神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神的豐滿的意義－人的被造是為著神的豐滿』，第三章為『信徒被贖是為著神的豐滿』，第五章則是『召會是基督的豐滿－信徒的變化是為著神的豐滿』，第七章說到『新耶路撒冷是神終極的豐滿－信徒的得榮是為著神的豐滿』。

真理要點

一、神的豐滿的意義有二：第一，神的豐滿就是神的豐富滿出來而成為神的彰顯。第二，神的豐滿是神的豐富的彰顯。譬如這裏有個杯子，裏面有水。但我們看不透，不知道水有多少。我往杯子裏添水、再添水，直到水從杯子裏滿出來，這就是豐富而滿溢。因此豐富是一樣東西量的本身，而豐滿是一樣東西的量流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步，溢流出來，這個滿而溢就是神的彰顯。

二、基督乃是神的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯。希伯來書一章三節說到基督，乃是神榮耀的光輝，這個光輝就是榮耀的豐滿。當榮耀滿溢出來時，就成了光輝，這光輝就是榮耀的彰顯。神就是榮耀，基督是神這榮耀所發出來的光輝，也就是神的豐滿、神的彰顯。

三、神在宇宙中，要得著祂豐滿的顯出，這個豐滿就是基督。二千多年前，基督還沒有降生，那時宇宙中的確有神存在，但是人看不見神的豐滿。直到有一天，這位神成為肉體，就是耶穌基督。祂在地上是一個完全的人，完全的神就在祂裏面。因此，祂成了神的豐滿，顯在當時的猶太地。然而，那個豐滿不能只限於祂一個人。所以在約翰福音裏，祂說，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。為此祂要受死，為著繁殖，就是產生祂的豐滿。主耶穌經過死，又進入復活，就得著祂的繁增。正如一粒麥種，種在地裏死了，並且從地裏長出來，就結出許多子粒。這許多子粒就是祂這一粒的繁殖，是祂這一粒的豐滿，同時也是祂這一粒的彰顯。換句話說，這許多子粒，就是二千年來成千成萬相信主耶穌而得救的人，包括了你和我。我們這些信徒都是基督的繁殖，也都是基督的豐滿。我們是基督的豐滿，如同基督是神的豐滿一樣。所以基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿。

生命經歷

一、我願意向你們見證，呼喊主名和不呼喊主名有天壤之別。你沒有智慧的時候，呼喊主名就有智慧。你有了怒氣，一呼喊主名，怒氣就沒有了。你們要確信這話。你若呼喊主名，就沒有虛度光陰，也沒有荒廢之處。我們裏頭都有主，所以要學習天天、時時呼喊主名，主的豐富就成為我們的享受。當我們享受祂的豐富，而被祂的豐富充滿，到一個地步，祂的豐富從我們裏面滿溢出來，我們就成了神的豐滿。

二、我們能天天讀祂的聖經，時時接受祂的靈，吸入祂的所是，讓祂一再充滿我們，作我們裏面新的供應成分。藉此，我們裏面就會有新陳代謝的作用，而全人變化，成為祂的豐滿，作祂的彰顯。這個彰顯就是召會。阿利路亞，這是救恩，這也是變化。

三、相信許多青年人都能見證說，你們到任何社會團體，都不像來到召會生活中。只要你們一到召會生活中，總覺得這裏有生命的流通，也有生命樹所結的生命果，滿了生命的供應，並且有生命的光照，感覺十分明亮。許多時候你們在家裏糊裡糊塗的，不知所從，但一來到召會的聚會中，就全人明亮起來。這就是新耶路撒冷內部的光景。新耶路撒冷外面是神榮耀所發的光輝，顯出神碧玉的形像，裏面是生命河，長著生命樹，結出生命果，並且有神的光在那裏彰顯。

　問題研討

一、請說明神的豐滿的意義。

二、試述基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿？

三、如何藉著呼求主名成為神的豐滿？

經歷享受並彰顯基督（一）六－基督作為神的話

約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話－那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯。祂作為神的話，乃是偉大的『我是』，是自有永有的。祂是永遠、無始無終的那一位。一章所論到的基督，乃是聯於永遠的兩段與時間的橋梁，並在於宇宙的歷史中，創造、成為肉體、救贖、施膏、和建造這五件最大的事。這引言乃是『經過旅程的』三一神之歷史的摘要，祂在已過的永遠裏作為話，至終要在將來的永遠裏成為新耶路撒冷。在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督作為：（一）在創造時的創造者；（二）在成為肉體時的人，支搭帳幕在我們中間；（三）在救贖時的羔羊；（四）在變化時施膏的那靈；（五）在為著神的建造把地聯於天時的梯子，解釋、說明並彰顯那看不見的神。

基督作為神的話，藉著創造為神說話（約一3）。『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。』（詩十九1～3）。並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』（羅一20）。使徒行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都同樣啟示基督的創造為神說話。

祂成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話（約一14）。話藉著成為肉體，不僅把神帶到人性裏，也成為神的帳幕，作神在地上人間的居所，豐豐滿滿的有恩典，有實際。在祂成為肉體時，祂成為三一神的具體化身，將神帶給人，並使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。祂成了神人，將神性帶到人性裏，並使神性與人性調和。神的獨生子成為肉體，也是為著在話、生命、光、恩典和實際中，向人表明（說明）神（18）。

祂成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話（29，36）。在祂成為羔羊，以救贖失落之世人的事上，基督向我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了祂的救贖。神的羔羊表徵在肉體裏的話，作一切舊約祭物的應驗，成就神完全的救贖。

基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是施膏的靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（32～42），以建造神的家，藉此為神說話。在祂成為施膏、賜生命、並使人變化之靈的事上，基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。我們需要儆醒，不讓我們日常生活中的任何一件事，頂替我們靈裏的基督這施膏的靈（約壹二20，27）。祂是施膏的靈，使受造的人重生，膏抹且變化天然的人，使其成為活石，並將變化過的人聯結一起。

基督為著神的建造成為梯子，將天（神）帶到地（人），並將地（人）與天（神）聯合為一，藉此為神說話（約一51，創二八11～22）。在祂成為伯特利的天梯這事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由祂所救贖並變化之選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。雅各的夢乃是啟示基督，因為基督是雅各在伯特利（神的家）所見之梯子的實際。基督作天梯的結果是神的建造－伯特利，就是召會，基督的身體，這梯子的終極完成乃是新耶路撒冷。『主的回來，需要尋求祂的人有扎實的建造。這建造乃是踏腳石，灘頭堡，讓祂能取得地；這建造乃是神人相互的住處。…這會結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠。我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造。』（約翰福音生命讀經，七三至七四頁）。