帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

屬靈書報導讀（789）

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『如何帶領人經歷基督作生命』，第六、七章是『如何帶領人經歷那包羅萬有的靈，與基督那包羅一切的死（一）、（二）』。

真理要點

一、我們要經歷基督作生命，從根本上說，第一，我們必須是重生的人。歌羅西書三章四節說，『基督是我們的生命。』加拉太書二章二十節也說，『基督在我裏面活著。』我們去帶領人時，一定要叫他們讀這兩節，使他們看見基督的確是住在我們裏面，作我們的生命。接著，我們必須讓初信者看見，基督從死裏復活，就在復活裏成了賜生命的靈，今天在我們裏面作生命。並且要帶領他們認識每一位得救的人裏面有重生的靈，我們要照著靈生活行動。今天我們接觸神，就是藉著我們的靈。主恢復裏的核心，就是照著靈生活行動而活基督。

二、我們對經歷生命之靈和十字架，二者的經歷，應該是同時的。在倪弟兄後期的職事裏，他說，羅馬書六章與主同死的事實，乃是在八章的生命之靈裏經歷的。我們要經歷基督，就必須認識基督乃是賜生命的靈，是包羅一切元素的靈，更是複合的靈。照出埃及記三十章的記載，四種香料的第一種是沒藥，而沒藥表徵主的死。因此，在這靈裏有殺死的功能。所以經歷基督作生命，就是經歷包羅萬有之靈裏基督之死的成分。因此，不必勸勉自己與基督同釘十字架，只要回到靈裏，就能經歷包羅萬有的靈，和基督那包羅一切的死。

三、新約中的聖靈最終成了賜生命的靈。這賜生命的靈，乃是包羅萬有的靈，也就是三一神－父、子、靈，經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、和升天這種種過程之後的終極完成。原來神的靈只有神性的元素，因著神成為肉體，就增加了一個元素，就是人性。又因著主耶穌在地上過了三十三年半的人生，這又加入了一個元素，就是為人生活。此外，又加進了死與復活的元素，最終成了賜生命的靈，就是包羅萬有的靈。我們經歷那包羅萬有的靈，就經歷基督那包羅一切的死，也經歷包羅萬有之靈裏耶穌的為人生活。

生命經歷

一、我們要告訴初信者說，『人之所以寶貝，就在於這個靈。我們要經歷基督，以祂作生命，就必須在這個靈裏，而不在我們的頭腦裏。』我們可以形容給初信者聽：『當我們與人起爭執，當你想要吵嘴、生氣的時候，不要跟隨思想，也不要跟隨情感，你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏，就經歷主作生命。這時，很可能靈就帶領你回房間禱告，不再吵嘴了』。

二、與基督同釘十字架，不是念歌訣念出來的，也不是反複背誦加拉太書二章二十節就可以的，乃是你轉到靈裏，經歷基督作生命而有的。這位基督就是賜生命的靈，包含基督之死的成分，會在你的靈裏殺死你裏面消極的感覺。正如你生病時，不必愚蠢的念著：『我有病菌，要殺死病菌。』你只要吃抗生素，當抗生素在你的血液裏運行時，它那殺菌的成分，就自然的作殺死的工作，殺死你裏面的病菌。

三、我們或多或少都經過酸、甜、苦、辣，滿了各樣滋味的人生。這個人生帶著相當多的元素，進到我們這人裏面。所謂歷盡風霜，意思就是一個人經歷許多的艱辛和困苦。一個歷經風霜的人，必然有許多成分加在他裏面。這一篇信息，可說是經歷包羅萬有的靈，與基督那包羅一切之死的見證。

　問題研討

一、我們要經歷基督作生命，第一必須有什麼條件？

二、經歷生命之靈和經歷十字架，二者有何關聯？

三、賜生命的靈，是三一神經過那些過程之後終極完成的？

經歷享受並彰顯基督（一）九－基督作為復活與麥粒

我們可以經歷、享受、並彰顯基督作為復活（約十一25）。我們要在復活裏生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的真理：在人性裏的基督，在復活裏由神生為神的長子（徒十三33，羅八29）。基督所有的信徒，都是由父神藉著基督的復活所重生，為著產生召會作基督的身體，就是祂的複製（彼前一3，約十二24，林前十17）。基督這末後的亞當，成了賜生命的靈（十五45下）。沒有主復活的這些主要項目，就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸。

那靈乃是三一神的實際，復活的實際，基督身體的實際。我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏（民十七1～11）。一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還各首領，只把亞倫那根杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是，復活乃是事奉神的永遠原則。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯。凡是我們能作的，都是在天然的範圍裏；我們不能作的，纔是在復活的範圍裏；復活是我們來不及、辦不到的。人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處；人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神在我們裏面、藉著我們、並為我們作的。

當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體。我們要在復活裏生活，就必須認識、經歷、並得著復活的神（林後一8～9）。神一直藉著十字架作工，以了結我們，領我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神。雖然活的神能為人作許多事，活神的生命和性情卻沒有作到人裏面；當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到人裏面。我們要在復活裏生活並被復活的神所構成，就必須藉著『萬有』，被模成神長子基督的形像（羅八28～29，來十二10，耶四八11）。

我們要在復活裏生活，就必須因復活生命新鮮的供應得著滋養，而日日得更新（林後四16）。真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有復活的神加到我們裏面。我們要得著在復活裏神聖生命更新的性能，就需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裏面，成為我們裏面逐日新鮮的加增。我們可以經歷、享受、並彰顯基督作為麥粒（約十二24）。基督神性的榮耀連同祂神聖的生命，原遮藏在祂裏面，如同藏在一粒麥子內。當祂神性的榮耀被祂人性的外殼遮藏時，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的榮耀連同祂神聖生命的火，得以釋放出來（路十二49～50）。

基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀（約十二23～24，路二四26）。基督在祂的人性生活裏禱告，求父榮耀祂，父也答應了祂的禱告（約十七1，徒三13）。這樣的得榮耀，把基督從成肉體的時期遷入總括的時期，在其中，祂這位末後的亞當在復活裏成了賜生命的靈。基督作為麥粒藉著祂釋放生命的死與分賜生命的復活，將祂所有的信徒都帶進與經過過程之三一神的合併裏。

在基督的復活裏，經過過程的三一神與重生的信徒那擴大、神人二性、宇宙的合併，是由基督作為變化形像的麥粒所產生的，有三方面：第一方面乃是父的家，使祂得著安息、滿足和顯現（約十四2）；第二方面乃是真葡萄樹，使神得著擴大、擴展和榮耀（十五1～8，16）。第三方面乃是那靈的孩子，新人，以完成神永遠的經綸（十六13～16，19～22）。