒是帶著祂的權柄去的。使萬民作門徒是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地。這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。『入』指明聯合，將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。

為著國度的構成，馬太福音以父、子、靈三者的一個名揭示了神聖三一的實際。在馬太福音頭一章，聖靈、子基督、和父神，為著產生那人耶穌，都在現場。在三章，馬太給我們一幅圖畫，子站在受浸的水中，天開了，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從天上對子說話。在十二章，子以人的身位憑著那靈趕鬼，帶進父神的國。在十六章，為著建造召會，就是國度的命脈，父將子啟示給門徒。在十七章，為著展示國度實現的小影，子變化形像，並有父喜悅的話來印證。最終，在馬太福音結束的一章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈。以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際裏，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。

馬太福音二十八章二十節題到，『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』。教訓信徒遵守主所吩咐的，乃是為著使萬民作主的門徒。屬天的王是以馬內利，神與我們同在。因此，無論在那裏，只要我們被聚集到祂的名裏，祂就在我們中間（十八20）。既是這樣，祂就絕不能，也絕不會離開祂的信徒。馬太福音證明主這以馬內利是屬天的王，乃是一直與祂的子民同在，直到祂回來。『這世代的終結』就是這世代的末了，那將是主的巴路西亞（主的來臨）的時候。『終結』一辭的意思是有一個過程，要達到完成或實現。『這世代的終結』指現今時代（召會時代）的結束，並且將是大災難之三年半的開始。這個時代很快就要完結。主應許要在祂的復活裏，帶著所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的終結，就是直到這世代的末了。