建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日，在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『出於聖靈而經過人靈的生活』，第二章為『只照著靈而行的生活』，第三章說到『外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，全人且由基督用其成分組成的生活』，第四章則是『在靈裏憑基督聚會的生活』。

信息要點

一、基督徒的生活乃是出於聖靈，而經過人靈的生活。許多人讀到以弗所書五章，看見丈夫愛妻子，妻子服從丈夫等的話（22，25），就想這樣遵行，但沒有一個人成功。他們忘記以弗所書在前幾章有個根本，就是聖靈進到我們的靈裏，我們憑這靈活著，就自然活出愛，自然活出服從。這不是教導，而是出於聖靈、經過人靈而有的。

二、基督徒的生活不是文化、禮教、宗教、道德、倫常、社會風紀，也不是人的常情。基督徒的生活乃是照著靈而行。加拉太書給我們看見，人若是守律法，就是與基督隔絕，從恩典中墜落（五4），並且基督與他無益了（2）。守律法是善，犯律法是惡，二者都是出於知識善惡樹。但是生命樹不是善，也不是惡，乃是生命，就是基督。生命之道不是明明德，乃在於照著靈而行。這靈乃是神的靈進到人的靈裏調和為一的靈。而神的靈乃是經過了創造、成為肉體、為人生活、釘死十架、死而復活，而成為賜生命的靈，今天這靈就進到我們得救的人靈裏頭，神要我們照著裏頭有神同在的那靈而行。

三、林前十二章十二至十三節說，『身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』基督身體各肢體的活動就是一種生活。這生活裏組成的成分，第一是靈，第二是基督。靈像水一樣，基督像食物一樣，食物的營養多，但沒有水來化解，食物的營養就很難浸潤到你裏。食物是基督，水是靈。一面來說，我們眾人都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，這是外面的。浸成了之後，我們又都得以喝一位靈，這是裏面的。浸是外面的功能，喝是為著裏面的功能。我們外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，我們全人就過著由基督用其成分組成的生活。

實行要點

一、我們總以為小排需要一兩位會講道的人來主持，事實上不可能有那麼多講道人分到每一家去。五旬節那天三千人得救之後，當晚他們可能立刻就在家中聚會了，這樣至少有六、七百個家中的小聚會。他們白天在大聚會中聽彼得講，晚上回到各家講同樣的道。因此人人都能作見證，人人都能傳講，人人也都能教導。

二、我們要加強小排聚會，非有豐盛的生命不可，要有豐盛的生命，就必須照著靈而行。聚會就是為著日常生活的彰顯。我們從早到晚既隨從靈，自然就湧出詩歌，湧出讚美，到了聚會中，我們還是隨從靈而禱告，獻上感謝和讚美，這是生命這面。還要加上真理一面，我們生命要豐盛，真理要明亮，人坐在聚會裏，就要受影響，得供應。小排乃是這樣纔得以加強。

三、基督徒聚會不是作禮拜，林前十四章二十六節不是說，當你們聚會的時候，大家都作禮拜。乃是說，『你們聚在一起的時候，各人或有詩歌…。』詩歌不光是為著唱，也是為著彼此對說的。不是用閒話俗語對說，乃是被聖靈充滿，用詩章、頌辭、靈歌彼此對說（弗五19）。歌羅西書三章十六節也說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』也就是用詩歌講道。我們不僅用詩歌彼此對唱，還要彼此對講，且彼此教導。

　問題研討

一、基督徒的生活與文化、宗教和道德有何不同？

二、試述基督徒生活的兩種組成成份為何？

三、我們如何有豐盛的生命？

活在神國的實際裏（四）國度的操練為著召會的建造

馬太十六章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵。主在十八節說，『你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會。陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會。

主要建造召會，就必須經過死並進入復活（21）。召會是藉著基督的死與復活產生的（約十二24）。建造召會的路，乃是藉著釘死和復活；惟有藉著釘死而在復活的範圍裏，召會纔存在並得著建造（創二21～22，參弗四15～16）。然而，彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架（太十六22）。其實，攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門（就是從彼得的己這個門）出來的撒但（23）；而撒但乃是從己、心思和魂生命這幾個主要的門出來，攻擊並破壞召會（23～26）。

因此，召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門（24～26）。首先，我們需要學習運用否認己這把鑰匙。己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂裏，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現。己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會。己就是那向神宣告獨立的魂。己是獨立的，己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對。所以我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹（出十七11～13，徒九25，林後十一33）。我們需要學習，在各種情況中運用否認己的鑰匙來鎖住己。假如己被鎖住，召會就會得著建造。

其次，我們需要學習運用背十字架這把鑰匙。背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意（二六39，約十八11）。主耶穌乃是心甘情願去釘十字架，因為十字架是神的旨意。主耶穌願意釘十字架，使生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會。『就當…背起他的十字架』（太十六24）的意思是，我們不是被迫背十字架，乃是甘願背十字架。獨一的召會是神的旨意，在召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一（約十七21～23，弗四3，13，林前一10，腓二2）。我們不僅需要背起我們的十字架，也要背著我們的十字架，也就是留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏（路十四27，羅六6，加二20，腓三10，林前十五31）。我們只該顧到神的旨意，就是要有真正的一。

第三，我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命，就是讓魂得著享受，而取悅己；喪失魂生命，就是使魂失去享受。神將人創造成一個需要享受的魂（創二7）；接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11，賽五三12）；我們也必須如此行（約十二24～26）。我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，甚至雖至於死也不愛自己的魂生命（林前十六22，二9，路十四26，九23，啟十二11）。我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切屬魂的享受，別人就要得我們的餧養，並藉著我們得建造；這不是受苦，乃是喜樂（來十二2）。我們能否在國度實現時得著國度賞賜，得以分享王治理全地的喜樂，在於我們今世是救自己的魂生命，或喪失自己的魂生命（太十六25～28，二五21，23）。