事奉主者與各面的關係（李常受文集一九八五年第二冊）

事奉主者與各面的關係（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日及五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章是『事奉主者與人群的關係』，第十八章是『事奉主者與召會的關係』，第二十章是『事奉主者與同工們的關係（二）』。

真理要點

一、人如何無法離開『群』，同樣的原則，基督徒也無法離開『會』。『召會』這辭的希臘文，是ekklesia，艾克利西亞，包括『會』的意思。這是神創造的定律，你作人不能脫開人群，你作基督徒也不能脫離『會』。一有了『群』，有了『會』，自然就產生關係，有了關係就會有接觸。以事實來說，人群接觸所產生的壞事多過好事。得救的人一面與人群發生關係，一面又與召會發生關係，因此有兩層的關係，兩層的接觸。一個事奉主的人，必須學習在人群和召會中，與人有正當的關係，並正確的接觸人。

二、我們要常常禱告，特別是青年聖徒，天天應當有一段長時間的禱告。要像所羅門一樣，禱告說，『耶和華神阿，…求你賜我智慧與知識，我好在這民前出入。』（代下一9～10）。神的子民眾多，我們只有常向主禱告，求主賜智慧和知識，纔能知道該如何在神的民中出入，在神的民中行動。在新約裏，使徒保羅也同樣的教導提摩太。在提摩太前書三章十四至十五節，他說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行。』保羅題醒提摩太，在召會中該怎樣對待老年人，怎樣對待老年婦女，並且和青年婦女接觸時，總要純潔。

三、我們一再說，我們沒有組織。沒有組織是甚麼意思呢，是不是各作各的？不是，我們沒有組織，但我們還是『同』。我們如何能沒有組織，而又能同工？這是人類文化和社會制度裏所沒有的。就如人的身體沒有組織，但四肢百體天天同工。

生命經歷

一、一個人活在世上作人，不可能不和社會接觸。一個基督徒過召會生活，也不可能不和弟兄姊妹接觸。罪惡是從接觸來的，不接觸就少罪惡。那怎麼辦呢？聖經裏的教訓，完全是在中線上，你可以接觸，但你要記得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接觸人，所以和人一定要保持正當的關係，並正確的接觸。這樣，你無論作人或事奉，纔會有長久的壽命。

二、我們要事奉主，就必須在一個沒有不同教訓的環境裏，沒有人傳講與神的經綸相牴觸的話。我們既告訴人不可傳講不同的教訓，當然自己也不該去講。一個事奉主的人若是在一個環境中，有人講與神的經綸不同的道，那個環境必是不健康的。這好比我們要活得長命，就必須在一個空氣新鮮的環境中。我們若要一個健康的環境，就盡量避免住在空氣污染的地方。同樣的，在基督徒的生活中，也需要一個清潔的環境，使我們屬靈的生命能健康生長。

三、我們認識身體的原則，就要運用這原則。比方，有位弟兄有負擔到鄉下開展，他需要先和誰交通呢？是和與他一同服事的人。他無須捨近求遠，乃需要先和一同服事的人交通。然後，再與有相同負擔的人交通。他若發現別人也有同樣負擔，就可以和那人一同交通禱告。若是沒有交通，就不是活在身體裏。這不是規條，而是很自然的。當你有負擔往外去時，要先和一同事奉的人交通，把你的負擔告訴他們。你們可以一同禱告，或請他們私下記念你。

　問題研討

一、試陳明『召會』一辭的意義。

二、我們與人接觸要注意那些點？與人接觸上，該學習怎樣的禱告？

三、基督的身體和組織有甚麼不同？

經歷享受並彰顯基督（一）十二－神聖的三一、耶穌的靈與神的國

神聖的三一乃是整本新約的架構。照樣，神聖的三一也是使徒行傳的結構。一章又一章，使徒行傳揭示出神聖三一為著執行神新約經綸而有的運行。在行傳二章三十二至三十六節， 三一神－父、子、靈－完全包含在子的升天和那靈的澆灌裏。子升天，父高舉祂，那靈澆灌下來。父、子、靈都緊密的聯於那靈的澆灌，那靈乃是經過過程之三一神的終極完成。在行傳十六章六至七節，『聖靈』與『耶穌的靈』交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裏，『聖靈』是神的靈一般的稱呼。保羅作為盛裝三一神的器皿，完全是由聖靈與耶穌的靈所構成。我們為主作那一種工，在於我們由那一種靈所引導、指引、教導並構成。

神『用自己的血』買了召會。神付了祂『自己的血』為代價，將召會買來。藉著成為肉體，我們的神，創造主，那永遠者，就與人調和。結果，祂不再僅僅是神－祂成了神人，有血並且能為我們死。當神人主耶穌死在十字架上時，祂不僅作為人受死，也作為神受死。祂所流的血，不僅是那人耶穌的血，也是神人的血。

『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。因此，耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的生命。也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈，因為在耶穌的靈裏，有受苦的元素和忍受逼迫的能力。今天當我們傳福音時，我們也需要耶穌的靈以面對反對和逼迫。

耶穌的靈所涵括的比聖靈所涵括的更多。聖靈僅僅涵括主耶穌的成為肉體和出生。耶穌的靈涵括祂的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活、以及升天。正如基督的靈是基督的實際，耶穌的靈乃是耶穌的實際。我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不真實。耶穌對我們是真實的，因為我們有耶穌的靈作耶穌的實際、實化。

神的國乃是使徒行傳中使徒們傳講的主題。復活的基督有四十天之久，向使徒們顯現，對他們講說『神國的事』，這指明神的國乃是使徒們在五旬節後的使命中，所要傳講的主題。按照新約，神的國不是眼所能見物質的範圍。實際上，神的國乃是一個人位，就是主耶穌基督自己。而由復活基督的繁殖所產生的眾召會，乃是今天在地上神的國。因著復活基督，乃是神國的實際。神的國就是祂的擴大。在福音書裏，基督乃是國度的種子；在使徒行傳裏有這種子的繁殖，以產生眾召會，就是神的國。我們在眾召會裏乃是基督的繁殖，也是基督的擴大，並且我們正在擴展神的國。

神的國是基督作生命擴展到祂的信徒裏，形成神在祂生命裏管治的範圍。人要進這國，就需要為罪悔改，相信福音，使他們的罪得赦免，並使他們由神重生，得著符合這國神聖性質之神聖生命。所有在基督裏的信徒，在召會時代都能有分於這國，在神的公義、和平、並聖靈中的喜樂裏享受神。神的國在要來的國度時代，要成為基督和神的國，給得勝的信徒承受並享受，好叫他們與基督同王一千年。神的國是永遠的國，要成為神永遠生命的永遠福分，在新天新地裏給神所有的贖民享受，直到永遠。

在行傳十四章二十二節，保羅勸勉那些恆守信仰的信徒說，我們進入神的國，必須經歷許多患難，因為全世界都反對我們進入其中。在行傳十九章我們看見，撒但抵擋神在地上開展祂的國。為著繁殖基督的優勝職事，乃是為著神國的爭戰。保羅在行傳二十八章三十一節宣揚神的國，乃是復活基督的繁殖。這可由『教導主耶穌基督的事』這句話得著證明，主耶穌基督的事乃是與神的國並行的。教導基督的事，就是普及神的國。所以，神的國實際上就是復活基督的繁殖，這過程今天藉由信徒得以繼續進行。