傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成 。

信息內容

第一章是『如何帶領人過基督徒生活』，第二章為『如何傳福音』。第三章說到『學習正確的引用聖經』，第四章則是『幫助初信者有得救的確據』。

信息要點

一、我們應該向人傳福音，領得救的人過基督徒生活。首先領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接著帶人與主交通，藉著禱告、讀經蒙光照，並且認罪，然後經歷主寶血的洗淨。有人受主的靈感動，將自己獻給主，那就是奉獻。最好是初信者自己對付罪之後，靈裏升起一個願望，向主有奉獻的禱告：『主阿，我實在愛你，我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

二、奉獻之後就要照著靈而行。要幫助初信者說，『你既然奉獻了，與主成為一了，主就在你裏面帶領。你的一切生活行動，存心、意念、言語、態度，要緊緊照著那靈在你裏面給你的感覺而行。』主就是那靈，主的靈就是膏油。祂在我們裏頭一切的行動，叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面，給我們教訓。關於這點要多多帶領人，並且是越多越好。讓人知道，膏油的塗抹就是主給我們一個感覺，叫我們能照這感覺而行動。

三、在傳福音的事上，首先，我們必須是個傳福音的人，有傳福音的靈。其次，我們必須禱告。開頭時不要專為甚麼人禱告，只要普通的禱告，求主加強傳福音的靈，使我們裏面福音的熱火焚燒。此外，對於『千萬人天天沉淪』（詩歌六六四首）要有迫切的感覺，特別對罪人有興趣，喜歡接觸人，到一個地步，一看見罪人就流淚，一看見人就愛。這樣，我們所撒出去的每一張單張就能感動人的心。在專特的階段，主會引導我們，在我們的親友、同學以及與我們接觸的人當中，給我們特別的負擔，要為某些人題名禱告。我們要研讀生命讀經，或屬靈書報，使我們對福音的內容有所認識。福音的第一項是神，第二項是人，第三項是罪。我們要懂得救贖，並懂得人要如何相信主。人悔改相信，結果就是赦罪，之後是稱義、與神和好。我們還得知道甚麼是洗罪，甚麼是釋放、不受捆綁，甚麼是重生。人經過這幾步，就是得救了，這些就是福音的內容。傳福音時，最重要的是如何使用聖經節，並且必須活用。讀了之後，要記住那些經節和要點，好能運用自如。我們要花時間操練這些功課，與人談福音時，需要那一項，那一節經節，立刻能用得上，我們必須熟練到這個地步。

生命經歷

一、與主交通就是與主接觸。我們在禱告、讀經時，與主接觸會帶來主的光照。主藉著祂的話，就是聖經，光照我們。另一面，主的靈也給我們感覺，向我們說話給我們光照。主光照我們給我們看見，我們對待父母、兒女、配偶、鄰舍、同事等，常常都是不對的。當我們裏頭覺得有甚麼罪，就要在主面前一一承認，這就是認罪，也叫作對付罪。

二、李弟兄剛得救時，裏頭就覺得要傳福音。那時沒有人帶領，他一個人熱心傳福音，並且下鄉傳福音。每主日他都只能徒步下鄉去，一天往返五、六十里路，晚上回家全人疲累。然而，他仍是繼續不斷的傳福音。並自己動手寫單張。傳福音的靈每個人都有，我們必須培植福音的靈，煽福音的火，並且煽得越大越好。

三、未得救的人犯罪並不難過。我們在得救前，撒謊也不覺得難過，罵了人以後，還誇口罵得很痛快。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，這個難過也是得救的證明。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據。

　問題研討

一、如何維持我們裏面膏油的塗抹？

二、試述福音的內容有那些？

三、請列舉得救的憑據為何？

經歷享受並彰顯基督（一）八－基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來

我們可以享受基督作住棚節（約七2，利二三39～43）。約翰六章的事例發生在逾越節，七章的事例發生在住棚節。逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期（利二三5，34）。逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。

逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。神設立住棚節，是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裏；住棚節這名稱裏的『棚』含示記念的思想（申十六13～15）。他們來在一起過這節，敬拜神並享受他們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫。住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。

今天我們享受基督作住棚節，團體的來在一起相調，享受基督的豐富作美地的出產，這題醒我們，我們仍在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裏（啟二一2～3）。新耶路撒冷稱為神的帳幕，是為使新耶路撒冷第一階段裏的得勝者記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裏，是客旅，是寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人相互的居所（來十一9～10，13）。

我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇和帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活。築壇的意思是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。支搭帳棚則表示、宣告說，我們不屬於這世界，乃屬於另一個家鄉。亞伯拉罕築了第一座壇（創十二7）之後，又在伯特利和艾的中間築了第二座壇；伯特利和艾互成對比（8節）。這指明在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。至終，在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神交通的地方，以及神能與他交通的地方。亞伯拉罕的帳棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是終極的帳棚，是神終極的帳幕。

住棚節是對新耶路撒冷的享受；新耶路撒冷首先要終極完成為千年國裏的初熟果子，作為給得勝者的賞賜，最後要終極完成於新天新地裏，作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。

基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以分賜生命，並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來（約七37～39，啟二一6，二二17）。在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈（約七39）。主耶穌是在復活時得著榮耀的，藉著這得榮，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。末後的亞當，就是在肉體裏的基督，在復活裏成了賜生命的靈；從那時起，耶穌基督的靈就兼有神聖的元素和屬人的元素，包含了基督成為肉體、釘十字架並復活的實際。子在復活裏，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（二十22）。祂是那靈，祂就能活在門徒裏面，使門徒也能因祂活著，並與祂同活；祂就能住在門徒裏面，使門徒也能住在祂裏面。賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造。正常的基督徒生活，在於我們對那靈的認識和經歷；基督若不是賜生命的靈，我們就無法在神的經綸裏對神有任何經歷。