事奉主者的異象、生活與工作（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章為『事奉主者的為人生活』，第十五章說到『事奉主者的屬天異象』，第十七章提及『事奉主者的事奉一作小排』

真理要點

一、一個事奉主的人，首要的是要有異象或者說該有清楚的目標。這目標乃是我們為人生活的指南，如同船在夜裏或霧中航行，一定要有指南針定準船的方向。整本聖經清楚的啟示，主歷代所要得著的，正是這班認識主心意而以此為目標的人。其次、一個事奉主的人必須是追求上進的人。事奉主的人是最高等的人，他不一定有博士學位，也可能不是專家學者，但事奉主之人的學習和追求，必須是不斷上進，絕不停滯的。第三，為著研究真理，弟兄們要學習希臘文，不一定會講，但要能閱讀，能使用參考書。新約聖經恢復本有許多註解，都是參考世上十多種最好的新約希臘文註解，匯集精華，編集而成，那絕不是我自己的話。這些註解絕對是經得起考驗。所以我們都得謙卑學習，特別年輕人，一定要有上進的靈和態度。

二、從行傳二十六章，保羅向亞基帕王所作的見證，可以看出何為屬天的異象。保羅原是要到大馬色捉拿呼求主名的人，在路上有一道大光，從天上四面照著他。那是主親自向他顯現，並差遣他到外邦人那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒旦權下轉向神，並在一些聖別的人中得著基業。保羅向亞基帕王說，他沒有違背那從天上來的異象。由此我們看見保羅的一生分為兩個時期：一是他在天然的觀念，在猶太教裏為神大發熱心。一是在屬天的異象中，事奉又活又真的神。每一個事奉主的人，總得有一次看見了異象，並讓這異象支配他的一生。

三、箴言十九章九節說，『人心籌算自己的道路，惟有耶和華指引他的腳步』。人一生的道路，看起來似乎是自己在選擇，事實上都是神所定規好的。我們願意服事主，不是因我們大發熱心，看見人群的窮困病苦，就去愛他們，為他們服務。我們能到人群中，是因祂以屬天的異象呼召我們，差遣我們去，把祂當作福音傳給人。今天主不僅命定我們作祂的代表，更要我們成為祂的分賜者，主打發我們出去，要將我們裏面的基督分送出去。事實上，人群並不需要你，只需要耶穌。他們需要你把耶穌分給他們。

實行要點

一、我們需要知道基督徒的為人生活，完全是在靈裏的事。神是靈，真正敬拜祂的，必須在靈裏的。人也只有在靈裏，才可能是誠實、真心的。甚至探望聖徒，也不該是因為人有難處，而必須是我們在靈裏。只有從靈出來的，才是真實的。基督徒的生活為人，只有這兩件事－讓天上的異象支配我們的一生，並在靈裏生活為人，就是在靈裏作每一件事。

二、我們無論作甚麼事，都不能忘記自己的本行乃是『分耶穌』。我們都要像保羅那樣說，『我沒有違背那從天上來的異象。』無論是剛強或軟弱，是得勝或失敗，那都是其次。只有一件事是確定的，就是我們一生，要作一個把耶穌『分』出去的人。

三、事奉主者的事奉，就是作小排。作小排非有靈不可，若沒有靈，就會像機器人般僵化。第二要有活的話。若要話語豐富，可藉生命讀經的幫助。第三是詩歌，我們的詩歌好些調子來自歷代的聖樂，有特別的風格，莊重而有分量。年輕人要多學著唱，且要常常唱、一起唱，把詩歌唱熟。唱的時候，要把自己唱到詩歌裏，就會知道其中的價值。這對小排會很有幫助。

　問題研討

一、一個事奉主者首要的事為何？

二、基督徒的生活為人該操練那兩件事？

三、要作小排，有那三樣是不可少的？

經歷享受並彰顯基督（一）十一—在父的家裏—活在那藉著基督的死與復活所為我們豫備的地方

約翰十四章的中心思想就是我們必須信入神，因而進到神裏面。相信神是客觀的，信入神是主觀的；乃是主觀的信，將我們帶進神裏面。藉著信入主，我們進入祂裏面，與祂成為一，得享祂，並有分於祂為我們所完成的一切。藉著信入基督，我們與祂有生機的聯結，並且我們全人浸沒在祂裏面，使二者在生機上成為一。

父的家乃是三一神—藉著成為肉體、釘十字架、復活—將祂自己作到信徒裏面，為要完全與他們調和，好把他們建造成為一個生機體，作祂的居所和彰顯。在二章十六節，『我父的家』是指神在地上的居所，就是殿。殿乃是耶穌身體的豫表或象徵；這身體在復活裏已擴大為基督的身體。在十四章二節，『我父的家』乃是基督的身體，也就是召會作神的家。父的家乃是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神人二性的合併。在父的家裏，有許多住處；許多住處乃是基督身體的許多肢體。所有在基督裏的信徒，都是神的建造—父的家—裏的住處；這建造就是基督的身體。

『我去是為你們豫備地方，』意思就是，主要豫備地方，完成救贖，為我們開路並作出立場，好使我們進入神裏面。藉著死與復活，主耶穌鋪好了路，豫備了地方，好把我們帶進神裏面。主為我們在神面前，並在神裏面，豫備了立場；這樣，祂就在神裏面為我們豫備了地方。在神裏面的立場擴大之後，就成為在基督身體裏的立場。主的來把神帶到人裏面，祂的去把人帶到神裏面；藉著這樣的來和去，祂將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面，藉此建造神的家。神的兒子主耶穌基督，憑著那靈並藉著祂的死與復活，正在建造一個生機體，召會，就是祂的身體和父的家，是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的。父的家乃是藉著父和子同著那靈，不斷眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來。父的家分為三個階段：神成為肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷。

父的家，召會，是在父神裏。召會要在父神裏面，神就必須成為我們的父，我們需要與神有生命的關係。在新約裏，『父』是指生命的源頭。『神』這名稱是指創造；『父』這名稱是指生命的分賜與繁增。神不再僅僅是我們的創造主，祂也是我們的父，是生我們的那位，因為祂已經用祂的生命生了我們。我們能稱神為我們的父，因為我們已經從神而生；如今我們是祂的兒女，就與祂有生命的關係。主藉著祂釋放生命的死和分賜生命的復活，已使我們與祂成為一；祂的父如今也是我們的父。藉著祂的死與復活，主耶穌把我們帶進祂自己裏面；因著祂在父裏面，我們就藉著在祂（主耶穌）裏面而在父裏面。在父神裏的召會，意思就是在那是獨一的源頭、發起者和起始者裏面的召會。認識神是父，就是認識一切都是由祂發起，一切都是由祂而出。在召會生活中，父應當是獨一的源頭，我們眾人應當在祂獨一的定旨和計畫裏。

我們需要看見，活在召會這父的家裏內在的意義：活在召會這父的家裏，乃是活在那是生命的三一神裏，活在光中，活在復活裏，活在恩典和實際裏，活在神聖的榮耀裏，活在禱告和敬拜的殿（家）裏，過牧養的生活，活在神的建造裏並為神的建造而活，活在終極完成之靈的神聖奧祕範圍裏，為著保守一，至終活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並重生之三部分信徒神人二性的合併裏。